净公上人讲真信集第一〇七卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真信集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真信集第一〇七卷







...「全体是心」，这个不得了！整个宇宙是什么？整个宇宙就是心念、就是心想。这个心想有染有净、有善有恶、有正有邪。由于心念不一样，所以现的这些境界就产生变化。美国布莱登博士，这是一个量子力学家，告诉我们，地球上的居民，如果是觉悟、回头了，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，二０一二的灾难就化解了，就没有了，地球会更美好。这个话我们相信，为什么？跟佛经上讲的完全相同。释迦牟尼佛三千年前讲的，这些人是最近三十年研究量子力学的结论，证明大乘佛法是高等科学。
　　极乐世界为什么那么好？极乐世界居民念头好。为什么念头好？往生极乐世界就要具备这个条件，这是基础，心净则佛土净。什么条件能往生？心地清净的人能往生，所以真信真愿，真正念这一句阿弥陀佛，念这一句阿弥陀佛，心是清净的。如果念这一句阿弥陀佛，心是杂乱的，不能往生。为什么？念佛的人心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一切杂念、妄念统统没有，这叫真诚恭敬，决定得生。所以清净心生的。他的心怎么清净的？真信、真愿、念佛，清净的。生到西方极乐世界，极乐世界永远保持那样的美好，那是什么？阿弥陀佛天天在教，天天在讲经教学，天天在劝导大家，而且自己以身作则，他所说的全都兑现，全都做到了。
　　我们这个世界曾经有过太平盛世，那个太平盛世怎么出现的？是那个时代出现很多圣贤，天天讲经、天天教学，把人都教好了，人都没有妄想、都没有杂念，起心动念都能够符合道德的标准。这个标准就是五伦、五常、四维、八德，在佛法里面就是五戒、十善、六度、十愿，这标准，他都能符合，天下太平，人民安乐，灾难不起。我们中国老祖宗懂得，老祖宗提出「建国君民，教学为先」。所以中国自古一直到前清，国家的政治设施统统是为教育服务。宰相底下的六部...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三三六集）　　2012/5/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0336 》)


...对净宗产生信心，只有一个念头，这一生是我们在六道轮回的最后生，最后一次，来生不搞这个把戏了，来生决定往生净土。
　　我听老师的话，心里头只有阿弥陀佛，这李老师教给我的，教我要换心。从前心里面很复杂，妄念很多、杂念很多，现在一样一样都把它清除，不要了。打扫得干干净净，把阿弥陀佛请进来，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。现在《华严经》不讲了，也不读，每天读的经就是《无量寿经》、黄念祖老居士的注解。科判是我在跟黄念老没有见面的时候编的，现在把科判会在这经里头，科注，《无量寿经科注》。这是净土大经，所以我们这个题目就是用《净土大经科注》。现在年岁大了，来日无多，念念求生净土。我跟同学说我真信，我真想往生，我真念佛，灾难有跟没有与我没关系。与大家有没有关系？实在说，也没有关系。
　　但是，真正学佛的人说，无论是顺境逆境、善缘恶缘，统统都是好的增上缘，为什么？帮助我境界提升，这就都是好缘。顺境、善缘要特别小心，为什么？怕起贪瞋痴慢，那就错了。如果是逆境、恶缘，决定不能生怨恨。换句话说，一切境缘现前，一定要懂得保持自己的清净平等觉，就是真心。真心是清净的，没有染污，不受任何影响；真心是平等的，没有高下；真心是觉悟的，不迷惑，这就对了！最重要的是修自己，不要管别人，管别人的念头就破坏自己的清净平等觉。不能管，自己管自己没有管好，怎么能管别人！什么时候自己管好了？自己开悟了，自己证果...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三三七集）　　2012/5/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0337 》)


...习的人都没有见过面，但是人很多，都很得利益。
　　佛法现在是末法，末法在现在这个时代，可以说是衰极了。念老告诉我，他学禅跟虚云老和尚，他学密跟贡噶活佛，这是密宗著名的金刚上师，他本身是密宗的阿闍梨。告诉我，人民共和国成立六十年，那个时候我们在一起聊天，六十年了，六十年当中学禅的人，开悟的一个都没听说，得定的有几个；学密成就的，这六十年只有六个人。你看中国十几亿人，六十年学密成就的六个人，念佛往生的不知道有多少。往后，他说只有念佛法门，除这个法门之外，任何法门都不能成就。为什么？要断烦恼，要消业障。谁能断烦恼？谁能消业障？这是不可能。这个法门，这个法门不要断烦恼，也不要消业障，只有三个条件，你真信、真愿意往生到极乐世界、真念这句阿弥陀佛就行了。你看这三个条件，人人可以具足。
　　往生的品位，经上是说得很多，有大心众生往生的，有小心众生往生的，还有造作罪业的人往生的，经上是有这些。古大德讲，上辈往生的是菩萨。善导大师告诉我们不是的，三辈都是众生，大心的众生上辈。心量大的，也就是起心动念常常会想到众生，不只想到自己，怎样帮助众生离苦得乐，怎样帮助众生离开灾难，这是大心凡夫，这上辈往生。中辈是为自己的，没有想到那么多人，只想到自己，想到我的家庭，这个叫中根根机的。下根的是什么？是造罪业的，五逆十恶、毁谤佛法造这种重业的，只要他临终之前一口气还没断，他能够认错，我错了，能认错、能够忏悔，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三三八集）　　2012/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0338 》)


...往生到极乐世界、真念这句阿弥陀佛就行了。你看这三个条件，人人可以具足。
　　往生的品位，经上是说得很多，有大心众生往生的，有小心众生往生的，还有造作罪业的人往生的，经上是有这些。古大德讲，上辈往生的是菩萨。善导大师告诉我们不是的，三辈都是众生，大心的众生上辈。心量大的，也就是起心动念常常会想到众生，不只想到自己，怎样帮助众生离苦得乐，怎样帮助众生离开灾难，这是大心凡夫，这上辈往生。中辈是为自己的，没有想到那么多人，只想到自己，想到我的家庭，这个叫中根根机的。下根的是什么？是造罪业的，五逆十恶、毁谤佛法造这种重业的，只要他临终之前一口气还没断，他能够认错，我错了，能认错、能够忏悔，我后不再造，真信真愿，念一句阿弥陀佛都能往生。这个法门不得了！
　　原本经上佛说下辈往生的，但是五逆十恶，毁谤佛法的人除外，那个人不能往生。善导大师告诉我们，佛说这个话是因为五逆十恶、毁谤佛法罪太重了，阿鼻地狱的罪，意思是劝人不要干这个事情，实际上，干了之后忏悔，还是能往生。善导大师这个话讲得好，这才是阿弥陀佛普度众生的本怀。他既然悔过、忏悔了，这个人就是好人。我们中国谚语有所谓「浪子回头金不换」，这个坏人一回头，回头就是好人，好人当中的好人，很多好人还比不上他。所以这个法门广大可想而知，没有一个不成就的，真正遇到，太难得！
　　实际上反对的人有，为什么反对？还是嫉妒障碍。大家都同样修净土，同样学净土...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三三八集）　　2012/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0338 》)


...国之后的事情。找到我们，我们有几个同修去看，确实他不能好了，于是就劝他，把极乐世界讲给他听，劝他求生净土，念佛。他听了就欢喜，就能接受，告诉他家里人，别替我找什么方子，统统念佛。全家跟着我们三个同修一起念佛，念了三天，他走了。走的时候瑞相非常好，全身柔软，火化的时候还有舍利。家人相信，这真的不是假的。一劝，最难得的，一说他就懂，他就接受、就欢喜，这是善根。我们相信过去生中曾经修过净土，这一生没有遇到这个缘分，临终前三天才遇到，遇到也能成功，也能往生净土，证明《弥陀经》上所说的「若一日、若二日、若三日」，是真的，不是假的。我们在这一生当中遇到的，三天，从听到第三天就走了。所以发心愈早愈好，就是要真信、要真愿。可是信愿一定要把这个事情搞清楚、搞明白，有理论、有道理、有真的事实真相，我们才能够相信它。
　　下面第四段，「问答解释」，这一段也非常精彩。「问曰：若备修万行」，备是具足，也就是全修，我统统都修。「能感菩提，得成佛者」，这是很多经上都是这样说法的，说诸菩萨们。「何故《诸法无行经》」，这是佛说的，在这部经上佛这样说，「若人求菩提，即无有菩提。是人远菩提，犹如天与地」。这四句话的解释，「有人根据《诸法无行经》中」所说的，如果有个人求菩提，就「无有菩提可得」。那这求者，求菩提的这个人，「远离于菩提，如天与地之相隔。既然如此」，为什么又说，「修万行，能得菩提之果，而成佛」？这是问题。
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三三八集）　　2012/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0338 》)


...，十住、十行、十回向、十地，五十个阶层，五十个阶层上面是等觉，所以五十一个阶级。八地高了，八地是最高的四个阶级，你看八地、九地、十地、等觉四个，最高的四个位次，他们看到阿赖耶。这是怎么看到的？定功看到的，这样深的禅定功夫他看到了。八地以上能够看到一秒钟一千六百兆的频率，他能看到。他不是仪器观察，不是数学推断，他是亲自看到的。所以佛经上讲的叫现量境界，他不是推想，不是计算、不是推想，不是，直接看到的，比科学讲得清楚，比科学讲得明白。科学不是亲自见到的，是用精密仪器观察到的，不是自己肉眼看到的。八地菩萨肉眼看到的，这个厉害。
　　所以科学帮了我们忙，让我们这一点怀疑断掉了，完全相信。完全相信才叫真信，这样的信心发愿才叫真愿，这样的心来念这句阿弥陀佛叫功夫深。念佛功夫浅深是从这里说的，那一句佛号抵得一般人念十万声佛号都不止。十万声佛号是妄心念的，这一声佛号是真心念的，所以他的品位高！我们明白这个道理，要想到极乐世界高品位的往生，记住真心待人接物。从哪里做起？从不妄语开始。给你一个入门的地方，决定没有妄语。不妄语在今天不是要吃亏上当吗？这个世间吃什么亏、上什么当都是假的，极乐世界我得到了，那是真的。这个假的当不肯上，真的得不到！再大的亏我都愿意吃，再大的当我也愿意上，我到极乐世界上上品往生，这就是吃亏上当这个代价换来的。不肯吃亏上当的人纵然往生，凡圣同居土下辈往生，那才叫真的上当、真的吃...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三三八集）　　2012/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0338 》)


...这一趟走回来三天。谛闲老和尚来替他办理后事，站到三天了。这个可不容易，死了站着走的有，站着三天的没听说过。老和尚赞叹他，你真成就了，真是大成就。他说现前我们这个国家，弘宗研教的大法师比不上你，弘宗是禅宗的大德，研教是讲经的法师，不如你；那些大山、名山，四大名山方丈住持也比不上你。这对他赞叹，他真有成就！你看就一句佛号念三年，不认识字，什么都不会，念累了就休息，休息好了就接着念，三年成就。这才知道，前一天进城去看看他的老朋友，见最后一面，这个见面意思很深。消息传去，那些人一定都要来看，这一看，念佛是真的，可不是假的，他度多少人！一直到现在，我们想起这桩事情，都增长我们的信心。这个法门真不难！只要真信，真愿意去往生，真愿意去，真肯念佛，这就成功了，锅漏匠他做到了。
　　所以这第一句，要把烦恼习气放下，远离就是放下，这个东西是假的。一切顺心的事情，你知道是假的，你就不贪了；一切怨恨，冤亲债主现前，这怨恨，知道是假的也不恨了，你的心就平了。心平气和，这是真正智慧。第二，「依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故」。这第二个，依慈悲门，头一个依智慧，第二个依慈悲。念念要救众生苦，远离叫一切众生身心不安的，这个念头不能有，这个事情不能干。总是要想到让一切众生离苦得乐，不能给众生带来苦难；给众生带来的苦难，这种心不是菩提心，你的菩提心发不出来，这个很重要。对于一切野兽，甚至于蚊虫蚂蚁、树木花草...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三三九集）　　2012/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0339 》)


...智慧加持给他，他都能起作用。所以学习的情绪非常高，再深的东西他能理解，这得佛力加持。神通广大，能像阿弥陀佛一样，分无量无边身，到十方世界去参访、去供佛，供佛是修福，听经闻法是修慧。所以极乐世界修行一天所得到的福慧，在我们这个世界修无量劫都不能成就，它那里一天可以成就。这是个好地方！这个地方人快乐无比、欢喜无比。为什么？福慧增长，是大幅度的向上提升，真正不可思议。
　　我们有义务、有使命帮助一切众生，首先是认识佛教，这第一步。第二步，就是进一步，认识大乘；更进一步，认识净土，认识极乐世界，认识阿弥陀佛。这个地方一切众生决定去得了的，就是造五逆十恶罪、毁谤大乘罪，只要你能够忏悔，只要你能够认错，真信真愿，念佛统统都能往生。这个法门真的是无比的广大，没有一个人不能往生净土。罪孽深重的人是不是品位很低？不见得，品位高下与这个不相干。与什么有关系？与真信有关系。所以往往造极重的罪，忏悔往生，生到极乐世界品位特高，让人感到奇怪，怎么会有这种现象出来？他不晓得，忏悔的力量太大了。中国人古人讲，浪子回头，无恶不作的这个小孩，一回头的时候大善人。为什么？他对这些恶的门道他统统知道，他既然改过来之后他就能防范，教别人不要作恶，那个功德就很大了。所以回头是岸。又何况人人都有佛性，人人本来是佛。
　　「此毕竟常乐，依何而得」，这是说极乐世界，这个极乐不是暂时的，是永远的，是没有止境的。极乐世界的人无量寿，真的是无量。依何而得，这个毕竟常乐从哪来的？「要依大义门」。大义门在哪里？「大义门者，谓彼安乐佛国是也」，这指出来了。义，我们中国人，古人称中国礼义之邦...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三三九集）　　2012/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0339 》)


...别人是回向发愿心，都不好懂。《大乘起信论》上说的，「直心、深心、大悲心」，也不好懂，经论合起来看意思就比较清楚。
　　可是蕅益大师讲的既简单，又扼要、又容易懂，我们还真容易学习。古人没说出来的，他说什么是无上菩提心？你真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正想到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心，这么简单。我们想想，对，到极乐世界亲近阿弥陀佛，你能说他没有菩提心吗？所以印光大师赞叹《弥陀要解》的说法第一，说得真好，让我们完全明白。你看农村里头阿公阿婆，不认识字，没有文化，什么也不懂，有人劝他念佛，他就老实念，说西方极乐世界好，他就真想去，就真念，你问他什么叫菩提心，他不懂。其实真信、真愿就是菩提心，这蕅益大师说的。让我们真正了解那些阿公阿婆真了不起，大修行人、大成就者，没有人能跟他相比。我们在这一生看到的很多，而且成就的多半都是在家居士，出家人不多，在家人多。
　　四十年前我在佛光山教书，佛光山的隔壁是将军乡，将军乡有个老太太，念佛三年站着往生，感动台湾南部整个地区。这个老太太人非常好，仁慈有爱心，对人好，但是不懂佛法。我去的时候，有人告诉我，她三年前娶了个媳妇，媳妇懂得佛法，劝她不要去乱拜。她是什么神都拜，劝她不要拜这些神，家里设个佛堂，在家里专念阿弥陀佛。这个老太太善根很厚，媳妇给她一说她就真听，听进去，真干，这三年不出门，在家里拜佛、念经、念佛，没有想到三年...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三四０集）　　2012/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0340 》)


...家在家都没有，很难。所以每一次回到台湾，到台中去看老师，我都向老师请求，多培养几个学生，我们在海外弘法有呼应，又有照应。老师也很感叹，大概我说的次数多了，最后一次老师说，你替我找，我找不到人。这一句话说了之后，我以后再不说，真找不到，到哪里去找一个完全听话的学生？我们能学到一点东西，没有别的，就听话，老实、听话、真干。那找老实、听话、真干的学生，真难找，到哪去找？李老师在台中三十八年，只传了三个人，三个人有一个已经走了，往生了，多难，多么不容易。学一点佛学常识、传统文化的知识容易，这种人很多；传统文化的精髓、佛法的真实智慧就难了。
　　这个门真的是简易，保证你一生决定能成就，关键就是你能不能真信，一点怀疑都没有，这是要善根福德因缘。有没有这种人？有。这种人文化水平不高，但是他这六个字的条件他有，就老实、听话、真干，他具足这个条件，这叫善根。善根是多生多劫修成的，不是一生一世。所以佛在经上说，这种人他一听就相信，听到极乐世界这么好，他真的想去，真念佛，念得很勤，一句接一句不间断。这都是过去生中曾经供养无量诸佛，这一生有缘遇到这个法门，无量诸佛加持他，让他生起坚定的信心，不变的愿心，他这一生成就。而且往生品位，依我这么多年学习来看的，决定都是上辈，上上品、上中品、上下品，决定是上辈往生。这个理我们明白，我们就相信，我们也真干！
　　阿弥陀佛万德洪名，「以名召德」，名是感，德就是应。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三四０集）　　2012/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0340 》)


...，所以来去自由，去看他。他告诉我，在今天这个时代，学禅、学密、学教都不能成就。禅宗里面在过去还有得定的，像虚云老和尚得禅定没开悟；密教里头有三密相应，也没有开悟的。人民共和国成立之后，六十年间学密成就的只有六个人，以中国十几亿人，六十年只有六个人，可见得难。教下大开圆解的没有，一个都找不到。只有净土宗往生的，修这个法门还很多，成就虽然不如从前。唐朝时候善导大师所讲的，「万修万人去」，一个都不漏。在今天万修万人去这是看不到了，但是一万人当中，这李老师从前告诉我们，大概有三个到五个往生的，就算是五个！一万个人念佛还有五个往生。为什么那些人念佛不能往生？信愿不坚固，用心不恳切，都发生在这个地方。所以真信切愿、老实念佛就比什么都重要，真求往生，必须把这个世间统统放下才能成就。
　　前两个星期，香港这边有个佛教论坛，丽江仲巴活佛来看我，送我一部经典，藏密专修净土的法本，我看了之后非常欢喜，念佛求生净土。我一看里头的内容，是节录《无量寿经》、《阿弥陀经》、《普贤行愿品》，节得很好，简单扼要，是个好本子。我跟仲巴打了个电话，我大量给它翻印，印好之后送给他。希望这个本子印得很精美，人家看到生欢喜心，应当要大量提倡念佛法门。密宗有这个法本真难得！这就是黄念老他也是密宗的上师，他跟虚云老和尚学禅。最后往生的时候，他告诉我，他从《大经解》注完之后，就一心念佛求生净土。身体不好，注经的时候就病都很重，一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三四０集）　　2012/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0340 》)


...来的烦恼习气，到极乐世界自然就没有了。一切法门都得断烦恼、消业障才能成就，才能向上提升，这个法门不需要。业障怎么消的？烦恼怎么断的？就这一句佛号系念不止，不知不觉的烦恼习气都没有了，不必刻意去断烦恼、去消业障，自然就化解。这个佛号功德从这个地方就能体会到，真正不可思议。他的成就，成大慈悲，大慈悲是法身菩萨才有的，无缘大慈，同体大悲，一切起心动念、分别执著都没有了。如彼香树，改变伊兰林，把我们无始劫以来在六道轮回里面造作这些恶业、这些习气，到极乐世界全都改变了。这个功德是阿弥陀佛给我们的，是他力法门，不是自力，八万四千法门靠自己，念佛这个法门完全靠阿弥陀佛。所以对阿弥陀佛不能有丝毫怀疑，要真诚的真信、真愿。
　　底下说，「所言伊兰林者，喻众生身内三毒三障无边众罪。言栴檀者，喻众生念佛之心。才欲成树者，谓一切众生，但能积念不断，业道成办」，这个业是净业，这个道是往生净土成佛之道，就妥了！「又《大悲经》云：一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽」，用《大悲经》来做证明，念佛功德不可思议。一称佛名，这不是多，念一声佛号，这个善根就能入涅盘界，涅盘界是成佛。如来果地上的功德不可穷尽，为什么？果地是自性，自性功德无量无边、无有穷尽。这个不是修来的，自性本自具足。
　　《称扬诸佛功德经》，念老在这里举了很多例子，证明这桩事情。佛在许多经里面都说，不是只说一次。「若有得闻无量寿如来名者」，无量...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三四一集）　　2012/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0341 》)


...，这个业是净业，这个道是往生净土成佛之道，就妥了！「又《大悲经》云：一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽」，用《大悲经》来做证明，念佛功德不可思议。一称佛名，这不是多，念一声佛号，这个善根就能入涅盘界，涅盘界是成佛。如来果地上的功德不可穷尽，为什么？果地是自性，自性功德无量无边、无有穷尽。这个不是修来的，自性本自具足。
　　《称扬诸佛功德经》，念老在这里举了很多例子，证明这桩事情。佛在许多经里面都说，不是只说一次。「若有得闻无量寿如来名者」，无量寿如来就是阿弥陀佛，能听到阿弥陀佛这句佛号。听了之后「一心信乐」，一心是真心，三心二意是妄心，一心信乐就是真的相信，没有丝毫疑虑，乐是爱好、欢喜，真信、真欢喜。「持讽诵念」，持讽是唱名号，诵念是一个一个字念名号，都可以。用什么音调唱名号都行，关键在一心信乐。「其人当得无量之福」，念佛人福报无量，为什么？因为名号的福报不可思议，无量寿代表福，无量光代表智慧。「永当远离三途之厄。命终之后，皆得往生彼佛刹土」。一个真正念佛人，什么障碍都能化解，什么灾难都能够免除，来生决定不会有三途的恶报。即使像前面所说的，我们在这世间造了很重的罪业，五逆十恶，毁谤正法，这是无间地狱的果报，都能够化解，命终之后决定得生净土。
　　「又《文殊般若经》云：众生愚钝」，愚痴鲁钝，没有智慧，「观不能解」，这是修其他的法门，观是止观。解都不能，何况修？那当然更不知道怎...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三四一集）　　2012/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0341 》)


...作很忙，没有那么多的时间，一千声好念，早晨起来念五百声，晚上睡觉之前念五百声，不耽误事情。如果退休了，没有工作，你就可以定一万声、两万声，随自己定。定了之后，一定要坚持，不能打折扣，打折扣就退转了。所以，先定的少一点，慢慢增加，你是天天在进步。一下定个好多，念不了了，慢慢往下减，你是退步，那个现象不好。宁愿少定，一定做完，这叫定课。不是在定课叫散课，散课有空就念。不要把佛号忘记掉，要把佛号看作是自己的生命。「或十万声」。我们知道，黄念祖老居士往生，前六个月，他老人家一天念十四万声，念了半年走的。十四万声是追顶念佛，杂念进不去。「从少至多，由散入定，随其念力，俱可往生」，就是统统可以往生，只要你真信、真愿、真念，念多、念少决定都可以往生。要念佛，为什么？不念佛，他就有杂念。杂念就是造业，善念造三善道，恶念造三恶道，怎么能跟念佛相比？所以这个事情重要！
　　心念不能集中，今天早晨，初来的这个李居士告诉我，他学佛也不少年，念头不能集中。他用的方法就是念经，念经能集中，一天念四、五个小时行，念佛不行，念佛妄想、杂念太多。我相信像他这种状况的人很多，不是他一个，肯定占大多数。那怎么办？早晚定课念佛。能看经，最好就读《无量寿经》，看这部注解，不要看别的，就看一样。他《华严经》念了不少年，问我要不要改？我说念熟了一样的，你就念《华严经》好了，《华严经》是大本《无量寿经》。你念到哪天不想念了可以...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三四一集）　　2012/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0341 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。