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净公上人讲改习气集第一〇卷

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發表於 2018-2-23 13:30:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...  『悉舍三途苦,灭诸烦恼暗』,这是「承上文而言」。「消除三毒,则离三恶道」。三途极苦,比人间苦多了。所以「大圣垂慈」,大圣是称佛,佛菩萨慈悲,「愿令舍离」,佛菩萨希望大家都能够出离。「故四十八愿之首」,第一愿,「为国无恶道」,第二愿「不堕恶趣」,这是慈悲到极处。佛菩萨不愿意看到你堕恶道,不愿意看到这个世间有恶道。「今云悉舍三途苦,其义同也」,跟这个意思完全相同。四十八愿第一愿、第二愿就给我们宣布,极乐世界没有三恶道,纵然造作三恶道的业,而且是极重的业。第十八愿里头说了,五逆,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这叫五逆罪,极重的,十恶,五逆、十恶,还有毁谤佛法,这样重的罪,临终的时候能忏悔、能承认自己的过失,都能往生。阿弥陀佛都会接引你,只要你真正认错、真正悔改,后不再造,都能往生。
  这个经文意义非常重大。阿弥陀佛能够饶恕他,一样接引他,没有把他看成例外。我们今天在这个世间,遇到一些逆境恶缘,别人伤害我们、毁谤我们、羞辱我们、障碍我们、陷害我们,这算什么!我们跟阿弥陀佛比一比,阿弥陀佛能原谅他,我们不能原谅他,跟阿弥陀佛愿心不同,不同怎么能往生?这个人造作五逆十恶、毁谤佛法,这是多大的罪!承认自己的过失,马上能够悔改,临终一念、十念都能往生。往生的品位不一定是很低,说不定是上上品往生,善导大师说,极乐四土三辈九品,总在遇缘不同。造作这些大恶是一念迷惑,做错了事;做错...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二00集)  2012/2/19  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0200 》)


...接着往下看,「今云智慧眼者,可释为十眼中之慧眼与智眼」,十眼当中这两种,第六是智眼,慧眼是五眼里面的菩萨所得的。这个经文里面讲的「开彼智慧眼」,这一句话就说得很清楚!智慧眼是菩萨,法身菩萨所得到的。「亦可解为众生本有之如来智慧德相,亦即佛眼」,这句话是释迦牟尼佛在《华严经》里头说的,一切众生本有的如来智慧德相。经上的原文是「一切众生皆有如来智慧德相」,个个都有,没有一个没有。所以我们要承认自己本来是佛,只是迷失了自性,迷得太严重,变成现在这个样子,本来是佛,怎么搞得这个样子?这一生当中要不知道净土,不能往生,来生堕到三途,那个样子更凄惨、更可怜,这是事实真相,不能不知道。真正搞清楚、搞明白能不忏悔吗?能不羞愧吗?能不回头吗?回头是岸,要赶快回头,迟了来不及。真的要放下万缘,一心专念阿弥陀佛,我们决定在这一生当中往生极乐世界。到极乐世界阿弥陀佛就开我们的智慧眼,不但开智慧眼,还让我们「得光明身」,跟阿弥陀佛一样。
  「如《会疏》曰:智慧眼,即智慧,谓众生心中本具智慧眼,由无明幻翳,妄为昏盲。住昏盲中故,以佛眼为彼,认盲为自」。这几句话说得好,说明什么?智慧眼是自己本有的,不是从外来的,只是无明就像眼睛生病一样,眼睛生病了,眼球上长了翳,障碍你的瞳孔,你看不到外面东西了。在这个状况之下,以为佛眼只是佛有,成佛他得佛眼,自己没有。盲就是自己没有,认盲为自,以佛眼是他,不知道佛眼自己...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二0一集)  2012/2/19  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0201 》)


...乐世界决定不能放松,这个要注意。
  下面这是念老的解释,解释得很好,「盖谓众生昏盲无知,不识本具佛眼,反自认为盲」,不知道自己有,这就是自认为盲。「将佛眼推向佛边」,成佛了,你看他有佛眼,我没有。其实我有,你也有,他也有,每个人都有,只是自己迷惑颠倒,不知道。我们要不学大乘经教怎么会知道?学了大乘经教知道了,原来我跟佛没有两样,佛有的,我全有。我今天用什么方法来恢复?释迦牟尼佛为我们介绍,念佛往生这个方法,是所有法门里面第一法,人人都可以学不必具任何条件,只要你肯信、你愿意去、你肯念佛这就行了,你看条件就这么简单。修福、造罪没关系,第十八愿,善导大师给我们说的,五逆十恶、毁谤佛法,你能够忏悔改过,统统能往生。这给我们造作罪业的人,吃了一颗定心丸,你不再怀疑,从今之后好好认真学习,到极乐世界你的品位就很高。千万不要听着,阿弥陀佛慈悲,我干什么坏事他都会来接我。这样纵然去到极乐世界,品位很低。改过从今天改,忏悔从今天忏,这就对了,你的品位不会在下辈往生,就提升了。
  「今因佛光普照,开明众生心中本有智慧之眼,而消灭盲冥也」。这个佛光是阿弥陀佛,弥陀佛光,弥陀佛光在哪里?这一部经文就是佛光。我们读了经文明白,把这个事,这是多少年来,要把过去算那就是多少劫来都迷惑颠倒,现在搞明白、搞清楚了,经典所在之处就是佛光遍照之处。或者是听经,现在我们有这些高科技,我们有读诵的光盘,有讲解的光盘,学会免费结缘,同学要,都可以到柜台去请。你家里面常常放这些光盘,就是佛光照你的家庭。我没看见?因为你的眼睛没有开,你要是五眼圆明,十眼具足,你就看到你家里全部都是佛光。这些光盘、经书真起作用,供养在家里面,都有这么大...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二0一集)  2012/2/19  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0201 》)


...圆满。像阿罗汉所证得的,今天科学跟哲学发现的,超过阿罗汉,超过别教的三贤;初地以上这个境界,现在科学家还没达到。
  我们学佛要认识佛教,佛陀教育,别搞错了。释迦牟尼佛一生教学,你看古来的大德哪一个不教学?留下来一些著作,那就是他们所讲的、他们所教的,他们学习经教所领悟的。我们读书不多,但是看到这部注解,黄念祖老居士引用的八十三种经典,一百一十种祖师的注疏,我们在这个注解里头看到了一百九十三种,一百九十三种里头的精华。所以这是上学,西方极乐世界是佛教大学,阿弥陀佛是校长,里面的教授是十方诸佛如来。那边的学生,最高的等觉菩萨,最下的无间地狱的众生,极乐世界全收。无间地狱众生只要他肯认错,他肯忏悔、念佛,佛都来接引他。为什么?一切众生本来是佛,这句话要记住,这是释迦牟尼佛在《华严经》上说的。一切众生本来是佛,他犯错、造罪业是他一时糊涂、一时迷惑,做错了事情,堕到地狱去了,只要一忏悔,他就离开了。肯认错,我错了,佛都会原谅你,佛都会接引你到极乐世界,只要你愿意去,到极乐世界再受教育。真把宇宙之间一切真相搞清楚、搞明白了,你自然放下,不必劝你,为什么?全是假的,一场空,凡所有相,皆是虚妄,没有一样是真实的。这句话今天量子力学家证实了。
  德国的科学家,现在不在世了,三十年前在世,他讲过,根据他一生的研究,整个世界上根本就没有物质这个东西,他一生就是研究这个玩意的。他说物质是什么?物质是意念产生的幻相,就是念头,从念头当中产生的幻相。所以物质的基础是念头,念头要没有了,物质就没有了。这个人,诸位晓得有个很有名的科学家爱因斯坦,他是爱因斯坦的老师,一生专搞量子力学,这是权...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二一三集)  2012/2/26  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0213 》)


...管了,什么事都不要管了,把念头管好。心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外统统放下,我们决定得生,我们真有把握。所以,发菩提心,一向专念是往生正因。
  「无论男女老少」,智慧,你有智慧,或者你愚痴,或者你很忙,或者很闲,「人人能行」,这个法门你说多方便,无论什么人统统可以修。「甚至五逆罪重,地狱相现,临终苦迫,观想难成,仍可称名,而得往生」。这个法门真不得了,五逆十恶、毁谤佛法,我们在第十八愿学过,能不能往生?善导大师讲得好。佛说,佛在第十八愿里面讲,五逆十恶、毁谤佛法的人不能往生,那是什么?那是劝你不要造这个罪业,这个罪业是一切罪里头最重的业,劝你不要造,不是真的不救你。只要你悔过,只要你忏悔,只要你承认过失,你求生净土,佛还是来接你,阿弥陀佛慈悲到极处。五逆十恶、毁谤佛法的,临命终时忏悔、承认过失,念佛求往生都能得生。这个法门殊胜确实独妙,妙中之妙,真的没有能超胜,所以叫「易修」。我们遇到这个法门,就是遇到一生成佛的法门,你要能够抓住,你这一生成佛去了;抓不住,再搞轮回,那不晓得搞到多少劫。这个机会多难得,我们多幸运,这一生当中遇到这个法门,遇到这个机会,一生成佛的机会。「信愿持名,十念必生」,这是阿弥陀佛的本愿,第十八愿。所以说「易获」,我们很容易得到,只要相信,只要愿意到极乐世界,只要肯念佛,持名就是执持佛号。什么都别执着,就执着阿弥陀佛,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,你就能往生,你决定得生。决定不可以怀疑。
  后面第七,你看七种独妙,「生后得果,太...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二一三集)  2012/2/26  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0213 》)


...得的果报,顿是什么?太快了,怎么那么快!太高了,成佛去了,超过等觉菩萨,这还得了吗?你看,「五逆十恶,临终十念,即得往生,迳登不退,故曰太顿」。这在世间不是好人,五逆,杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,破坏僧团,这叫五逆罪,五逆罪的果报在无间地狱。十恶,贪瞋痴、妄语、两舌、恶口、绮语、杀盗淫,这十桩事情都干。今天这个社会确实如此,一般人存的是什么心?贪瞋痴慢疑,每天想的是这些;情绪,怨恨恼怒烦;造业,杀盗淫妄,都干这些,这是极重的罪业。毁谤佛法比这个还重,为什么?让大家不相信佛法,障碍大家闻法,障碍大家真正修行,这比五逆十恶还要重,都是阿鼻地狱的果报。这样的人,临终十念,临终的时候忏悔,认错、忏悔,念佛求生净土,即得往生,迳登不退。这个迳登不退就是太快了,生到极乐世界他就是阿惟越致菩萨,他就得三种不退转,位不退、行不退、念不退。他就变成法身菩萨,这个速度太快了。所以太顿!
  「带惑凡夫,横生彼土,便是阿鞞跋致,位齐补处,故云太高」。你到极乐世界你所证得的,带惑是带着烦恼,烦恼没断,业障没消,念佛到极乐世界去了,这叫横超往生。从人道一下就跳到阿鞞跋致,阿鞞跋致是三种不退全证得,就是实报土里面四十一位法身大士,到那里去了。位齐补处,你的地位跟等觉菩萨相似,跟补处菩萨相似。补处是后补佛,观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨,你能达到这个位次,这太高了。「此诚十方之所无,故云独妙」。真的,十...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二一三集)  2012/2/26  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0213 》)


...带着烦恼,烦恼没断,业障没消,念佛到极乐世界去了,这叫横超往生。从人道一下就跳到阿鞞跋致,阿鞞跋致是三种不退全证得,就是实报土里面四十一位法身大士,到那里去了。位齐补处,你的地位跟等觉菩萨相似,跟补处菩萨相似。补处是后补佛,观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨,你能达到这个位次,这太高了。「此诚十方之所无,故云独妙」。真的,十方世界一切诸佛剎土里头找不到,没有这种事情。所以这个法门叫难信之法。人造那么重的罪业,怎么可能到极乐世界他就成佛了?这个话没人相信。我们能信,凭什么?凭看经教,看了六十年的经教,明白了。经教里头,佛非常肯定的告诉我们「一切众生本来是佛」,他做这些坏事,一时迷惑,一时糊涂,只要忏悔、悔过,他本来是佛。所以他到极乐世界那么快的向上提升,那是阿弥陀佛善巧方便,帮助他、加持他,只要他肯觉悟,他真快。
  我们也得相信自己,自己虽然造了很多罪业,我们认错,我们忏悔,我们来改过;真正忏悔、改过,那就是李老师早年教给我们「换心」。我们现在这心是什么?不是良心,现在是一切众生的垃圾桶,什么坏东西都往心里装。这不就变成捡垃圾吗?拿自己的良心当作垃圾桶,什么人的坏事都装在里头,这错了。把这个垃圾掏干净,全丢掉,把阿弥陀佛请进来,我这个良心里头只装阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外我什么都不装。你就决定往生,你往生的品位决定高。为什么?你本来是佛,你现在心里头装了阿弥陀佛,你说你到极乐世界不能成佛吗?位齐补处还不够高!这是一定的道理,我们要不是熟读大乘经典,对这句话不相信。今天我们读到这个经文,一点都不怀疑,那是什么?是过去六十年大乘经的基础,没这个基础不行。是真的,不是假的,经典上字字句句都是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二一三集)  2012/2/26  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0213 》)


...报现前,到你受恶报的时候你明白了。所以,种种灾难、业报是帮助人觉悟,他不遇到这个境界他不觉悟、他不会回头;境界现前,他觉悟了、回头了,一回头他灾难就没有了。真的,信仰宗教的人到天堂去了,念佛的人到极乐世界去了。你别看他作恶,造五逆十恶、毁谤佛法,临终这个境界一现前,一念觉悟,「佛是真的,不是假的,我念阿弥陀佛,求阿弥陀佛接我到极乐世界」,他真到极乐世界去了。你看地狱相现前,这边看到地狱,这边赶紧念佛,手抓住阿弥陀佛他就去了,他就不堕地狱,妙不可言!
  在生的时候造那么大罪业,为什么还能往生?道理在此地。因为什么?他本来是佛,只要他想作佛,他就去得成,他就作得成。他如果没有这一念头,不知道忏悔、不肯认错、不回头,那他就到地狱受罪。受罪的时候,哪一天觉悟了,一觉悟他就离开地狱。地狱不是真的,也是念头造成的,恶念造成的;极乐世界是佛念造成的,念阿弥陀佛这个念头造成的,都在临终那一念。所以,净土宗有这个理论、有这个事实真相,让所有造作恶业的人都有机会回头,都有机会成佛,平等的法门,不得了的法门!恶因恶果、恶业恶报,那是指什么?不能回头的人,没有觉悟的人,他得要受,受的目的还是帮他觉悟,还是帮他回头。
  这一回头生到极乐世界,到底是什么品位?还是下下品、还是中下品、还是上上品?不一定,善导大师讲「总在遇缘不同」,这话讲得真好!我们明白这个道理,所以我们对造作恶业的那些人要恭敬,不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二一五集)  2012/2/27  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0215 》)


...让所有造作恶业的人都有机会回头,都有机会成佛,平等的法门,不得了的法门!恶因恶果、恶业恶报,那是指什么?不能回头的人,没有觉悟的人,他得要受,受的目的还是帮他觉悟,还是帮他回头。
  这一回头生到极乐世界,到底是什么品位?还是下下品、还是中下品、还是上上品?不一定,善导大师讲「总在遇缘不同」,这话讲得真好!我们明白这个道理,所以我们对造作恶业的那些人要恭敬,不能瞧不起,不能掉以轻心。为什么?说不定他临终一回头,他到极乐世界品位比我高。我今天看不起他,将来到极乐世界见面就不好意思了,所以不可以。各人缘不一样,很可能在我上头。你说这个道理真正是讲到究竟圆满,让每个人都能生起信心,只要回头,只要忏悔,再重的罪业都能消掉。因为罪业也是空的,也不是真的,凡所有相皆是虚妄,它也不例外。什么是真的?只有念佛是真的,这句阿弥陀佛是真的,除这个之外,凡所有相都是虚妄。因为这么个道理,这是真理,真实的道理,所以极重罪业一念忏悔,往生极乐世界就能够提升很高的品位。念老这一段里头引用得非常之好,这是用科学证明佛法,你看佛法,三千年前佛说的,跟近代科学所讲的完全相同。
  我们再看下面,「今经谓」,现在这个经上讲,「极乐与密严,皆非如是粒子之所成,举体是如来妙心」。这个话讲得好,极乐世界不是微尘聚,不是像我们这个世界是粒子所成就的,它举体是如来妙心,就是自性,性德所成就的。「是当人自性」,我在上面加一个字,「即是当人自性」,当人是自己,就是自己的自性;我把它讲得更白一点,即是自己自性。「故不生不灭,无衰无变,凝然常住,如无为性」。我们学佛要入这个境界了,我们的家庭永远兴旺,为什么?你有永远兴旺的道理在。你拿这个东西天...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二一五集)  2012/2/27  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0215 》)


...着六尘」,外面六尘现象清清楚楚、明明了了,性相、理事、因果全都了解,这个不容易,一般人做不到。我们今天为什么能做到?就是没有离开经教,每天学,要天天学,为什么?我们染污时间太长,染污得太重,无始劫来在六道里头搞生死轮回,习气很深,如果不读佛经,就忘掉了,很容易忘掉。一忘掉怎么?老毛病就发了,贪瞋痴慢全起来了,五欲六尘统统攀缘。这么一来,这一生堕落了,还是要搞六道轮回。
  我们今天深深知道六道轮回的可怕,六道轮回真的不能再搞了。极乐世界好,是个非常好的修学理想的地方,阿弥陀佛这个好老师,慈悲到极处。你看看经上讲的五逆十恶、毁谤大乘,这都是罪,最严重的罪,没有比这个更严重了。可是怎么样?只要忏悔、只要认错,只要一念真心念阿弥陀佛,统统能往生;不但能往生,品位都会很高。这叫我们很难相信,人造这么重的罪业,为什么一往生他品位那么高?他往生最后那一念要是真心,就高了。真心是什么?妄不敌真,邪不敌正,真正的心的能量太大了,叫你什么?叫你上上品往生。所以,往生品位是在你的心。蕅益大师讲得好,品位高下在乎功夫的浅深,不是念的多少。什么是功夫?你用真心还是用妄心,你用妄心念佛,往生极乐世界品位低;用真心念佛,就算是念一声,品位都不可思议。为什么?他真,一真一切真。妄心念佛,一天念十万声,念了一年往生了,品位并不很高,这个道理一定要懂。懂了之后怎么样?我们在日常生活当中我们用真心待人。别人骗我没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二一七集)  2012/2/28  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0217 》)


...切人、对一切事、对一切物应该要生忍,换句话说,都能够接受,都没有分别,都没有执着,真正做到随缘。恒顺众生,随喜功德,就是这条的总结。如果没有这样的忍辱,恒顺众生做不到。只有恒顺众生,才能够成就随喜功德,这个功德都从忍辱而生的。没有忍哪来的功德!
  法身菩萨他们见性不着相,没有问题,凡夫不行,凡夫着相,着相不见性,忍辱就困难。但是念佛的人要知道,念佛的人要修平等心,要常常想到阿弥陀佛。阿弥陀佛不着相,阿弥陀佛度众生,上面到等觉菩萨,下面到无间地狱,无论他是积功累德,或者是无恶不作。我们在十八愿里面看到,临终十念必生哪些人?五逆十恶,毁谤正法,这是恶业当中极重的罪业,没有比这更重,只要他能够忏悔,只要他能够认错,我错了,认错,具足信愿持名,阿弥陀佛统统都接引,阿弥陀佛没有分别、没有执着。尤其像世尊在《华严经》上告诉我们,「一切众生本来是佛」。我们想这些造恶的人,他是众生,他本来是佛,造极重恶业堕阿鼻地狱他还是众生,他本性还是本善,他本来是佛。所以一定要晓得,一切众生造作一切不善是什么?是一时迷惑颠倒,不是他的本性,一时迷惑铸成大错。只要回头就是好人,只要觉悟,他真正肯念佛,真正肯求生净土,那就是善人。所以这样的人往生西方极乐世界,你说他是什么品位很难讲,如果这一念回心是真心,他就生实报庄严土。实报土是真心,同居土、方便土是妄心,就是阿赖耶识。问我们是用真心、是用妄心?
  什...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二二二集)  2012/3/2  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0222 》)


...知道修因。财富、聪明智慧、健康长寿是果报,果必有因,不修因哪来?命里面有是前世修的,命里头有大富贵,那是多生多劫累积成就的,不是一世;拥有百亿万的财产、千亿万的财产,那绝对不是一世修的,至少十世以上,才修这么大的福。
  《慈悲三昧水忏》里面说悟达国师的公案,悟达国师十世高僧,修十世。积十世修行的功德,在这一生他成为国师,皇帝的老师。皇上对他很尊敬,供养他一个沉香宝座,他傲慢心生起来了,觉得这非常光荣,在出家人里头第一,再没有人能够跟他相比。这个念头才起,护法神走了,冤亲债主找到身上来,几乎要了他的命,这人面疮。毕竟是高僧,是有德行,所以他有感应,阿罗汉来帮助他度过这个灾难,他自己觉悟了、忏悔了。这个故事说明三世因果,人要不能忏除业障,果报是跟着你的,逃不掉,善因善果、恶因恶报,丝毫不爽。而且在佛法里头,善恶不能抵消,这个道理一定要懂。不能说我过去造恶,现在修善了,可以抵消,没有这回事情。恶是恶的报,善是善的报,哪个在先、哪个在后,那是遇缘不同。这个缘是什么?你最后的一念,临命终时最后一念是善,善报在先;最后一念不善,恶报提前,是这么个道理。所以它不是一定的,但是决定要报。所以人不能跟人结怨,有一点点不愉快要求化解,这是修行里头很重要的一个环节,不能不知道。
  人不能没有福报,更不能没有智慧,有福报没有智慧很容易造不善的业。所以佛是把智慧摆在前面。世俗的人,福摆在前面,慧...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二二九集)  2012/3/5  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0229 》)


...我们生活在这个时代一代不如一代?完全是走下坡。我们这个年龄,从日本抗战的时候,我们就记得很清楚。这七十年来,我们算十年一个阶段、十年一个阶段,那就是一个十年就不如上一个十年。那我们下面十年,比我们这个十年还要苦,这真可怜!我们还不能够回头,还不知道改过。
  这些事,只有圣贤教育,只有佛经里面讲得清楚、讲得明白。我们活在这个世间,特别是在现前这个时代,怎样趋吉避凶?灾难来了,许多人来问我,我们怎样应对。有人在准备粮食,怕大灾难来的时候,想到没有吃的、没有穿的、没有水喝,都在预备这些东西。这个事情重不重要?我们不能说不重要,但是不是最重要的。最重要的是什么?最重要是把我们的念头转过来,要真正忏悔、要真正改过,这个重要。我们真的忏悔改过了,从今之后断恶修善,改邪归正,端正心念,这个灾难就可以平安度过。到时候没吃,会有人送给你吃,这是善跟善的感应。中国古人说,「人算不如天算」,修善积德要紧,这个才是治本的办法。人不知道修善、不知道积德,灾难来的时候逃不过。
  《遗教经》里面有个比喻,这个比喻不难懂,「譬如惜水之家」。现在人生活浪费,不知道惜福。当然你的福报很大,你的福报是过去生中生生世世修积的,今生得人身享福报,不知道惜福,你过去的福报很快就享完了。享完之后就没有福报,没有福报灾祸就出现了。为什么?你造作这些不善业,不善的果报就出现了。因果是真的事实真相,一点都不假,这桩事情千万不要疏忽,现在人不讲、不教了,我这个年...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二三三集)  2012/3/8  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0233 》)


...本来是债务,你现在杀掉,债务又变成了讨命。你从这里细细去想,就这一桩事情,所有的恶业你全造了。杀人;这里头有盗的行为,有盗的意念,盗是什么?占便宜,占便宜这个心就是盗心。你为什么要杀他?你没有正当的理由,你有妄语,你欺骗自己,也欺骗众生。所以这一个动作,杀生、偷盗、妄语许许多多罪业你统统具足了,你敢做吗?干这种事情是迷糊到了极处。
  不但这个事情不能做,真正晓得因果报应,你决定不敢吃众生肉。我是因为小时候,抗战期间,我父亲是军官,管武器的,军械官,所以家里面枪枝很多。小时候不知道,打猎,我打了三年猎,我了解,杀很多畜生。学佛之后,知道因果的时候害怕了,我立刻就选择素食,有钱就放生,赎罪、忏悔。还好回头得快,我二十六岁学佛,二十六岁就吃长素,回头得快。如果不知道回头的话,我的生命早就结束了。我母亲、出家之后很多朋友,给我排八字算命,几乎结果都是一样的,我的寿命只有四十五岁。我相信,一点都不怀疑。你看看我的家谱,我们家里,祖父母,祖父四十五岁过世的,我的伯父也是四十五岁过世的,父亲也是四十五岁过世的。所以算我四十五岁,我相信,那时候以为什么?这是遗传,几代都是。所以我学佛,我求生净土,我没有求长寿。四十五岁那年害了一场病,我知道寿命到了,我也不看医生,也不吃药,我认为医生只能医病,不能医命,寿命到了找医生没用。我一心念佛,求生净土,念了一个月病好了。一生没生过病,身体交给佛菩萨。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第二三三集)  2012/3/8  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0233 》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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