真孝广集第一三五卷卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛门真孝广集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


真孝广集第一三五卷







...驰骋　　堕于五趣
　　彼终生此　　皆有因缘　　人根相类
　　今为汝说　　行步颠蹶　　不自觉知
　　视瞻眩惑　　恒喜多忘　　举动轻漂
　　浮游旷野　　此人乃从　　活地狱来
　　支节烦痛　　睡眠惊觉　　梦寤凶恶
　　黑绳狱来　　粗发戾眼　　长齿喜嗔
　　声浊暴疾　　合会狱来　　语声高大
　　不知惭愧　　喜斗唤呼　　不别真伪
　　眠卧呻吟　　梦数惊唤　　当知此人
　　啼哭狱来　　恒喜悲泣　　登高远望
　　好斗家人　　无有亲疏　　言便致恚
　　经宿不食　　此人本从　　大啼哭来
　　身长脚细　　筋力薄鲜　　言语咽塞
　　声如破瓮　　神识不定　　心无孝顺
　　当知此人　　阿鼻狱来　　身体粗丑
　　长苦寒战　　好热喜渴　　悭贪嫉妒
　　见人惠施　　自致烦恼　　此人乃从
　　热地狱来　　见火惊恐　　复喜暖热
　　行步轻便　　不避事宜　　所作寻悔
　　复欲更施　　此人复从　　大热狱来
　　小眠喜嗔　　所受多忘　　所造短狭
　　无旷大心　　见大而惧　　视小欢娱
　　此人乃从　　优钵狱来　　赤眼丑形
　　常喜斗讼　　诽谤圣贤　　诸得道者
　　昼夜伺人　　非法之行　　当知此人
　　钵头狱来　　眼视三角　　不孝二亲
　　生便短命　　拘牟狱来　　好带刀剑
　　强撩人斗　　必为人杀　　邠持狱来
　　身生疮痍　　口气臭处　　与人无亲
　　旷地狱来　　形体长大　　行步劣弱
　　少发薄皮　　恒多病痛　　见人则嗔
　　贪餮无厌　　当知此人　　从炎狱来
　　体白眼青　　语便流沫　　言无端绪
　　好弄尘土　　见深瘀泥　　身卧其上
　　此人乃从　　灰地狱来　　卷头黄目
　　人所恶见　　临事惶怖　　剑树狱来
　　手恒执刀　　闻斗便喜　　为刃所害
　　从刀狱来　　体黑骞戾　　喜止冥室
　　口出恶言　　热灰狱来　　薄力少气
　　不得自在　　得失之宜　　一不由己
　...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)


...
　　长牙长畏　　恒贪肉食　　众事不难
　　从师子来　　身长眼圆　　游于旷野
　　憎嫉妻子　　从虎中来　　毛长眼小
　　少于嗔恚　　不乐一处　　从禽中来
　　性无返复　　喜杀害虫　　独乐丘冢
　　从狐中来　　少声勇健　　无有淫欲
　　不爱妻息　　从狼中来　　不好妙服
　　伺捕奸非　　少眠多怒　　从狗中来
　　身短毛长　　饶食睡眠　　不喜净处
　　从猪中来　　毛黄卒暴　　独乐山陵
　　贪食花果　　从猕猴来　　多妄强颜
　　无所畏难　　行知反复　　从乌中来
　　情多色欲　　少于分义　　心无有记
　　从鸽中来　　所行返戾　　强办耐辱
　　不孝父母　　鸬鸠中来　　亦不知法
　　复不知非　　昼夜愚惑　　从羊中来
　　好淫喜谈　　数亲豪族　　众人所爱
　　鹦鹉中来　　所作卒暴　　乐人众中
　　言语多烦　　鹦鹆中来　　行步舒缓
　　意有所规　　多害生类　　从鹤中来
　　体小好淫　　意不专定　　见色心惑
　　从雀中来　　眼赤齿短　　语便吐沫
　　卧则缠身　　从蚖中来　　语则嗔恚
　　不察来义　　口出火毒　　从蝎中来
　　独处贪食　　声向喑呃　　从则少睡
　　从狸中来　　穿墙窃盗　　贪财健恐
　　亦无亲疏　　从鼠中来　　深观相貌
　　从畜生来　　次说饿鬼　　专意听之
　　身长多惧　　以...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)


...
　　言语多烦　　鹦鹆中来　　行步舒缓
　　意有所规　　多害生类　　从鹤中来
　　体小好淫　　意不专定　　见色心惑
　　从雀中来　　眼赤齿短　　语便吐沫
　　卧则缠身　　从蚖中来　　语则嗔恚
　　不察来义　　口出火毒　　从蝎中来
　　独处贪食　　声向喑呃　　从则少睡
　　从狸中来　　穿墙窃盗　　贪财健恐
　　亦无亲疏　　从鼠中来　　深观相貌
　　从畜生来　　次说饿鬼　　专意听之
　　身长多惧　　以发缠身　　衣裳垢坌
　　从饿鬼来　　唇干鼻骞　　咽细色黄
　　行喜颠倒　　从饿鬼来　　淫劮悭贪
　　嫉彼所得　　不好惠施　　从饿鬼来
　　不孝父母　　家室大小　　动则诤讼
　　从饿鬼来　　不信至诚　　所行趣为
　　薄力少智　　从饿鬼来　　声坏向塞
　　卒兴嗔恚　　食便好热　　从饿鬼来
　　恒乏财货　　空贫匮陋　　智者所嗤
　　从饿鬼来　　门不事佛　　不好闻法
　　永绝天路　　从饿鬼来　　不敬妻子
　　兄弟姊妹　　人所憎嫉　　从饿鬼来
　　生则孤裸　　无人瞻视　　终归来处
　　从饿鬼来　　意局褊狭　　不好荣饰
　　所行丑陋　　从饿鬼来　　所为不获
　　所作事幡　　人所驱逐　　从饿鬼来
　　成事喜败　　不审根元　　不受人谏
　　从饿鬼来　　不乐净处　　喜居厕溷
　　颜貌丑秽　　从...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)


...人道来　　供事诸佛
　　正法众僧　　随时闻法　　从人道来
　　闻法能知　　闻恶不为　　速逮泥洹
　　从人道来　　此是人相　　粗说其貌
　　今说天状　　所从来处　　圆眼面方
　　黄体金发　　尽备技术　　阿须伦来
　　直前视地　　无有疑难　　见怨辄击
　　阿须伦来　　依须弥山　　有五种天
　　本所造缘　　其相不同　　腰细脚粗
　　恒喜含笑　　智者当察　　从曲天来
　　意好微妙　　少于资财　　见斗则惧
　　从尸天来　　身长体白　　颜色端正
　　不好火光　　从婆天来　　常怀悦豫
　　闻恶不懅　　不从彼受　　徒乐天来
　　思惟忍苦　　好分别义　　慈孝父母
　　毗沙天来　　宿不乐家　　喜游林薮
　　志念女色　　从三天来　　财宝虽少
　　生卑贱家　　心乐清净　　从三天来
　　任己自行　　所为不克　　望断愿违
　　从炎天来　　意喜他淫　　不守己妻
　　为鬼所使　　他化天来　　承事父母
　　恒法则宜　　已短彼受　　兜术天来
　　非道求道　　心无恪想　　不乐在家
　　从梵天来　　意顽性质　　恒贪睡眠
　　亦不解法　　无想天来　　五趣众生
　　各有元本　　性行不同　　志操殊异
　　时王阿育　　心犹怀恚　　告诸群臣
　　听我要令　　卿等观此　　利剑神轮
　　若不时捡　　造书之首　　尽当杀害
...(第1360部～阿育王子法益坏目因缘经一卷)


...弟小长当娆君家。所有之物皆当分之。曼其未大何不除遣。兄始不肯数语不已兄便随之。将弟出城诣深冢间。缚着柏树不忍手杀。欲使虎狼恶鬼害之。语弟曰。汝数犯我。使汝在此宿昔思过。明日当相迎。便舍之去。须臾日暮。鸱雕狐狸所在呜呼。弟大怖懅无所归告。即仰天叹息曰。三界之中宁有慈仁受自归乎。今日困厄怀怖无量。于是如来睹彼求救。正坐三昧放大光明。名曰除冥。照冢间。即时大明。次放一光明。曰解缚。光至儿所缚即缓身不复痛。次放一光。名曰饱满一切。儿见光明即不复饥。于是如来寻光诣彼。使手自解缚而告之曰。欲何所趣乎。儿白言。愿我作佛脱一切危如佛今日。即发无上正真道意。佛为说法若干正要。逮得不起法忍。白佛言。我兄虽有恶念违孝害我。因此得见佛断生死苦。欲往报恩。佛言善哉。宜知是时。便以神足飞往兄家。兄妇见之惭惧无颜。即语兄曰。虽用恶妻子之言缚我着冢间。因缘是事今日得道。皆兄恩也。为兄嫂说法。便得须陀洹。  
（二一）  
　　昔佛在。天王释数下供养三尊。唯摩诃迦叶独不肯受。何以故。本愿但欲度贫穷人故。于是天帝作权方便。夫人俱下作贫家公妪。弊草屋下。时摩诃迦叶入城分卫。天帝公妪迎为作礼自说寒贫。愿受粗食。迦叶可之。反迦叶钵盛满甘露。使形色粗恶。其实而百味。方举宫香甘非常。即三昧观乃知天帝。迦叶言。卿之福祚巍巍乃尔。何以故。不厌足耶。天帝报言。三尊福报甚丰无量。是以智者未常厌足也。  
（二二）  
　　昔外...(第1361部～杂譬喻经二卷)


...利四出求索不觉疲惓。欺调百姓无有厌足。若有塔寺僧房卧具肥浓之处竞入其中。外像持戒内怀奸非。人见恭敬渐渐日日追逐白衣。奉事供给白衣欢喜复敬望之。展转叹嗟言此比丘戒行清纯。不知其内专为虚伪。多畜弟子沙弥奴婢。四向求索积聚无足。言我持戒年岁未满行便将从。戒法缓服不信罪福。出言凶强好与酒客。淫荡女家与之从事。或入官长宫阁出入以自荣美。或杀人聚或喜作务。百种生活谈说王事治政好丑。或谈军马斗诤胜负。或谈盗贼或谈饮食。或谈妇女情欲。昼夜谈说世间邪事。明师善友不肯亲附。更与屠儿恶贼嗜酒盗劫贩卖邪淫之人共为亲厚。饮酒卧起心渐染恋习彼所行。或勤家业或为白衣走使不避远近。如此辈人不知正法。复使作沙门名曰坏法。既自不孝父母尊老。若见持戒比丘清高梵志。而骂辱之无有慈心。贼害群命劫人财宝。利人妇女口好妄言。闺门淫乱不避上下。若净洁比丘尼。淫意为起而追逐之。破毁戒行。如此之辈现世为王法所得收系著狱五毒治之。若有国王大臣人民犯斯恶者。则令风雨不时五谷不丰。人民穷困盗贼普起。军革数兴万民逃迸。五族离散聚落空虚。彼时世人困无衣食。避世苦故竞作沙门。作沙门已破坏佛法。经慢上下合聚恶人。意合志同而为徒友。更相称扬某戒行净。某行禅定。人民闻见谓为实然。若檀越请转经说法。便窃裸卧不肯听采。若分哒嚫则竞诤之。求索供养衣被饮食无有厌足。多畜弟子不以法训。佛之正戒不以诲之。弟子不解戒行禅定修道之法。而为师者务相聚会。谈讲世俗非法之...(第1364部～迦丁比丘说当来变经一卷)


...进。九十日皆得应真。比丘已得道。欲自说本末。便大走行唤入王门共相扑来。三毒十二因缘五阴六衰我皆扑之。谁能与我对者。众坐愕然。此何言也。比丘曰吾等本习技艺取彼宝利养。为沙门自致罗汉。三界众邪吾等已扑灭之。蒙大师恩快乐无极。  
（一一）  
　　昔者兄弟二人居。大势富贵资财无量。父母终亡无所依仰。虽为兄弟志念各异。兄好道谊弟爱家业。官爵俸禄贪世荣色。居近波利弗。鸡鸣精舍去之不远。兄专行学咨受经道不预家计。其弟见兄不亲家事恒嫌恨之。共为兄弟。父母早终。勤苦念生活。反弃家业追逐沙门听受佛经。沙门岂能与汝衣财宝耶。家转贫狭财物日耗人所蚩笑。谓之懈废门户绝灭。凡为人子当立功效。继续父母功勋不废。乃为孝子耳。兄报之曰。五戒十善供养三宝行六度。坐禅念定以道化亲。乃为孝耳。道俗相反自然之数。道之所乐俗之所恶。俗之所珍道之所贱。智愚不同谋犹明冥。不可共处是故慧人去冥就明以致道真。卿今所乐苦恼之我。一切空无虚伪不真。迷谬计有岂知苦辛。其弟含恚俾头不信。兄见如是便谓曰。卿贪家事以财为贵。吾好经道以慧为珍。今欲舍家归命福田。计命寄世忽若飞尘。无常卒至为罪所缠。是故舍世避危就安。弟见兄意志趣道谊寂然无报。兄则去家行作沙门。夙夜精进诵经念道一心坐禅。分别思惟未曾休息懈怠。即具根力三十七品。行合经法成道果证。往到弟所劝令奉法。五戒十善生天之本。布施学问道慧之基。弟闻此言嗔恚更盛。即答兄曰。卿自应废不亲家业毁坏门户。可独为此勿复教我。疾出门去莫预我事。兄便舍去。弟贪家业汲汲不...(第1365部～杂譬喻经一卷)


...悦乐。念念与胜义瑜伽相应。于清净法界常作观行。无时无方无昼无夜。一道清净犹如虚空。于见闻觉知唯观真如。于名于相悉知阿(上)字。无缘大悲自他平等。常乐利乐无边有情。速令成就波罗蜜行。等同观自在菩萨。若能如是修持。或山间深谷殊胜岩窟清净伽蓝。于四月四时专精念诵。默断语言策励身心。不耽着睡眠懈怠。随瑜伽者根性利钝净信胜解差别。于其中间必获轻安三昧现前。即于定中见无数佛会。闻妙法音证得十地位诸波罗蜜。圆满身心转依。于后十六大生证成无上菩提。欲求出世间成就者。已曾入金刚界大曼荼罗受本尊持明灌顶。从阿阇梨具受契印真言瑜伽观行。依法画本尊像。随力大小随自爱乐。吉祥福地兼助伴知法弟子。及成就资缘具等。其弟子须孝敬于师善顺其意。净信深法住菩提心。堪助伴。于一种悉地共成心不移易求成就物有四种等类。一者轮钩釰杵钺斧。及棒锡杖等。二者雌黄雄黄牛黄及诸药类等。三者取河两岸土作诸禽兽形。所谓象马水牛鸡雁孔雀金翅鸟等。四者本尊像。成就依苏悉教法。而作成就轮等。及药物禽兽形本尊像等长短分量形貌。并及童女织成白氎等。依其中间随堕其一而作成就。具满足真言先行遍数。然后共助伴知法弟子。限时限日限月限年。昼夜以大精勤。如人钻火不应间断。求三种相现。所谓暖烟光明等。瑜伽者欲近成就时。有种种障起。应作降伏息灾等护摩。随上中下成就物等。或执或涂身或乘或手。持飞腾虚空兼助伴知识。或有人见于成就者。或成就者见彼人。总得飞腾游诸世界...(第1376部～金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经一卷)


...悟
　　晓暮勤参礼　　念念长不息
　　看阅大华严　　无有推其理
　　海幢比丘问　　方省能仁意
　　佛开最上乘　　诸人尽可入
　　印经施诸方　　大觉本无语
　　念念资随类　　身语及意业
　　无有厌怠时　　拙口钝词舌
　　无能敢下笔　　不昧真如理
　　末法一万年  
　　三宝印证无增减。  
　　八部威严常加护。  
　　苗裔甘蔗刹帝清净种。为大因缘末法能传授。跋提河边双树寂灭定。八部懊恼世主号哭倒。  
　　诸国帝王同时来佛会。捶胸跌脚哽噎啼哭礼。声动三界日月光明暗。愁云惨雾山崩地裂吼。  
　　飞鸟悲鸣草木枯干萎。源泉涸竭海水腾波起。凡有物像无不挂孝衣。罗汉应真不晓真谛理。  
　　菩提萨埵达其化理趣。了悟无常安禅如虚空。不生不灭留惑润生里。十二缘生叶落方见迹。  
　　蠢动含灵本有成佛性。三界诸天前赴涅槃供。诸大帝王哀恋慕如来。螺髻轻蔑商量差仙取。  
　　诸天便差大力咒仙取。各执宝杵收摄魔王去。才嗅秽气锁在禁中围。无法取归诸天前来礼。  
　　愿佛慈悲慈悲哀纳受。魔鬼灾害一方食生命。劫夺室女欲乐快活受。积骨如山愿佛化归顺。  
　　诸王动哭如来寂灭后。贡高我慢恶鬼不敬信。诸天差仙七日不还归。愁闷滴泪来礼金棺躯。  
　　能仁慈父顺人归寂灭。众生造恶感得魔王出。螺髻苦害食啖众生肉。愿佛慈悲去邪众生主。  
　　根本智佛常...(第1377部～密迹力士大权神王经偈颂一卷)


...。蜈蚣虾蟆一切蛊神众。饮食中下杀坏良人命。宝印云符佩带无所损。  
　　狼心狗[狂-王+幸]人面畜生类。生年日月乳名达得知。朱书彼名脚心踏实地。大手都摄悔责头面礼。  
　　心智顽钝无所知分晓。欲求智慧都摄伽陀用。吞服咒印默与大辩才。总持多闻博雅多究竟。  
　　贫穷受苦诵念给孤富。长生不死戒定与菩提。惠施众生后世大贵富。学习神丹紫磨黄金胜。  
　　分段身形变易常不坏。定入分段神通长自在。似鸟飞空往来无挂碍。顶上出火脚下出水海。  
　　变易无碍圣凡难测度。像前禁山诵念如前作。住居乏水穿凿香甜水。众生病证即时消散去。  
　　素无子息秘咒都摄录。百病妇女鬼胎延年滞。祖宗见祸男女行孝义。鬼怪山魈咒印即平覆。  
　　染劳传尸邪鬼梦交感。鼻口四肢巨富去采宝。若遭官讼囚禁便得免。临敌交锋逆贼自然息。  
　　求于佛地无不成就者。佛灭降伏天魔及阐提。一切世事种种无不遂。宝王密语放光如来说。  
　　常乐我净系缚心猿意。所愿不果善逝皆虚说。真语实语如来无诳语。阿耨多罗三藐三菩提。  
　　伽陀灵验诸佛菩萨说。声闻天仙印符画像设。宿昔大愿禅那精进力。梵志外道聪明如黑漆。  
　　宝杵神王如何敢自诜。顶上化佛宣说神咒语。忿怒腾身八臂所执物。普放无量百宝光明出。  
　　顶光化佛亦放大人相。合掌当坐口放无量光。互相照映散坏幻术灾。消灭秽迹调伏螺髻鬼。  
　　三界诸天四...(第1377部～密迹力士大权神王经偈颂一卷)


...

　　

佛说帝释岩秘密成就仪轨  
　　尔时释迦牟尼佛。告金刚手大秘密主菩萨言。汝今当知摩伽陀国庵没罗聚落北韦提希山。有帝释岩。而彼岩中有九十九宫。有一俱胝大菩萨众。并天龙八部诸神仙等安止其中。慈氏菩萨今现在彼入三摩地。名最上庄严。从定出已说法教化诸菩萨众。金刚手此帝释岩最上殊胜。是诸佛神通变化。非诸小智所能测度。是不可思议相应法门。诸大菩萨居处其中。彼有种种成就相应圣法世间。若有起决定心求趣菩提。于无数劫勤修众行不怖长时者。方为宣说此帝释岩诸成就法。又若有人离贪瞋痴及我见相。调伏诸根起净信心依佛正教者。乃为宣说。若复有人造诸恶业。不生菩提种远离正法。不信因果毁谤阿阇梨。不孝父母者汝勿为说。是时大秘密主金刚手菩萨。白佛言世尊。如佛所说有大功德。是大方便不以加行。于现生中得见慈氏菩萨。我今乐闻愿佛为说。  
　　尔时佛告大秘密主金刚手菩萨言。我今为汝如实宣说。金刚手若有诸修相应行人。乐欲入彼帝释岩中。不以加行于现生中求见慈氏菩萨。或复乐求圣剑圣轮如意宝教法。圣药安缮那药播耨迦圣庄严。具如是等成就法者。其行人先须于阿阇梨所。起信敬心依法传受。然后求自本尊威神加护。广大供养诸佛如来。普为众生作大布施已。行人当面东行十弓量。然后面西复行三十弓量。方入一宫。其状四方具其窗牖。行人即时于窗牖中。观见种种树木。其树皆是圣药。复见地居世界宫殿。行人于彼止息少时。去此不远即见一...(第1386部～佛说帝释岩秘密成就仪轨一卷)


...  第1395部～观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法一卷         
   
  
   西土圣贤撰集·第1395部   
观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法一卷   
唐三藏沙门大广智不空奉诏译      


　　

观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法  
　　我今顺瑜伽　　金刚顶经说
　　摩尼莲花部　　如意念诵法
　　修此三昧故　　能如观自在
　　先择其弟子　　族姓敬法者
　　多人所敬爱　　智慧而勇进
　　决定毗离耶　　觉慧常不舍
　　尽孝于父母　　净信于三宝
　　乐修菩提行　　于四无量心
　　刹那无有间　　常乐大乘法
　　住于菩萨戒　　恭孝于父母　　净信于三宝
　　乐修菩提行　　于四无量心
　　刹那无有间　　常乐大乘法
　　住于菩萨戒　　恭敬阿阇梨
　　一切诸圣者　　成就坚固力
　　丈夫之勇猛　　善通相应门
　　常乐寂静行　　智慧无所畏
　　以戒常严身　　精修秘密乘
　　敬依理趣道　　一心无所吝
　　常乐闻妙法　　曾入三昧耶
　　从师获灌顶　　既蒙印可已
　　不久当成就　　弟子具此相
　　方可为传授　　此即如意宝
　　能成诸事业　　如经说处所
　　山间及流水　　清净阿兰若
　　随乐之涧谷　　离诸危怖难
　　随力严供具　　行人面于西
　　漫提自在王　　次礼余方佛...(第1395部～观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法一卷)


...宣真实藏
　　慧者应信乐　　依法听所述
　　大王虽数闻　　如来梵音说
　　胜悟由多闻　　屡闻则深信
　　如日照素质　　岂不增其鲜
　　三宝施戒天　　最胜说六念
　　随顺诸功德　　如实善观察
　　身口意常行　　清净十业道
　　远酒不醉乱　　离邪修正命
　　知财五家分　　无常不牢固
　　惠施诸有德　　贫苦及亲属
　　所生常随逐　　布施为最胜
　　不断亦不灭　　不离不望果
　　如是诸净戒　　宜应善受持
　　是则为良田　　生诸功德故
　　施戒忍精进　　禅定无量慧
　　是诸波罗蜜　　慧者当修习
　　能度三有海　　逮得牟尼尊
　　若人孝父母　　至心尽供养
　　是名礼教门　　清净天胜族
　　名闻远流布　　舍身生天上
　　离杀盗淫欺　　饮酒及三枝
　　成就八分齐　　随顺诸佛学
　　舍身生六天　　所欲悉随意
　　悭谄幻伪慢　　懈怠贪恚痴
　　族姓好容色　　少壮多闻乐
　　如是诸迷惑　　当视如怨家
　　若修不放逸　　是则不死路
　　放逸为死径　　世尊之所说
　　为增善法故　　当修不放逸
　　若人先为恶　　后能不放逸
　　是则照世间　　云除月光显
　　忍辱无与等　　不随嗔恚心
　　佛说能远离　　是得不还道
　　有嗔如画水　　或如画土石
　　若说超烦恼　　初人则为胜 ...(第1433部～劝发诸王要偈一卷)


...
　　具德我演如如教　　为生福爱而兴述
　　真善宜应可审听　　此颂名为圣只底
　　随何木等雕佛像　　诸有智者咸供养
　　纵使我诗非巧妙　　依正法说勿当轻
　　王虽先解如如教　　更闻佛语增胜解
　　犹如粉壁月光辉　　岂不鲜明益姝妙
　　佛法并僧众　　施戒及与天
　　一一功德聚　　佛说应常念
　　十善诸业道　　身语意常亲
　　远离于诸酒　　亦行清净命
　　知财体非固　　如法施苾刍
　　贫贱及再生　　来世为亲友
　　众德依戒住　　如地长一切
　　勿冗瘦杂悕　　佛说应常习
　　施戒忍勇定　　惠不可称量
　　此能到应修　　渡有海成佛
　　若孝养父母　　其家有梵王
　　现招善名称　　来世生天堂
　　杀盗淫妄说　　耽食爱高床
　　断诸酒歌舞　　华彩及涂香
　　若女男能成　　此八支圣戒
　　欲界六天上　　长净善当生
　　悭谄诳贪怠　　慢淫嗔氏族
　　多闻年少娇　　并视如怨贼
　　说无生由勤　　有死因放逸
　　勤能长善法　　尔可修谨慎
　　先时离放逸　　后若改勤修
　　犹如云翳除　　良宵睹明月
　　孙陀罗难陀　　央具理摩罗
　　达舍绮莫迦　　翻恶皆成善
　　勇进无同忍　　勿使忿势行
　　终得不还位　　佛证可除嗔
　　他人打骂我　　欺陵夺我财
　　怀恨招怨诤　　舍恨眠安乐...(第1434部～龙树菩萨劝诫王颂一卷)


...　　禅陀迦王应当知　　生死苦恼多众过
　　悉为无明所覆障　　吾欲为彼兴利益
　　譬如刻画造佛像　　智者见之宜恭敬
　　我依如来说正法　　大王亦应深信受
　　汝虽先闻牟尼言　　今若听受转分别
　　犹如华池色清净　　月光垂照踰晖显
　　佛说六念当修习　　所谓三宝施戒天
　　修行十善净三业　　离酒放逸及邪命
　　观身命财速危朽　　应施福田济穷乏
　　施为坚牢无与等　　最为第一亲近者
　　勤修净戒除瑕秽　　亦莫悕求愿诸有
　　譬如大地殖众物　　戒亦如是生诸善
　　修忍柔和舍瞋恚　　佛说是行最无上
　　如是精进及禅智　　具此六行超生死
　　若能在家孝父母　　此即名为胜福田
　　现世流布大名称　　未来福报转无量
　　杀盗淫欺耽荒酒　　雕床高广及香熏
　　讴歌倡伎过时食　　如斯众恶宜远离
　　若少时间修此戒　　必受天乐升涅槃
　　悭嫉贪欲及谄伪　　诳惑颠倒与懈怠
　　如此众恶不善法　　大王当观速弃舍
　　端正尊豪及五欲　　当知危朽若泡沫
　　莫恃若斯不坚法　　憍逸自恣生诸苦
　　欲长诸善证甘露　　应当远离如弃毒
　　有能精勤舍瞋慢　　譬如除云显秋月
　　犹如指鬘与难陀　　亦如差摩贤圣等
　　如来说有三种语　　入意真实虚妄言
　　入意如花实犹蜜　　虚妄鄙恶若粪秽
　　应当修习前二言　　速...(第1457部～龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈一卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。