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佛学问答﹝2000/09/29﹞新加坡佛教居士林档名:21

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發表於 2018-2-23 12:56:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人佛学问答》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。



误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛学问答  ﹝2000/09/29﹞  新加坡佛教居士林  档名:21-90-23


这位同修问两个问题,第一个问题:「在家居士可不可以戴念珠?这是讲掛在身上的。」
答:这个是可以的,因為佛经裡面没有说在家人不可以掛念珠的,经典上没有,我们依法不依人。

第二个问:「什麼是十善业?」
答:现在我们每天早晨讲《十善业道经》,希望你多多去听。

这位同修问:「我想报名参加培训班,可是已经满了。我目前没有工作,父母希望我可以去工作,还认為我学佛是迷信。我不想工作,因為我厌倦一切是非人我。我想在家自修听经念佛,希望将来可以弘法利生,如果不能弘法,我留在世间也没意思。我是个没有智慧、胆小、没有主见的人,时常造作许许多多不必要的错误。以师父的慧眼看来,您老人家认為我应该听从父母的话去工作,还是留在家裡自修?
答:我觉得你要听从你父母的话,好好的去工作,从工作裡面去体会人生的价值与意义。学佛并没有离开工作,释迦牟尼佛本身一生就是从事於教学的工作,他也没有把工作放下。

这位同修问:「朋友的儿子病重,我念《无量寿经》迴向给他和无量寿水给他喝。」这有大悲水,你是无量寿水!「替他推拿过后,他病有好转,而我却祸事多多,是否他的冤亲债主找我讨债?」
答:没有这个道理。这是你做的好事,你做好事,实在讲你会有好的果报。你现在遇到的祸事多多,这是过去不善的业报,决不是你行善会得恶报,没有这个道理。

第二个问题:「弟子学佛三年多,一心一意求往生,早晚念《心经》、《无量寿经》及往生咒。有人告诉我,佛弟子一定要学大悲咒及其他的咒语,是否正确?请师父开示。」
答:不一定要学咒语。佛说无量法门对治无量眾生不同的根性,在无量法门裡面我们选择一门,一门深入,长时期的薰修,就能够得利益。很多念佛往生的人,他也不会念大悲咒,也不会念楞严咒,一样往生。最明显的例子,像倓虚法师跟我们讲的,諦老和尚当年有一位念佛的徒弟锅漏匠,他什麼都不会,只会一句「南无阿弥陀佛」,除这个之外什麼都不会,他念了三、四年,他能够预知时至,站著往生。这是一个最明显的例子,一句佛号有不可思议殊胜的成就、功德。

现在我们接著昨天从网路上传来的问题。这是北京邱秀兰居士问的。她问三个问题,第一个:「您提倡的一句佛号、一部经念到底,我基本按照您的指示去做。每天诵《弥陀经》早晚各一遍。《无量寿经》根据时间,有时候诵第六品和三十二到三十七品,有更长的时间就读一遍全经。请问其他的经典是否还要诵?如《地藏经》、《菩提道次第论》、《楞严经》和一些咒语。我以前在八大处灵光寺接受皈依,他那裡结缘的书籍是否都看?现在我愈来愈觉得时间紧迫,都想学而无从下手。」
答:这个事情,如果妳觉得时间已经很紧迫,妳就要懂得「一门深入,长时薰修」,才能真正得到佛法的利益。涉猎的经论太多,对自己决定造成障碍,这是我们不能不知道的。妳现在的功课已经就很好了,至於《地藏经》、《楞严经》、《菩提道次第论》,都可以不必去读。一定要在一部经裡面有一个入处,然后有时间、有能力可以涉猎其他经论,否则的话,必须要一门深入。

第二个问题,她说:「在林光寺去大殿上课,师父诵的经咒是否都要背诵?现年六十岁了,真有些困难。」
答:这麼大年岁,可以不必了,老实念佛就好。妳跟大家在一起做功课,他们念他们的咒,妳念妳的阿弥陀佛就好。

第三:「我是一位护法居士,经常有人问我一些问题,為了弘扬佛法尽心解答。一些佛书我看了很多,自认為是助缘,对自己修行是否有障碍?」
答:这个完全看妳自己,如果妳看的东西很多,接触的面很广,心地依然清净,没有分别执著,那就可以;如果心地不清净,那还是要捨离。

下面一位是山西太原市李居士。他也有三个问题。他说:「佛学的基础是因果论,是什麼在轮迴?是我吗?成佛也是我吗?如果确实有这个『我』在,这个『我』是物质还是精神?如是『我』成佛,是不是佛也没有脱掉『我』?如不是『我』成佛,又如何建立个人修行的信心?」
答:他问的话没有错,佛法裡面说「我」。谁成佛了?我成佛了。谁修行?我修行。佛在经论上给我们讲的「我」,决不是执著这个身体是我,身体是个「假我」,它成不了佛;这个东西是个物质,物质决定是有生有灭,这个身体终归要归於消失的。不但身体不能永恆存在,就是这个地球、太阳系都不能永恆存在。现代的科学家告诉我们,银河系它也不能永恆存在,都是在剎那转变。
「我」到底在哪裡?你要想把这个问题搞清楚,你去读《楞严经》;佛在《楞严经》上有非常精彩的说明,你可以在这个经上开智慧。什麼时候你找到真正的我?佛告诉我们,见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,无明破一品,那个「我」你就找到了,这是佛家常讲「父母未生前本来面目」,那就是你真正的自己。成佛是它,现在作人也是它,造作罪业堕三恶道还是它,六道轮迴就是它。
為什麼会有六道轮迴的现象?佛在经上讲得很清楚,这是造的善、不善业,所以才有六道轮迴的现象。脱离十法界,你证得一真法界,这裡面有法身、般若、解脱三德,自性的三德,三德各有常、乐、我、净,这个时候你才真正把「我」找到了。

第二个问题:「由於你的大力弘扬,我对净土是深信的。按你的解释,净土世界是有形的,可以达到的。但过去说『心净则土净』,是不是可以理解為净土是心的变现,而不是有个有形的世界,人只要修证到一个程度就有净土现前,而不需要去?」
答:你这个问题必须要搞清楚。心净就现净土,心不清净就现秽土,这是一定的道理。如果你说这只是一个心理上的现象不是事实,我要问你:现在我们的心不清净,娑婆世界是秽土,娑婆世界到底有没有?不可以说极乐世界的净土没有,娑婆世界的秽土有,那就讲不通了;「一有一切有,一无一切无」。你如果肯定我们娑婆世界这个现象是假的,像《金刚经》上说的「凡所有相,皆是虚妄」,那极乐净土也是「凡所有相,皆是虚妄」,这才能讲得通;不能说我们秽土有,极乐世界是个理想,你这麼想法你就错了,你也会把你这一生永脱轮迴这一个机会错过了。所以佛法要多读经,多去研究、学习,不能够错会了意思。

第三个问题:「我们生活在五浊恶世,人有懺不完的罪,人总是一边懺一边又犯,罪有前生的、有今生的,这个罪缘重重,如何能出三界?学佛还有个成就的日子吗?如果只要在这个世界上就有轮迴,那麼只有离开这裡了;要离开这裡,这就只有净土法门了。可是如果净土法门是究竟的法门,為什麼不早提倡,而要等到末法时期人们根性不及才提倡?回顾佛教发展的歷史,多个法门教法都曾经兴盛一时,那些祖师大德為什麼不著力弘扬净土?」
答:你说这些话,你对於佛教的承传歷史,你了解得不够。如果你要多了解一些,净土法门自始至终是非常认真的在宣扬。释迦牟尼佛的父亲往生西方极乐世界。你们看《观无量寿佛经》,韦提希夫人往生西方极乐世界。你们在《无量寿经》裡面看到,阿难尊者是往生西方净土的。释迦牟尼佛的经教,阿难尊者承传的,所以阿难尊者是大乘八个宗的祖师,哪一个宗派都是从他传的,他自己是往生西方极乐世界的。最早传净土这个法门是在《华严经》,释迦牟尼佛第一部讲的经,在龙宫裡面讲的,讲到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,文殊、普贤都是发愿求生净土。净土不是在末法时期才宣扬,释迦牟尼佛开口讲经说法的时候就弘扬了。这些事实要多读经论你才晓得,才不至於產生误会。

底下一位是北京朱居士。她有四个问题。第一个问题:「弟子学佛后,对绘画佛像有浓厚的兴趣。听了老法师的带子之后,能够将佛法运用在生活,并且逐渐能够把画佛像的水平提高,弟子绘画的佛像有送到寺院供养,有一幅菩萨像在一九九八年四月在五台山的白云寺法会上被彩云围绕;后来白云寺法师打电话告诉弟子的,并鼓励弟子,画佛像也是修行。」这是对的,画佛像确实是修行的一种法门。「针对画佛像,弟子有一些问题,请师父慈悲解答。佛像绘画得不圆满,局部有错误,还有一些没有上色的草稿和复印机印的黑白佛像,有时候做资料用等等,弟子将如何处理?有人说用火燃烧,有人说随废纸丢弃,请您老人家开示。」
答:凡是画佛像的这些稿纸,或者是写经写错了的这些废纸,我们怎麼处理?最好是恭恭敬敬的把它焚化。当垃圾处理,那是很不得已的办法。有许多城市,城市裡面没有丢弃垃圾的地方,现在中国也许有,在外国大城市每天都有政府机构派垃圾车来收垃圾,不准你随便燃烧东西。在这种情况之下,才可以当垃圾处理;当垃圾处理,也要把它包得整整齐齐,用塑胶袋把它封好,这都是我们一份恭敬心,随著垃圾处理,这样就对了。如果可以燃烧,最好把它焚化。焚化的灰,祖师大德教给我们两种处理法,一种就是放在野外把它埋起来,很乾净的地方,把它埋在土裡面;另外一种就是放在水裡面,把它沉下去放在河流裡面,这是最恭敬的处理法。

第二个问题:「在佛像画面上,佛像旁边题写绘画者的名字是否合适?有什麼具体要求?」
答:绘画上题名,中国汉人有这个习俗,可是藏传佛教裡面没有这个习俗。所以诸位看看,藏传的绘画非常之多,它没有写年月日,也没有写哪个画的名字,永远找不到画的人。但在中国汉传有,还有题画,所以往往它的年份跟作者都很清楚。这个我们随俗,随中国风俗是可以写名字的。

她说:「特别是寺院大殿裡供养的佛像和居士请回家供养的佛像。因為每天早晚上香礼拜,弟子曾经遇到寺院法师请佛像,要求弟子写名字,我当时就照法师要求写了名字,后来弟子去那位法师的寺院,看到佛像供在大殿裡,千人拜、万人拜,我心裡非常害怕,因為佛像上有弟子的名字,后来我坚持要把名字用纸盖上,心裡才得安寧。弟子的作法是否正确?」
答:也算正确。為什麼妳会不安?是因為妳有分别、执著;如果妳离开妄想分别执著,妳就不会感觉得心不安,所以离妄想分别执著很重要。

第三,她说:「绘画佛像时是否必须燃香?若在佛堂燃香,在另一房间画佛像,是否一样恭敬?」
答:一样恭敬。

第四个问题:「女子在月经期间可否画佛像?」
答:可以的,只要身体、手洗得很乾净,都可以。

这一位是深圳吴居士,他问了六个问题。第一个问题:「临终阿弥陀佛来接引时,佛的影像是从西方极乐世界来的,还是自性感召所现的?」
答:从相上讲,佛是从西方极乐世界来的;从性上讲,是自性变现的。就看从哪一方面讲了。所以这两个意思都讲得通,两个意思要融成一个意思,那就圆融了。把它分作两截,我们修学的境界不高;真正契入境界,入不二法门,性相是一不是二。

第二个问题:「恆顺眾生首先要恆顺家人,如果家人要吃活的生物,我做还是不做?」
答:佛教导我们「恆顺眾生」不是顺人情,恆顺眾生的人情,你就免不了要造业。到底是顺什麼?恆顺眾生的法性,这就对了。善财童子在五十三参裡面给我们表演的,五十三位善知识身分不相同、地位不相同、行业不相同、修学的法门不相同,善财童子去访问参学,我们看出「恆顺」。对於眾生的善行、善事决定随顺。对眾生的恶行、恶事,善财怎麼办?礼敬而没有讚叹。礼敬是对佛性;不善的人、不善的事、不善的境界,法性是一不是二,所以从法性上看要礼敬。但是从现相上看,他这个事是不善,对社会大眾是有损害而没有利益的,这个我们清楚、明瞭;认识清楚、明瞭,提供这些资料给自己反省,决不能够这个作法,所以没有讚叹,藉著不善反省自己有没有不善,自己的境界就向上提升一层,这个在佛法裡面叫做「逆增上缘」。你很有智慧、你很会学,在不善的人事环境裡面,你也能够成就自己殊胜的德行。这是善财童子在《华严经》裡面教导我们的。
家裡面的人当然要随顺。你住在深圳,深圳是广东一带,都喜欢吃活的。要多找一些因果报应的故事,在适当的时候给大家说说。我在香港讲经,有些香港同修跟我讲吃海鲜得的果报,许许多多故事听了之后,再也不敢吃了。这是现代的事情不是过去的,说起来香港有很多人都知道的。尽量少吃,到最后能够不吃是最好的,这些最好从健康的道理上去规劝。现在这个社会奇奇怪怪的疾病很多,病从哪裡来的?古人讲得好,「病从口入」,吃东西不谨慎。尤其现在动物被严重的污染;蔬菜虽然也有污染,比较上好一点,蔬菜只是农药的污染。所以现在很多讲求卫生的,逼不得已自己种菜;自己家裡有小院子,院子裡面种菜,这是最可靠的,现在所谓是「有机蔬菜」。市场上有机蔬菜靠不住,你也没有办法去测验它到底是真的还是假的。这个社会现在假的东西太多了,在我想像当中,假的有机蔬菜一定也不少,所以最可靠的还是自己种。

第三个问题:「深圳近期频繁的出现西藏地区的活佛,很多居士开始心动,我也不免心动。前几天做了一个梦,梦中出现两句话,不知道从什麼地方发出的声音,也不知道是谁讲的,这两句话说:『阿弥陀佛是最好的密咒语,平时修持把握中庸中道』,请师父验证。」
答:我可以给你验证,这两句话决定正确。平时修持把持中庸中道,对於密宗不必去批评,我们也可以讚叹但是我们不学,我们还是老实念佛,这就是中庸中道。

第四个问题:「信、解、行、证,我觉得『行』最难。如果不能证得,去净土是否没有完全把握?」
答:往生净土并没有要我们证果,这是净土法门殊胜之处;除净宗之外,其他的法门都要证果。大乘从菩萨初信位逐渐向上提升,小乘从须陀洹果也是逐渐向上提升,这个事情真难。净宗法门提倡的是「带业往生」,虽不需证,你也要有能力把你的烦恼习气伏住。如果伏不住,什麼叫「伏不住」?常常又犯,这就是伏不住。伏住之后根没有断,但是他可以不犯,也就是说顺逆境缘当中自己有忍辱的本领,可以忍耐不发作。你能够养成这个功夫,往生西方极乐世界就没有障碍。
这个功夫怎麼样养成?一定要看破、放下,常常想著佛在《金刚经》上告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有為法,如梦幻泡影」,不要去认真,不要去计较,不要把它放在心上,我们的心就平了。看到别人过失,那是他的过失与我不相干;只要我自己不动心,我就能往生。一些修行人不能成就,最大的麻烦是把别人的过失放在自己心上,不肯放下,这个麻烦大了;看到这个人也不对、那个人也不对,牢牢记在心上,把自己往生这个机缘毁掉了。聪明人看到一切眾生造极重的罪业也不放在心上,他的事情与我有什麼相干?真正是好的同参道友或者是关係,提示提示他、规劝规劝他。但是古人告诉我们,劝人顶多三次不可以四次,四次就变成冤家对头;三次劝他不肯改过,你就记住,永远不要劝他,见了面恭恭敬敬、欢欢喜喜,做朋友不要做冤家,做冤家就不好了。这是古圣先贤教我们在这个世间处世待人的原则。

第五:「在听师父讲经时,我整个人体像被一种气体托起,头顶有东西往下钻,有撕裂的疼痛,是何原因?」
答:在你读经的时候、念佛的时候、经行的时候,或者拜佛的时候、修行用功的时候,一切境界现前都不需要理会,就没有事情。如果你去理会它,你就受它的干扰,就会变成魔障。魔障不怕,魔障可以破除的,只要不理会就没有事情,有一段时期之后,这种现象就不会现前,就会恢復到很正常。

问:「听师父念佛号的录音带是一气呵成,不知中间如何换气,怎样呼吸?」
答:念佛的录音带是製作单位他们製作的,大概把我呼吸也省掉了,所以你就看不出来了。念佛只要念得自己心地清净、欢喜就很如法,不一定学别人的。最重要的,是要随顺自己的根性,这个才如法。人家念的声调或者不适合於自己,我们勉强去学反而很痛苦,自己念,高声念、小声念,金刚持、默念,声调快慢都随顺自己的生活习惯来调整,这样就好,没有一定。但是有个一定不能改变的原则,真诚心、恳切心,这个重要,决定求生净土的意愿,这个很重要。

这是深圳江居士,他有五个问题。第一个:「自从读了师父讲述的《认识佛教》,才认识了《无量寿经》,非常欢喜,并坚持早晚读诵。但是每天还犯过失,我怎麼才能收住这颗心?」
答:你能够问这个问题,就说明你已经觉悟了。佛家讲「始觉」,如果你没有觉悟,你就不会问这个问题;问这个问题,你已经开始觉悟了。过失,实在讲是无量劫的习气。不相信佛法的人,他不承认有过去世,就不谈这个;从小养成的坏习惯,这个你总能承认了。从小养成的习气,现在要想断掉,难!当然不是一个容易事情。虽不容易,一定要断。如何克服自己这个困难?古大德教给我们的方法,读诵;只要坚持读诵,每天认真的去读诵,一天都不缺。读诵的时间可以自己选择,你要是时间多,你每天念两个小时、三个小时;如果你工作繁忙,你每天念一个小时或者念半个小时。半个小时也不算少,天天不缺这叫功夫。有一天缺了,「我明天再来补好了」,你功夫就断了、就废止掉了。决定要坚持,一天不能够缺。你念上个三年五载,十年、八年,不知不觉你就能够脱离你的习气,你这些不好的烦恼习气就能够脱离。所以古圣先贤教诲薰习的力量很大,这个我们要知道,要能体会,不可以疏忽。

第二,他说:「我现在没有老师,就依你书中讲的拜印光法师為师,选一部经诵五年。前段时间我一直诵《无量寿经》,心裡很欢喜。后来遇到九华山师父他让我诵《地藏经》,也许业障深重的缘故,诵起来很吃力。现在我每天拜《地藏经》、诵《无量寿经》,这项修学可以吗?因為他说我以前谋财害命,让我每天诵一遍《地藏经》迴向给他。」
答:假如你要是到天台山去遇到一个法师,教你诵《法华经》,你怎麼办?再到五台山去一趟,一个法师教你诵《华严经》。所以,遇到一个法师,你修一个法门;遇到两个法师,就两个法门;遇到三个法师,你就走到三岔路口;遇到四个法师,你就在十字街头;再遇到多的,那就没法子了,不知道走到哪裡去了。所以古人教导我们的话有道理,我们跟老师只能跟一个,怎麼能跟那麼多?
你要是常常听我讲经,我也常常现身说法。我初学佛的时候跟李炳南老居士,那个时候我没有出家,我跟他学,一入门就是坚持三个条件。第一个条件,就是以他為老师,唯一的老师,除他之外,任何出家在家的法师大德讲经说法一律不准听。见到面可以礼拜,不可以问他问题,不可以听他的教诲,不可以,头一个条件。第二个条件,我们所看的书籍、学习的功课,由老师指定,老师没有指定的一切经论都不可以看,这就是「一门深入」。第三个条件,我去亲近他老人家之前,曾经亲近过章嘉大师三年,跟方东美先生也学了一段时期,他说:「你以前学的,我一律不承认,那些东西统统作废。从今天起,一切从头开始。」这才能成就。
老师跟我约定五年,五年决定要遵守。我遵守他的条件三个月之后就见到效果。效果是什麼?妄念少了,智慧多了,头脑灵光了,听东西能听得懂,体会相当的深度,心清净了。六个月之后生欢喜心,这个办法高明!他老人家要我守五年,我自己延长五年,我遵守他这个方法十年,根才扎得深;不听教诲,那就没有办法了。这是现在人很困难的地方,现在人喜欢广学多闻,不能够深入,不开智慧,你所学的是常识不是智慧,智慧是从清净心裡面得来的。清净心,那只有跟一个老师学一部经,容易得清净心,你搞多了、搞杂了、搞乱了,变成一种佛学常识,要想深入就太难太难了。

第三个问题:「《无量寿经》的「往生正因」第二十五这一品很好,是否要大家也加上这一品,每天读诵?」
答:如果你有时间,可以;如果工作繁忙,就可以减少。有时间可以多读。

第四,他说:「我作梦,梦见你说要带我成佛往生,后来我哭醒了。这个梦是真的吗?」
答:这个梦果然是真的,你这一生就不能往生了,带你往生你哭起来了。梦中的境界不要放在心上,不管这个梦境是善、是恶,都不要放在心上,这是「凡所有相,皆是虚妄」。总而言之,这种梦境都算是好的,吉祥的梦境。由此可知,你心裡头确实有往生的愿望,你没有往生的愿望,不会梦到有人带你去往生。

第五个问题:「我是将我父母度成佛后自己再往生?还是我先往生走了,再来度他们?」
答:这桩事情佛在经论上常常教我们,随缘而不攀缘。随缘才能得自在,自己要想怎样做、怎样做,往往事与愿违反而做不到,认真努力依照佛陀教诲去修行,常常将你的功德迴向给父母,这就是一个孝顺的儿女,应当这样做。决定自己要发愿往生,至於你先走还是你父母先走,这是业力在主宰,自己做不了主,这个很难说的。可是自己确确实实要具足深信切愿,求生净土,迴向给父母。最好能够劝父母也能够念佛,那就是大孝。

叶居士问:「我的外甥女在工厂工作,她在农历七月三十给鬼神上身,也包括她的内外祖父母,已经往生了。她的祖母说她很苦,请求超度她与自杀死的母亲。似乎现在鬼神一直在她耳上来去自如,不知师父有何办法?」
答:这些事情过去在我们念佛堂发生过。我们老林长往生的时候,他的冤亲债主也是附在一个同修身上,请求超度。他请求的方法,头一个请求皈依,我们给他做了三皈依。然后请求听经。所以我们二楼跟一楼,电视每天播讲经录像带,就是為他们播放的。当时我们说:「要听经,你可以到五楼讲堂来。」他说五楼讲堂的光太强了,他们受不了。这才变通的方法,我们开放二楼跟一楼,用电视这个方法二十四小时不中断。
她来求妳,妳就可以比照这些方法来帮助她。最好能够在功德堂给她立牌位,每天自己能够到功德堂去诵经。或者是诵一部经,念一、两个小时的佛号给她迴向。也跟她约定期限,比如说,「我给妳念《无量寿经》,念一百部给妳迴向」、「我给妳念十万声佛号」。一百部《无量寿经》,以这个功德迴向给她,这是专门為她读的,她的愿望就达到了,以后这个事情就不会再发生,就没有了。
好,今天时间到了,我们就讲到此地。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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