【人身难得佛难值。】卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



　　『值』就是遇到，六道里头，人的寿命最短，其他的五道，任何一道寿命都比人长。畜生道，我们看小飞虫、水上蜉蝣，朝生暮死，它的寿命只有几个小时，不是比我们短吗？不是。它的寿命虽然短，死了以后又投胎，又是蜉蝣。它在它那个阶段里头，所谓一日一夜，万死万生，那是讲更微细的微生物，它执著，它离不开。当年佛在世，只树给孤独园有工程，佛看到地上有一窝蚂蚁，佛看了很久在那里笑。弟子们向佛请教，为什么笑这些蚂蚁？佛就说，七尊佛过去了，它还在受蚂蚁身。一尊佛我们说三个阿僧只劫，三七二十一个阿僧只劫，它还没有离蚂蚁身。为什么？它只执著那个是它身，蚂蚁死了又到这一窝投胎，小蚂蚁又生了，不容易离开畜生身。只要有这个情执，它就很难摆脱，烦恼里头最严重的、最可怕的是情执。佛告诉我们万法皆空，十法界依正庄严不是真的，千万不可以留恋，留恋就错了。
　　这首先告诉我们，就是『人身难得』，真难得。注解里头说，「人身难得者」，解释这一句，为什么人身难得？「《梵网经序》云：一失人身，万劫不复」。这可就难，人身不好得，得到之后晓得，人身太可贵了，为什么？六道里头只有人身闻佛法容易。天人闻佛法不相信，为什么？天人快乐，他不苦，他没想到修行重要，他认为这个不重要，他日子过得很快乐。所以人间，富贵学道难，他不愿意；第二个是贫穷学道难，他一天三餐饭都吃不饱，哪有时间来修学？贫贱好比三恶道，畜生、饿鬼、地狱，他们比人难，他们太苦了。天上太乐了。只有人，苦乐是苦多乐少，小康之家，容易觉悟，太苦了不容易觉悟，太快乐也不容易觉悟。所以，佛自己给我们做榜样，一生修苦行，于生活不贪着，一生都是严守三衣一钵，树下一宿，日中一食，过这样的生活，一生没改变。这是做榜样给我们后世人看的。我们今天享受超过佛太多了，我们所修学这一点功德比佛差太远了。我们学了佛，将来到哪里去？不是到极乐世界，是到极苦世界，极苦世界是地狱。学了佛，走反方向，这是迷惑到所以然处。
　　几个人能像宋朝的莹珂法师？莹珂法师能救自己，全靠一个信心，相信因果报应。他出家不守清规，破戒，知道自己所作所为死后一定受地狱苦报。想到这里就害怕了，向同学们请教，你们有没有方法救我，让我不堕地狱？有一个同学送他一本《往生传》，就是说你能够往生极乐世界，你就不会堕地狱。他相信了、他接受了，将这本书看完之后，深受感动。把房门一关，念阿弥陀佛，不眠不休、不吃不喝，念了三天三夜，真诚心就感通了，至诚感通，阿弥陀佛现身。告诉他，你的阳寿还有十年，这十年好好修行，到你命终的时候我来接引你。你看，这就等于佛，阿弥陀佛亲自授记，你命终时候决定往生，亲自授记。可是莹珂要求阿弥陀佛，我十年阳寿不要了，为什么？劣根性太重，禁不起诱惑，别人一诱惑我又要干坏事，我自己把握不住。我不要寿命了，我现在就跟你去。阿弥陀佛很慈悲，答应了，好吧，三天之后我来接引你。
　　三天之后有很深的意思，让他把这个事情宣扬出去，就度很多很多人。包括我们现在距离他大概一千多年，我们也被他度了，看到这一段记载，我们也感动了。如果当时佛就带他走了，那大家也不知道，怎么莹珂三天没出来，打开门怎么死了？这个功德就没有了。你看他这个功德多大，现身说法。所以阿弥陀佛走了，他开了房门，告诉大家他把佛念来了，三天之后佛就来接引我。庙里头人没人相信，你这个破戒的恶比丘，常常打妄语，这个话靠不住。但是三天不长，看三天之后你往不往生？三天之后真往生了。要求大众念佛送他，大家喜欢。念不到一刻钟，古时候一刻钟大概是我们现在四十分钟的样子，他就告诉大家，佛来接引他，他看到了，跟大家告假，我先走了。他真的就走了，什么病也没有，真的不是假的。三天三夜，不眠不休、不吃不喝，那种真诚心，拼命，把阿弥陀佛能拼来。莹珂能拼得来，我们每个人都能拼得来，就看我们肯不肯真干。你要真相信，灾难来了，你一点都不怕。
　　有人说银河对齐可能会有三天的黑暗，就是地球它自转，地球的地心在转动，地壳不转了，地壳跟地心脱节了，里头转，外头不转。外头不转，对着太阳那边，三天白天，背着太阳就三天黑夜。但是对着太阳会很热，背着太阳会很冷。完全恢复正常大概要七天，就是三天见不到阳光。莹珂也是三天，我们三天念佛就把阿弥陀佛佛光念来了，这佛光就照我们，真能往生，不是假的。如果佛不来接引，换句话说，佛会给使命给你，你要留在这个世间。干什么？大灾难之后，善后的事情你们要去做，那是一份很艰苦的工作，要发菩提心、要能承当。不能看怕苦，佛，我到极乐世界去了，这个事情太苦了。佛交给我们做还是要做，再苦，得佛力加持都能做得好。所以，信心比什么都重要。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注    （第五七二集）　　2012/10/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0572
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０九六页，第三行看起。经文：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。