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八難 Buddhism Dictionary【佛學辭典】

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發表於 2012-1-2 13:22:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 釋大寬法師 於 2013-9-16 10:22 編輯

八難


[佛光大辭典]
(一)梵語 astāv aksanāh,巴利語 atthakkhanā。指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不聞時節。據長阿含卷九「十上經」、中阿含卷二十九「八難經」等載,八難即:
(一)在地獄難,眾生因惡業所感,墮於地獄,長夜冥冥而受苦無間,不得見佛聞法。


(二)在餓鬼難,餓鬼有三種:(1)業最重之餓鬼,長劫不聞漿水之名。(2)業次重之餓鬼,唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。(3)業輕之餓鬼,時或一飽,加以刀杖驅逼,填河塞海,受苦無量。


(三)在畜生難,畜生種類不一,亦各隨因受報,或為人畜養,或居山海等處,常受鞭打殺害,或互相吞噉,受苦無窮。


(四)在長壽天難,此天以五百劫為壽,即色界第四禪中之無想天。無想者,以其心想不行,如冰魚蟄蟲,外道修行多生其處,而障於見佛聞法。


(五)在邊地之鬱單越難,鬱單越,譯為勝處,生此處者,其人壽千歲,命無中夭,貪著享樂而不受教化,是以聖人不出其中,不得見佛聞法。


(六)盲聾瘖瘂難,此等人雖生中國(指古印度中部摩竭陀國一帶),而業障深重,盲聾瘖瘂,諸根不具,雖值佛出世,而不能見佛聞法。


(七)世智辯聰難,謂雖聰利,唯務耽習外道經書,不信出世正法。


(八)生在佛前佛後難,謂由業重緣薄,生在佛前佛後,不得見佛聞法。




據增一阿含經卷十六載,奉持八關齋法,可對治此八難。另據成實論卷二,則以四輪來對治八難,即:(一)住善處,可生中國。(二)依善人,可生值佛世。(三)自發正願,可具正見。(四)宿植善根,可諸根完具。〔大智度論卷十三、大乘義章卷八、維摩經卷下香積佛品〕


(二)指行受戒、自恣等之時,若有八難事來,則聽許略說自恣。八難即:王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。〔四分律卷三十四、卷三十八〕 p318





[獅子吼站阿含經簡註]
即見佛聞法的八個障難,又稱八無暇。一、地獄。二、餓鬼。三、畜生。四、鬱單越,新作北拘盧洲。生於此處者,樂報殊勝,而總無苦故。壽命至千歲,命無中夭。貪著享樂而不受教化,聖人不出其中,不得見佛聞法。五、長壽天,色界無色界長壽安穩之處。外道修行這多生此處,障於見佛聞法。六、聾盲瘖啞。七、世智辨聰。雖然聰利,但耽習於外道經書,不信出世正法。八、佛前佛後,二佛中間無佛法之處。




[佛學大辭典 (丁福保)]
(名數)謂見佛聞法有障難八處也,又名八無暇。謂修道業無閑暇也。一地獄;二餓鬼;三畜生;四鬱單越(新作北拘盧洲),以樂報殊勝,而總無苦故也;五長壽天,色界無色界長壽安穩之處;六聾盲瘖啞;七世智辨聰;八佛前佛後,二佛中間無佛法之處。維摩經方便品曰:「菩薩成佛時,國土無有三途八難。」同天台疏三曰:「言八難者:三惡道為三,四北鬱單越,五長壽天,六盲聾瘖啞,七世智辯聰,八佛前佛後。」淨心誡觀法曰:「四百四病以夜食為本,三途八難以女人為本。」大乘義章八末廣說其相。




[佛光阿含藏]
八難(atthakkhanā)(巴),又作八無暇、八非時,即修習梵行,向菩提道之八種難處:指地獄、餓鬼、畜生、長壽天、邊地、聾盲瘖瘂、世智辯聰、佛前佛後。參閱中阿含第一二四經八難經(佛光二‧一○○三)、增一阿含八難品第三七○經(佛光三‧一三六七)。




[阿含辭典 (莊春江)]
又譯作「八無暇、八非時、八不聞時節、八不閑、八難之處、八不閑處」,八個難以修學佛法或遇不到佛法的地方,指「地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、聾啞、邪見、如來不出世」。




[中華佛學百科全書]
(一)指不得遇佛、無法聽聞教法的八種障難,又稱八難處。即︰地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾瘖[HK2678-5]、世智辯聰、佛前佛後。出自《長阿含》卷九、《中阿含》卷二十九等。處在這八種情境中的眾生,或恒受眾苦,或無暇修行善事,故又名八無暇、八不閑或八非時。


此中,地獄、畜生、餓鬼三塗報障深重,不得會聖,眾苦逼惱,不能修梵行,故稱之為難。長壽天(指色無色界諸天)命報長遠,寂靜安隱,其中有情多以之為涅槃,不求佛法,故稱之為難。邊地(指鬱單越洲)樂報殊勝,無諸苦事,不識佛法,不求出離,故稱之為難。盲聾瘖[HK2678-5]諸根不具,縱生在有佛法之國亦不能[HK3669-17]聖聞法,故稱之為難。世智辯聰者雖生在有佛法之國,卻深陷邪見,妄執深厚難迴,故稱之為難。佛前佛後者,謂不得遇佛,不知出離之道,無求聖之心,故稱之為難。據《大乘義章》卷八(末)所述,三塗及盲聾瘖[HK2678-5]是苦障,長壽天及鬱單越是樂障,世智辯聰是惡增,佛前佛後是善微,故云為難。


關於八難的對治,《增一阿含》卷十六云(大正2‧625c)︰「奉持八關齋法,不墮三惡趣,持是功德,不入地獄餓鬼畜生八難之中。」《大智度論》卷十三云(大正25‧159c)︰「受行八戒,隨學諸佛法,名為布薩,願持是布薩福報,願生生不墮三惡八難。」《灌頂經》卷十二亦云,若聞藥師琉璃光佛本願功德者,得蒙八菩薩來迎,不經八難得生西方阿彌陀佛國。


此外,《大般涅槃經》卷二十三有六難說,即︰佛世難遇、正法難聞、善心難生、難生中國(指中印度之文化水準較高之地)、難得人身、諸根難具等六難。此中,佛世難遇、正法難聞相當於佛前佛後及長壽天難,善心難生相當於世智辯聰,難生中國相當於邊地,難得人身相當於三塗,諸根難具相當於盲聾瘖5-5-8-1。


(二)謂受戒、自恣時,若有八種難事,則聽許略說白事。即︰王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難等八難。出自《四分律》卷三十四、卷三十八。


〔參考資料〕 (一)《尸迦羅越六方禮經》;《出曜經》卷八;《寶雲經》卷五;《五苦章句經》;《維摩經》卷下〈香積佛品〉;《梵網經》卷下;《灌頂經》卷十一;《成實論》卷二〈四法品〉;《玄應音義》卷二十二;《慧琳音義》卷二十八;《八無暇有暇經》。


[陳義孝佛學常見詞彙]
八個見聞佛法有障礙的地方和情形,即:地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。此中地獄餓鬼畜生屬三惡道,因業障太重,很難見聞佛法;北俱盧洲人,福分很大,但不曉得佛法,故不能了生脫死;無想天是外道所生的地方,那裡的人也是不能了生脫死;患了盲聾瘖啞的人,自然見聞不到佛法;世智辯聰是世人仗著小聰明,不肯虛心修行,甚至還會毀謗佛法;生在佛出世前或是佛涅槃後,都見不到佛和聽不到佛法。

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