净土大经科注（第四三三集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第四三三集）　　2012/7/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0433


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百零二页，从第一行看起：
　　「正法名为道。得道而不失，谓为德」。这是给我们说明『勤行求道德』这句经文。什么是道？什么是德？在大乘，大乘佛法就是道。把大乘落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，我们全把这个道用上了，叫活学活用，这就是德。道德的德，跟得失的得意思相通，我们真正得到的受用。在中国传统，五伦是道。道，完全是自然形成的，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，自自然然，就是自然的规律，这是道。遵循自然的规律，这叫做德。五伦，我们诸位想想，「父子有亲」，这是天然的，不是哪个人教的，连动物都有。你看老虎，生了小老虎，老虎对它的小老虎的照顾，那里头有爱、有亲情。这是道德的根源，从哪来？就从这来的。所以老祖宗有智慧，很聪明，觉得这个好，怎样能把这个自然的好东西永远保持而不改变，父子这种亲爱，一生都不会改变，这就要靠教育。中国人教育的理念就从这里发生的，所以中国传统教育以这个为第一个目标，如何保持父子亲爱一生都不改变。第二个目标是把这种亲爱发扬光大，从爱父母，延伸到爱兄弟、爱祖父母、爱你的家族，由家族再扩大，爱社会、爱民族、爱国家，最后推展到「凡是人，皆须爱」。所以中国几千年的教育，它是爱的教育。
　　非常可惜，最近这两百年才疏忽了。疏忽，应该是慈禧太后带头。我们细心去思惟，慈禧可能文化水平不是很高，自己掌握政权之后，刚愎自用，不听别人劝告，自己尊自己为老佛爷，这个头带得不好。清朝从开国到咸丰，就是慈禧的丈夫，世世代代都是三教的弟子，儒释道三教没有不尊重的，是孔门的弟子，是老庄的弟子，是佛菩萨的弟子。只有到慈禧，变了，她做老佛爷，把儒释道三家摆在下面。中国民间总是看皇上，上行下效，上面不尊重，下面的人过去那种真诚恭敬心慢慢就降温了。到满清亡国一百年，虽然没有灭掉，但是已经降到很低的温，低温了。民国初年，还有人讲，没有人做了。到最近这个六十年，中国人讲一甲子，不但做的人没有了，讲的人也没有了，变得现在中国人对于中国传统的文化感到非常陌生。两百年的时间不算很长，但是也不太短，造成今天这种状况，社会的混乱，地球灾变异常。
　　现在问题不是局部问题，整个地球的问题，大家都在想，如何能够恢复像从前一样的安稳、和谐。努力的人很多，联合国在四十年前，一九七０年代，开始召开世界和平会议，每年都有好多次，召集全世界学者专家来研究、探讨如何改进。可是没有效果，冲突发生的频率年年上升，伤害的严重是年年增长，让许许多多与会的专家学者，几乎对这桩事情丧失信心了。我们有这么个缘分，这个缘分也是意想不到的，代表澳洲大学、代表澳洲的国家参加联合国的和平会议。我前后大概开了有十几次，才真正知道这个问题严重，不接触不知道。甚至于许多国家领导人，见面的时候都提出这个问题，这个世界还会有和平吗？可见这个问题已经非常严重。为什么会造成今天的现象？就是我们把道德丢掉了，我们只要科技，不要道德。这种理念要是形成了，继续下去，科学会埋葬了地球。科学家告诉我们，大概在五、六万年之前，地球上有高度文明，亚特兰提斯，也是专门在科技上发展。那个时候科技比我们现在还进步，他们的能源是从太空当中取得来的，没有染污，飞机、车辆开起来没有声音。道德伦理败坏，使这个国家沉没到海底，就是今天的大西洋。探险家到海底去观察，确实看到有这些遗迹，过去人建造的这些城市，遗迹能看到。今天地球又步亚特兰提斯的后尘，差不多快接近了，这个接近就是大灾难。
　　可是今天的科学家非常了不起，发现了什么？这个问题可以解决，地球灾难可以拯救。用什么方法拯救？用意念，美国的量子力学家布莱登告诉我们。前年在悉尼，世界上这些尖端的科学家在那里举行两天会议。第一天报告量子力学最近研究的成果，我们看了很安慰。第二天专门讨论二０一二马雅灾难预言的问题，布莱登做总结。他说这个灾难并不可怕，只要地球上的居民能够醒悟过来，大家都能够弃恶向善、改邪归正、端正心念，不但灾难可以化解，而且把地球带上更好的走向。这个总结是正确的，大乘佛经里头也是这样说法。大乘佛经是三千年前释迦牟尼佛说的，三千年后的科学家所说的跟释迦讲的一样。
　　这个原理，原理就是念头，这也是最近三十年最新的发现。佛经上说「色由心造」，佛经上讲色受想行识，这个色就是今天讲的物质现象，你眼睛能看得见的、耳朵能听的，这物质现象，眼耳鼻舌身能够接触的；念头，我们的心能想象的，这是心理现象。四百年来的科学，把这个问题分成二分，一个是物理学，一个是心理学，分成二分。今天量子力学家说了，这个二分是错误的，给我们带来这么多的麻烦，甚至于带来灾难。实际怎么回事？实际物理跟心理是一桩事情，不能分割，它是一体。而且物质是从念头变现出来的，这是德国科学家普朗克，一生研究物质到底是什么东西，这个事情被他揭穿了。他用的方法跟佛经上讲的完全相同，就是分析，将物质分析，分析到最后看到物质真相。真相是什么？分析到最后，物质现象不见了。佛在经上有这个说法。
　　佛经上称最小的物质叫极微之微，也叫做极微色，不能再小了，这个东西不能分，再分就没有了。科学家把这个东西找到了，科学的名词叫微中子。这个东西多大？我们肉眼是决定看不见的，一百亿个微中子，一百亿聚集在一块，它的体积等于一个电子，原子里头的电子。等于一个电子，这么小，我们怎么会知道？佛经上说微尘很小，肉眼看不见，阿罗汉的天眼能够看到微尘，这个微尘应当是现在所讲的原子。极微之微，阿罗汉看不见，到什么人才能看见？八地以上，比阿罗汉高太多了。大乘教里头，把菩萨的等级分成五十二个阶级，八地是最上面五个阶级，五十二个顶尖、最上面，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次能够看到极微之微。凭什么看见？他是凭定力。所以，佛法不用科学仪器，他是在定功里面直接看到的，叫现量境界。他不是理想，不是，他真看到了，那么深的定功。
　　今天科学家用的是仪器、用的是数学，从数学上知道有此可能，再用精密仪器去观察。用精密的仪器把这个极小的东西，肉眼看不见，要用显微镜来观察，把它打破、击破，看它里面是什么东西。所以最近这八十年很大的进步。原子是八十年前发现的，当时认为这是最小的物质。到以后不断的去研究，它不是最小的，还是可以分，分开、分割，分割成粒子，基本粒子，有几十种。基本粒子还可以分析，分作夸克，也有几十种。愈分析愈小，最后看到微中子。微中子还是把它打破了，打破了没有了，是什么东西？是意念，就是我们念头，念头波动的现象，这里面产生物质现象。所以物质怎么来的，搞清楚了，从念头来的。这个话佛在经上讲得太多了，佛说「一切法从心想生」，这个一切法就是物质现象、精神现象、自然现象，都是从心想生的。
　　所以今天科学家提出「以心控物」，心能够控制物质现象，能够改变物质，念头可以改变物质。这是科学上很大的发现。现在他们称为前卫科学，就是说这桩事情还没有被所有科学家承认，只是一部分承认，还得找证据支持这个理论。最近这个一、二十年，他们搜集的证据搜集得很多。最明显的证据就是治疗，用意念治病，不需要用医药，完全用意念让你的疾病恢复正常。有，真有。他们跟医院联系，得重病的人，医生宣布没有法子治了，告诉他存活的期间只有一、二个月，等于说宣判死刑。病人在这种状态之下，特别找有宗教信仰的，要找这些人，因为他有念头。有宗教信仰的，已经宣布死刑了，所以他也不想病，他也不想身体，他就想神来救他，把他带到天堂。每天在做祈祷，念头改变了，不再想身体，不再想病，专想神，专想上帝，念佛的人专想阿弥陀佛。一、二个月之后，好像状况有好转，再去检查，癌细胞没有了，真没有了。医院说这是奇迹，其实不是奇迹，念头把它治好的。
　　所以科学家告诉我们，同样一个道理，我们的念头可以把地球灾难化解掉，真能做得到。这桩事情往古到今天，你看历代的祖师大德都说叫境随心转，外面环境是跟着心转的。风水家也说，风水也是从人心转的。这个地方风水宝地，如果这个人住在这个地方，心不好，行为不好，他住上三年，这风水就好风水变成坏风水，变了。这个地方风水不好，但是这里居住的人好，人都是善心善行，住上三年，这个地方变成风水宝地。所以这些风水家他们认为这些出家人都了不起，所建寺庙的地方全是风水宝地。其实他说错了，出家人几个懂得风水？几乎没有。而是出家人心好、行为好，没有恶念，所以他到那个地方天天念佛、拜佛、诵经，都是善心善行，他住在那个地方住上三年，这个地方风水就变成宝地了，是这么个道理。这就是说物质现象是从念头来转的，念头有这么大的能量，这是最近三十年被这些量子力学家证明了。
　　我们今天讲，道德不能不重要！中国这块土地在全世界，从全世界整个地球上来说，中国是地球上的风水宝地。为什么？列祖列宗都是以仁义道德教化这一方的人民，以仁义道德来统治这个国家，在全世界找不到第二家。不但我们明白了，连外国人研究文化的、研究历史地理的都承认。所以汤恩比博士说，这是近代了不起的一个学者，英国的历史哲学家。他在一九七０年代曾经说过，他说解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法，大乘佛法也在中国。这个话是真的吗？我问过很多人，没有一个人否定，但是也没有人承认。我访问伦敦，参观牛津大学、剑桥跟伦敦这三个学校的汉学院，跟他们的老师举行座谈，跟他们的学生在一起交流。我把这个话提出来问他们，我说问别人，别人是外行，你们是专门研究儒释道的，我听听你们的意见。也是怀疑，不承认也不否认。我说你们的态度很暧昧，很聪明。
　　最后我告诉他，汤恩比的话说得没错，而是我们解读错误。我这一说，他们就精神振奋起来了，怎么解读错误了？我说讲到孔孟，你们脑子里是不是立刻想到四书五经、十三经？没错。讲到大乘，你们是不是马上就想到《华严》、《法华》、《般若》这大乘经论？是的。我说那些东西是孔孟大乘的花果，那个很美，对今天拯救这个危机能管用吗？你们不敢说。我说，你们知道花果从哪来的？没人想到。花果从枝条上生的。枝从哪来的？枝从干生的。干从哪来的？干从本生的。本从哪来？本从根生的。我说，你要像这样下去找，你就找到了。儒释道的根是什么？从来没想到过。拿着儒释道的经典去写博士论文，儒释道的根不知道。我告诉他，我们最近十几年很认真在做，儒的根《弟子规》，没有人想到；道的根《感应篇》，都是很小，《感应篇》不过一千五百个字，《弟子规》一千零八十个字；佛的根《十善业道经》，一万多字，没有人想到，根！枝叶花果都从这个根生的。
　　今天我们能够把这个根，儒释道三个根，做为普及教育，让全球所有的人都学，这个世界会不会改变？会，这是普世教育。儒跟佛的那个尖峰那是极少数人学的，那不是一般人都能学的，就像现在科学家、哲学家，这顶尖的，他们学的。我们一般人民只要能把做人这个道德搞清楚，做到了，天下就太平了。就太平，盛世就出现了，不需要用那么高深东西。那个高深东西，那是国家各级领导人他们要学，人民不需要学。我跟他们交流的时间不到两个小时，给他一个新的概念，给他一个新的思惟方向。学以致用，学的东西不能用那就错了。
　　中国千万年来学术思想中心，实际上把它归纳起来只有十二个字，世世代代都遵守。这十二个字是道，落实在生活叫德。这十二个字是「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，把古人讲的四科都包括了。四科第一个是「五伦」，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，这是大道，伦常大道。大道落实这是「五常」，常是属于德，仁义礼智信五个字，那得要靠教育。「四维」管仲提出来的，礼义廉耻，治国的大根大本。教人民的「八德」，孝悌忠信仁爱和平。千经万论不离这个主轴。一部《四库全书》内容是什么？就这东西。要把它学透，要讲透，要真正做到，这个世界才能回归到稳定和谐，繁荣兴旺。如果不从这方面求，科技不断在发展，到最后是世界毁灭。毁灭是人为的，最可能的毁灭就是核武战争。今天一颗核武器能毁灭一个城市，全世界的核武有多少？这是个秘密，但是据估计至少有五万枚核武。换句话说，就能毁灭五万个城市，世界上城市全没有了。核武战争没有胜负，都是同归于尽，这个战争非常残酷。
　　今天这段经文，教我们要勤求道德。道德讲得最完备的，讲得最有体系的，讲得最清楚的，而且通过实验的，这是在中国。两百年之前，有讲、有学、有真干的。中国这个社会能维系到今天，最重要的一个环节就是中国人的家，现在家没有了。中国人自古以来是大家庭，兄弟不分家的。所以中国人的这个家是一种社会生活行为，它是有组织的，它没有私心。从小孩出生就教他大公无私，念念要为家着想，为家效忠，为家去努力，不是为自己。每个人所赚的钱一定要交给家里，家有管家的，统筹管理。所以家是共产，它不是一国的共产，它是一家的共产。每个人赚的钱都要归公，归家。在过去，家主要的拿到这些钱去置产业，恒产。恒产就是土地，可以种植，山林可以种树，这就是他们家的生产，家庭经济就有固定收入。
　　家负责教育，在古老的中国，教育是家负责任，养老是家负责任。家庭虽然规矩多，受很多约束，不太自由，但是你要了解之后你就晓得，中国家比现在小家庭好。第一个，教育没有问题，是由家族负责教养。父母没有能力教儿女没有关系，家教。老人到退休的时候，落叶归根，根就是老家，回到老家养老，那是晚年最快乐、最幸福。人生当中这个一段，最幸福、最快乐是养老，天伦之乐。一个大家庭，通常普通三百人左右，小孩总有五、六十个，老人带着小孩，跟小朋友生活在一起。小朋友读书，下课的时候跟老人在一起玩，老人给他讲故事，讲他一生的经历，都给小孩灌输知识。所以老人不感觉到孤单。这个养老是自己家的亲人，不是像老人院，于我不相关，不照顾；这照顾得无微不至，它有血缘关系。这种生活，全世界人只有中国人享受，外国人不懂。所以中国古老的制度，你要是真正了解，你就非常喜欢，现在走遍全世界找不到。
　　二战之后，中日战争之后，中国的家没有了，战前有。我小的时候住在农村，我姑母，就是我爸爸的姐姐，嫁到宛族，他们是大家庭，弟兄十个没有分家，住在一起。那个时候家已经衰了，还有一、二百人，还能看到大家庭的样子。可是抗战之后，我们再回到老家，没有了，人散掉了，房子统统都没有了，让我们想起来非常怀念。小时候的家学在祠堂，祠堂只有春秋祭祀，其余的时间都没用处，所以私塾放在祠堂。私塾就是家庭子弟学校，也是养老老人休闲的场所。他真有乐趣，老人在那里喝茶、聊天，逗着小朋友玩。那不是外面的茶馆，但是不亚于外头茶馆，讲究茶艺。所以，退休之后他真乐！
　　这中国人跟外国的思想不相同，外国人是小孩的天堂，小孩尽量让他快乐，想要的东西尽量给他；中年的战场，竞争；晚年的坟墓，老了，退休了，进到老人院就等于进入坟墓。老人院，在过去美国富强，给老人的待遇都非常好，物质上照顾，精神没有。我们到老人院参观，看到老人痴痴呆呆，面上没有表情，没有人跟他说话。他遇到困难的时候，他房间里有个电铃，他一按，招呼人来，他需要什么帮助。没有亲人！看到我们中国人、日本人还有三代同堂的，他们非常羡慕。他不是不知道，社会制度不一样。
　　中国这种亲情、这种亲爱永远保持，一生不变不衰，这要靠教育。讲到教育，中国人讲得最清楚，中国人有教育的智慧，有教育的理念，有教育的方法，有教育的经验、成就，在外国找不到。我们今天怎样把这个东西再找回来？所以得道而不失，这十二个字，老师教我们，我们得到了。我们一生，起心动念、言语造作，不离开这个标准，那就叫有德。把孝悌忠信做到，把礼义廉耻做到，把仁爱和平做到。
　　下面这一句，这是讲到净宗了，「勤行求道德，亦即一念单提也」。『可得极长生，寿乐无有极』。这是讲到大乘净土宗，净土宗教人念佛，终极的目标是叫你求生净土，就是到极乐世界去。到极乐世界，这个世界的名字叫极乐，你就想到这个世界没有苦，真的是极乐。头一个极乐的是长寿，真的是长寿，不是假的，无量寿！到极乐世界，现在我们明了，我们的身体转变了，不是这个血肉身躯。血肉身躯是六道里头的，是十法界里面的，极乐世界不是的。极乐世界的人得阿弥陀佛的加持，这才真正知道阿弥陀佛的恩德，不是自己能够的，全是阿弥陀佛加持的。他把我们的身体换了，换成法性身，居住的环境是法性土，不是这些泥沙，清净光明，一尘不染。这部经，释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界，讲得很清楚、很明白。
　　下面这念老的话，「世间无有真长生法」，这我们一定要知道，世间讲真正长生是不可能。佛经上讲得很清楚，有情众生，我们叫它做动物，动物都有生老病死，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空。总而言之都叫无常，它不能长久，它不会永远不变，都在那里产生变化。为什么产生变化？因为人的心在变化，环境是跟心转的。今天科学家告诉我们，整个宇宙是个波动现象发生的，所以提出弦定律，说得也非常有道理，弦是比喻。物质现象、精神现象都是从波动现象产生的，波动现象从哪里来的？这是个谜，到现在没发现。佛经上有，它从哪里出来的？从本性、从真心。但是，真心是不动的，它能生万法。
　　惠能大师明心见性，就是见到真心，跟我们说出它的样子，他只说了二十个字。说得不错，五祖，他的老师给他印证，衣钵就传给他了。第一个现象是清净，决定没有污染，真心没有污染。第二个，真心没有生灭，不生不灭。第三个，真心本自具足，它虽然什么都没有，但是它什么都不缺。真心本无动摇，就是它不是波动现象，它没有动，波动现象是妄心，不是真心。最后一个，能生万法，整个宇宙是它变现的。它怎么变现的？有波动现象它就变现了，它就现一切相；如果没有波动，这一切相都不见了。所以，佛经上讲隐现，不波动的时候，它隐藏，隐住了，不是没有；波动现象一产生，它现出来了。佛经上讲隐现，隐现不二，隐现是一不是二。所以，不现的时候不能说它无，现的时候不能说它有。
　　大乘佛法没有别的，就是把事实真相告诉我们，让我们真正认识事实真相、了解事实真相，然后我们在生活当中就可以享受事实真相，随着我们念头改变事实真相，这个得大自在！这是一门大学问，很不容易遇到。遇到，讲不清楚，讲不明白，我们的兴趣就生不起来。我在年轻时候，对佛法一无所知，曾经看到和尚念经，看过，和尚托钵化缘看过，没有听说讲经的。经念了，什么意思不懂，不懂那不叫白念了？我还遇到有几个宗教亦如是，都会念经，什么意思，不懂。佛法不是这样的，佛法是教学，佛法教人打破砂锅问到底，它准许你发问的，鼓励你发问。
　　我遇到一些人问我，佛是什么？佛是古印度语，翻成中国字，中国没这个字。但是中国有弗，古时候有这个弗，弗是这个音有，有这个弗字，弗是个否定词。印度这个是个人，所以就加个人字边。这个字是翻译佛经时候造的，中国原来没有这个字。原来有这个弗，否定词，取这个音。但是它的音是佛陀耶，我们中国人喜欢简单，尾音去掉了，单留这一个音，佛。什么意思？意思含的很多，含多义，在中国找不到这个字意思能跟它相同的，这就用音译，再加以解释。它有智慧的意思、觉悟的意思、福报的意思。对现在人介绍，现在人最喜欢听的，有智慧、有福报。佛是什么意思？智慧圆满，福报圆满，佛有这个意思。我们在念三皈依的时候，受三皈依，念誓词，「皈依佛，二足尊」，这个二就是智慧跟福报，就这两种。足是满足，就是智慧满足了，福报也满足了，这就是佛的意思。换句话说，你要求智慧，你要求福报，你就去找佛，他会教你，是真的，不是假的。
　　真正讲得清楚的人不多，我要不是碰到方老师，绝对不会走到宗教，更不可能走到佛教里头来。这是个缘分，缘分也非常的稀有。想学哲学，二十岁左右的时候，对哲学有非常浓厚的爱好。方老师是当代的哲学家，我找到他，跟他没有任何关系，只听说他是桐城人，桐城人是老乡。桐城距离我们住的地方隔壁，大概三十公里，很近。知道他是方苞的后代，方苞是桐城派的始祖，只知道这些，其他的都不知道。他在台湾大学教书，我们写一封信，那个时候写一篇文章，送给他看。目的是希望得他的许可，到学校去旁听他的课程，这么个缘分。一个星期，他回一封信给我，约我到家里见面。我去见他，见他，他就问我，问我的学历。我说我初中毕业，高中念了半年，跟着军队到台湾来了，没有办法再念书。他有疑惑，他说你写的信、写的文章，我们台大的学生写不出来。我说这个，我虽然抗战期间失学四年，四年没有念书，但是我喜欢读书，没有离开书本。没有在学校念，可是我自己喜欢读书。
　　老师告诉我，他说现在的学校，六十一年前的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去旁听你会大失所望。这个话我当时听不懂，为什么先生不像先生，学生不像学生？听不懂，但是我总是放在心上。十几年之后我才明白。因为我跟李老师学大乘经教，李老师像开私塾一样开了一个班，我们有二十多个同学，是因材施教。虽然在一起上课，他是个别教的，教一个学生，学生跟他坐在对面，别的等于旁听，是这种教学法。你的程度高，就教高一点的，你的程度低，就教低一点，所以课程不一样。我知道从前教学的方法，老师说了，学生他有三分的能力，你只教三分，多一分他不能吸收，你白教了；学生有十分的能力，你教他九分，对不起他，他还可以装一分。古时候老师是这种心态。那学生不想学，老师就不教了，就不会认真。当时的学校，老师要去上课是为了生活，拿工资、拿钟点费，养家活口；学生上学的目的，不在学东西，是要文凭。我们这才了解，大概老师就大开方便之门，皆大欢喜，考试把题目都告诉你，都有好分数，学生满足了。上课，那就不晓得讲些什么了，聊天讲故事，真正东西不讲了，讲个大概，一点知识就可以了，反正你不是真学。我才了解事实状况。
　　一直到我在澳洲，在大学里面，也是以教授的名义偶尔去跟学生上上课。别的老师就告诉我，法师，你到那个地方只要讲十五分。我说为什么？他们精神能贯注的不会超过十五分钟，十五分钟之后就胡思乱想，心不在焉了。我说那怎么办？讲讲故事，开开玩笑。我才晓得学校是这样的，这是我亲身经历的。所以我以后在学校，我是喜欢给教授们举行座谈，这个很有受用。跟学生不行。学生，我也学会了，给学生讲讲故事，讲讲我们在这一生当中所经历的事情，他们很喜欢听。对哲学，真的，讲一点皮毛常识他就很满足了。这是我们真正担忧的事情，这下去怎么样？一代不如一代，那怎么办？我到伦敦两次访问，伦敦的汉学院是欧洲汉学中心，在过去知名度很高。我到那里去看，水平下降了，不是我们想象当中、心目当中的汉学。
　　学校对我很尊重，剑桥的汉学家麦大维教授，他到汤池去住了四天，认真去考察。回国的时候从香港经过，我在香港讲经，跟我谈了六个小时。他代表学校，非常认真的邀请我到剑桥去办个书院，大乘佛学。我很感激他，我说我不能去。他说为什么？我说你们学校的制度、学校那些框架约束我，我到那里去，不能按照中国传统东西来教学。他很惊讶，他说你用什么方法？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他是个汉学家，老祖宗有方法，他很惊讶，老祖宗什么方法？他问我。我说《三字经》念过没有？会背，四书都会背，普通话讲得很好，不需要翻译。我说中国老祖宗教学的理念、纲领，就是《三字经》上前面八句话，是最高指导原则。你看，他都没发现，搞了一辈子汉学。所以他们的汉学是知识，不是智慧，变质了。
　　我说办教育最高的理念就是「人之初，性本善」，你要想办教育教学，首先要肯定、要承认，人人都是善人，人性本善。教育的目的，目的是如何帮助他回归本善，这是教育目的。就像大乘佛学，大乘佛学，你看，你上这个课的时候，佛首先第一句话告诉你，「一切众生本来是佛」，跟《三字经》上的话一样的，这是圣人！孔孟跟释迦牟尼佛没见过面，他们观点完全一致，告诉你，一切众生本来是佛。本来是佛，佛是圆满的智慧、圆满的道德、圆满的慈悲、圆满的福德，样样圆满，没有欠缺，人人都是，你要肯定这一点。第二句讲「性相近，习相远」。从本性本善，大家一样；从佛性，本来是佛，人也是一样。所以这平等法，没有高下。可是习性，就是习惯，这个东西麻烦了。中国人古人讲，「近朱则赤，近墨则黑」，你跟好人在一起就学好人，你跟坏人在一起你就学坏了。这个习性，习就是习惯，因为习性所以才产生教育这个理念，要教。教就是要教他在任何环境里头保持着本性，不要迷在习性里头。教育从这么生的。「苟不教，性乃迁」，你要不教的话，人他就从习性走过去，他就不会回头了。这是说非教不可。
　　怎么教法？「教之道，贵以专」。现在教的，怎样教人？课程交叉的。课程交叉，你去学校上课，第一堂语文，语文还没有吸收完，第二堂数学，就换了。一天换几个，脑袋应付不了，所以学成浆糊一样，都懂一点知识，他不精，而且学得很辛苦。中国教学法跟他们不一样，一门。同样是小学课程，念四个主科，但是集中教。语文是所有学术的根基，一定要扎好，语文可以用两年到三年，专教语文。数学一年，其他东西都是一年就行了。一年教一样东西，他这一年脑子想一个问题。我敢相信，绝对比现在学校小学生聪明，身体又好。又聪明，身体又好，这就是中国的方法。你看，外国人没有办法跟中国比。
　　我把这个讲给他听，他明白了。我说你回去跟学校商量，如果请我去教，我怎么个教法你不要管，你不要管我的，我用我的办法教。教成之后，毕业的时候你来考试，考试及格你来发文凭。我怎么样招生，你也别管。他说你招什么样学生？我说我这是研究班，我这个研究班学生不一定招大学毕业的，初中没有毕业也可以。我说我只要两个条件，他说哪两个条件？第一个德行，他有道德，第二个他肯学文言文，我就这两个标准。道德的标准就是《弟子规》、《感应篇》，这两样东西学好，做到了，这是个好人，这人有道德。
　　课程决定是一样，我说譬如《论语》，四书都会背。这一部《论语》，我说我教的方法，我们是教学，不是讲学，不是我讲给学生听，我教学生怎么个学法，让学生讲给我听。我过去也在研究班教佛经，我是这个教学法。那时我教《金刚般若波罗蜜经》，我选注解给学生做参考，让学生做充分准备，上课的时候，他讲给我听。学生在讲台，我坐在最后一排，所以要我听得见，你的音量才及格；我听不清楚，那就不算及格。我坐最后一排，他讲给我听。五十分钟的课程，他讲四十分钟，最后十分钟我做讲评，我是这个教学法。所以教的人很轻松，没事，学的人很辛苦。但是学生好，就是真得受用。上我这一堂课，他最少要用八个小时，足足八个小时去准备功课。学生真能学得出来，全心贯注，他不贯注他讲不出来，他下不了台。
　　这些方法是老方法，在《礼记．学记》里头，这不是我们创造发明，老祖宗的办法，老祖宗办法真好！我们跟李老师学经教的时候也是用这个方法，听老师上课，一堂课我们准备至少要二十个小时，准备听课。没有这样充分的准备，你怎么能完全理解？老师指定参考资料，至少是三种，有的时候是五种，先不断的看，然后再听。听的时候琢磨，老师为什么这么讲法？如果是我讲的话，我是怎么个讲法？这里头就有进步，能开智慧。所以学，最忌讳就是杂，同时学两样决定学不成功，你的力量不能集中。要一心专注，秘诀在此地，能得三昧，能开智慧。这种教学方法，在过去，只有中国跟印度，别的地方不知道。科学可以同时学多门，这是圣贤教育，不行，智慧的教学，不行，不能用科学方法。你说科学，科学尚怀疑，从怀疑里面发现问题。圣贤学术不能怀疑，决定相信。有一分怀疑，那里头就有一分的染污，你得不到。这是圣学的难处，真的想学，到哪里去找一个对圣贤教诲一丝毫怀疑都没有的人，才能教。
　　我那个时候跟方东美先生，我就想到这一点，我没有怀疑。所以老师跟我约定，每个星期天到他家里上两个钟点课，我一分钱学费没缴，热心教导。凭什么？凭真想学，一心专注，没有受过污染，所以他很爱惜。不让我到学校，这是保护，因为让我到学校，一定认识很多同学、认识很多老师，会听到很多别的东西，拉杂东西，不纯了。所以这种教学法还是古时候的师承，我们在这个时代还沾到这一点边，真难得！我们今天再传别人，机缘就不容易了，到哪里去找？一门深入，长时薰修，那进步很快，我们才有智慧、才有能力辨别是非，才有能力应付这种千变万化的局面。佛法提倡的这条道路，就是修学的方法，戒、定、慧，因戒得定，因定开智慧。规矩就是戒，一定要遵守规矩，一门深入，长时薰修。定久了，自然开智慧。
　　所以我们在国外，在联合国跟这些会友们做报告，我都是说中国古人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成绩，在典籍里头都有记载，这在全世界找不到第二家，这个他们承认。中国教育的核心就是亲爱，所以中国传统教育是亲爱的教育。孔，孔子讲仁，仁爱。仁是二人，想到自己一定要想到别人，人同此心，心同此理。孟子讲义，义就是仁的落实。这种亲爱落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，那就是合情、合理、合法，这就不会有错误。今天整个世界出了问题，总而言之，全是教育出了问题。我跟许多国家领导人谈这个问题，不是别的出了问题，教育出了问题，教育的理念错了、方法错了，导致于现前的灾难。只要把教育办好，什么问题都解决了。东方把圣贤教育找回来，西方把宗教教育找回来。
　　现在交通便捷，资讯发达，唐太宗的《群书治要》是最好的教科书，这是他一生的心血。从一万多种典籍里面去寻找，逐步逐步淘汰，到最后精选经、史、子六十五种。从这六十五种里头，再选择里面有关格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的这些文字、这些教学，把它抄在一起，成为这本书，《群书治要》。大唐盛世就靠这个做指导原则。这一套书就是中国从修身齐家治国平天下那个教训的捷径，这个东西能救国家、能救全世界。现在党校正式开课了，好事情。一些外国领导人，我把这个东西讲给他听，欢喜，找我赶紧翻成英文，他们要看。这么大的书要翻成可不是一桩容易事情。急着要看，那怎么办？我就想出一个「360」，三百六十句，一天你学一句，一年三百六十天。我一年编一本，编个小册子，「360」，编十年就圆满了。每一年一本，翻成英文，供养外国的这些国家领导人，没有不欢喜的。这是唐太宗对我们国家民族伟大的贡献。这是什么？这道德，精勤求道德。把这个东西找出来，我觉得我们国家民族有前途，这世界还有救。
　　这部书，过去我知道有这本书，没有见过。我所以知道，是早年读过一部小册子，《诸子治要》，世界书局出版的，里面说明了，从《群书治要》里头的一部分。所以我知道有这部书，找不到。这部书唐朝亡国的时候就失传了。那个时候大唐盛世，日本的留学生、韩国的留学生、越南的留学生，外国留学生非常多，还有少数欧洲的，连穆罕默德都派学生到中国来留学。回教穆罕默德那时候在世，所以回教对中国文化很喜欢，他们圣人教他的。日本人带回去了，中国没有了。唐朝时候没有印刷术，都是手写的本子，当然分量不多，所以《唐书．艺文志》里头没有记载，宋元明清历史上都没有，都没有这部书。到乾隆让位给他的儿子嘉庆，他做太上皇，嘉庆登基，日本对中国皇帝进贡，就是送的礼物，里头有这套书，这才知道。但是乾隆、康熙的盛世绝不亚于唐朝，所以他们就不重视这个。嘉庆享了余福，清朝总共大概有一百五十年盛世，太平盛世，不容易，这是他们的这些帝王重视传统文化。
　　清朝，满清入关，少数民族统治这么大的国家，入关的时候，军队只有二十万人。为什么能统治这个国家统治这么多年，还造成空前的盛况，超过贞观，什么原因？完全用中国传统文化。他们真学，邀请儒释道三家的今天所说的专家学者，到宫廷里面讲学。讲学的这些讲义都搜集在《四库》里头，所以在《四库》里头看到当年在宫廷里讲义，你看看他讲些什么，怎么个讲法。皇帝听完之后，跟一些大臣互相研究讨论，真干、真学。这个风气一直到咸丰，慈禧太后废除掉了，不再邀请，所以慈禧亡国了。慈禧迷信，喜欢扶鸾、扶乩，这是章嘉大师告诉我的，清朝亡国，亡国在扶鸾上。重大的事情，她不跟大臣们商量，她就跟鬼神商量，鬼神要她怎么做她就怎么做，亡国了。
　　所以精勤求道德，这句话重要。今天有这么好的书被发现了，我那时候是偶尔在讲经的时候提到这部书，有听众他们去找来了，寄给我。我一看，民国初年商务印书馆印的版子。我问商务印书馆，没有人知道。当时我们就印了一万册，送到全世界国家图书馆、大学图书馆去收藏，不会失传了，这个东西完完整整保存下来。现在要做的工作，注音、注解，翻成白话文。同时，我鼓励大家学文言文，学文言文不难。我在美国，有些美国人学中国汉学，能看得懂中国古文，用中国古人的注疏做资料，我很感动。我问他，你们学了多少年？三年。美国有个留学生在台湾，她的博士论文是用《华严经》，不简单！她有能力读《华严经》，有能力看清凉大师的注疏，是美国纽约的大学跟台湾大学交换学生。正好我在台湾讲《华严经》，学校就送到我这里来，在我图书馆住了四个月，听我讲经。我问她，你学文言文多久？也是三年，不难！我在伦敦特别注意这个事情，问这些学校的学生，你们学中国文言文，都是三年。我就有了信心，中国人要学，顶多两年。他们一点中国传统的底蕴都没有，三年能学会，可见得它不是难事情。再想想我们童年的时候在乡下读私塾，全读的是文言文。可惜时间太短了，我念了大概一年半，没有继续再去念。所以我晓得这门事情不难，只要好好教，小孩很聪明，记忆力非常强，要认真好好教他。
　　古时候，中国的小学是以伦理道德为主，从小要把这个习惯养成，这扎根教育。中国古谚语有句话说「三岁看八十」，从出生到三岁这一千天，是扎根教育。学什么？学《弟子规》。《弟子规》不是讲给他听的，不是教他念的，是父母做样子给他看。父母，你看，怎样孝顺父母，怎样友爱兄弟，这个婴儿看清楚了，他会看、他会听，统统记在心上，三年坚固，八十岁不会改变，这叫扎根。现在是三岁开始教，已经学坏了，麻烦就大了，要从一出生就开始。更早的，怀孕的时候开始，胎教。纵然胎教做不到，一生下来，不能让小孩看见、不能让他听到的、不能让他接触到的，统统要隔绝。让他看到、听到、接触到全是正面的，全是孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平，叫他看这个。父母在他面前都不能随便说话，要知道他在学习、他在模仿，所以扎根教育是父母。以后交给老师，老师也是学生的榜样，老师一举一动都要合乎礼法。为什么？让小孩继续长成，不会变坏。老师教学不容易，要做榜样给学生看。
　　这么好的教育的方法，没人知道了。古时候都写在家谱上，所以大家庭，它有家道、有家学、有家规、有家业、有家风。能治家就有能力治国，所以齐家、治国。领导人要找好的帮手，到哪里去找？到每一家去访问，你们的好子弟。都教好了，人人是好人，事事是好事。古时候三百六十行，从政也是一行，最喜欢的从政。为什么？从政有地位，地位很清高；有收入，国家的俸禄养家不成问题；清闲，没事情干，这是最难得。为什么？没有案子办，人人是好人，事事是好事，没有作奸犯科的。皇上叫太平天子，县官叫太平县官，这是大家最喜欢的。你看看《四库》的集部，一半以上都是做官人写的文章、诗词，他没事情干，每天游山玩水。不像现在，现在办不完的案子，现在做官真累！
　　做官能有那么样的悠闲，都是每一家，教育是家负责的，家都把子弟教好了。国家只每年办几次考试，选拔人才。选拔出来的时候，国家有学校，那个学校就像现在的党校一样，接受国家的培训，训练成为公务人员。这个理念好，因为家负责教育才能真正把子弟教好。因为什么？家长是他的父辈、祖父辈、曾祖父辈，都希望我家的后代出人才，他有这么一分心在里头。学校它没这个心，校长、老师他没这种念头。所以古时候家长对老师的尊敬，三跪九叩首，这样尊敬。老师不把学生教好怎么对得起人家？所以请老师，全家人会议，请哪个老师，真正有道德、有学问，会教小孩。以前学生跟老师的关系，师生如父子，老师全心全力教学生，不管自己儿女。如果老师把自己儿女教好了，考试的时候，自己儿女考中了，学生没考中，这个老师就没有脸做人，有什么脸能见人！学生都考中了，儿女不中没关系，这个老师负责任，没有不赞叹的。你的儿女有同学照顾，为什么？老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样，一生要照顾，所以老师肯教。学生教出来，他的后代有保障，他不要操心。现在学校没这个关系了。
　　方东美先生夫妻都过世了，三个小孩在美国，现在大概都退休了。老大到香港来看我，我劝他，我劝他回国，你回国跟我住在一起，我送一套房子给你，你夫妻两个我照顾你，我们在一起学习。另外还有两个弟弟在纽约，我没有见过面，他们要愿意回来，好，落叶归根。晚年，我们还有一点能力，贡献给国家民族。他们一生在外国教书，语文好，把中国这些好东西翻成外国语，你不要干别的事情，就专门干这一样。我们这个道场需要这些人才，或者是佛学院里头，我们要教外国语文，都可以来担任。所以，伦理就是讲关系。道德我们搞清楚了，道德就是大自然的规律，我们能够遵照，那就是德，落实在生活上就是德。
　　说到极乐世界，极乐世界讲得多了，极乐世界怎么来的？不是阿弥陀佛凭空想象的。阿弥陀佛有悲愿，看到世间人太苦，如何帮助世间人离苦得乐，向他的老师请教。他的老师世间自在王如来，老师教他，你去参访、考察，一切诸佛刹土你多看、多听，人家的好的地方摄取，不好的地方就改正，将来你建筑这个地方、这个国土就比别人强，比别人殊胜。他真干，用了很长的时间，所有诸佛刹土他都去过，最后结成四十八愿。四十八愿是他考察的总结、总报告，也就是说，这四十八种是一切诸佛刹土里头殊胜之处，他将来他的这个世界统统都有，没有缺陷，他做到了。这就是告诉我们，我们如果建立一个城市，城市怎样才建成世界一流的？每一个城市去考察，你去看，好的东西记下来，不好的东西也记下来；我们将来要做，好的东西要汲取，不好的东西改善，或者是不要。这是真学问，不是凭空想象。考察，肯定还有帮手，有团队，不是一个人，天天在一起看，天天在学习，是这么成就的。这都是告诉我们，真正的成就要多看、要多听，中国人所说的，读万卷书还得行万里路，不看不知道。
　　《华严经》善财童子，末后的五十三参，那就是什么？那就是实验。我学的东西一定落实，完全落实在生活。五十三参是讲我们整个社会各行各业、男女老少，统统都要看，统统都要学习，样样都通，样样都明了，你的事才能做得圆满。书念了，光在家里念没用处。一定要去看，要考察、要实验，这是真学问。方老师对佛法的，他说佛法是真学问，为什么？它是禁得起考验的，它是从考验当中出来的。它不是自己想象的，确实有理论、有事实做根据，这个合乎逻辑，合乎辩证法。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。