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太上感应篇(第四十九集)

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發表於 2018-2-14 12:36:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


太上感应篇  (第四十九集)  1999/7/6  香港  檔名:19-012-0049



  各位同学,大家好。《感应篇汇编》说明「忠孝」这两个字的真谛,用的篇幅很大,这其中引用了一句话,「尧舜帅天下以仁,而民从之」,这一句话很值得我们深思。事实说明了,社会的安定,国家的富强,人民的幸福,领导人的关系最大。如果有一个贤明的领导人,能够教导百姓,天下就大治。这个事实我们在历史上读到过,历史上有详实的记载。古时候这些帝王何以能够做到?现在我们所崇尚的民主,何以不能做到?这又是值得我们深思的。古时候的领导人,其它的国家地区我们不谈,单说在中国,都是接受过最良好的教育。帝王要培养他的接班人,煞费苦心去寻求国内外最好的老师,道德、学问、经验都是超越一般人的。选这些人来教导接班人,来陪伴接班人,让接班人能够接受到圣贤的教育,真正懂得作之君、作之亲、作之师的大道理,所以一个政权的建立,能够绵延几百年而不衰。末代的帝王把老师的教诲忘掉,纵情纵欲,随顺烦恼习气,这个国家就会灭亡。

  治国如此,治家也不例外,家庭要兴旺,要能够代代相传,靠什么?好子弟、好儿孙。好子弟、好儿孙也是从教育培养当中成就的,如果不精心的来培养,那也是做不到的。所以贤明的父母一定要求儿女受最好的教育。今天做父母的人又何尝没有这个心?但是我们的观念错误,今天接受的教育是科技的教育,功利主义的教育,这个教育不能持家。古时候老一辈的人培养子弟,是以圣贤的教育。圣贤教育的特色,第一是让他了解人与人的关系,这是大学问,这是高等智慧。人与人究竟是什么关系?讲到极处,人与人是一体的关系。这个道理事实谁懂?今天我们说出来,人家听了哈哈大笑,说我们头脑有问题,那正是老子所说的,「下士闻道,大笑之,不笑不足以为道」。这个道理儒家、道家有说到,但是最详尽的是在佛家大乘经论里面,给我们说虚空法界一切众生跟自己是一体。

  所以大圣大贤看到一切众生心行善良,幸福美满,看到欢喜;看到众生造业,在受苦报,见到的时候都痛心,都流泪。这是仁心,仁慈的心,这是真情的流露。真情不是感情,真情是性情,中国古社会常说性情中人,不是感情中人,感情中人变化无常。性情中人,在佛法里是佛菩萨,他们懂得真是非、真邪正、真利害,他们所行的是道、是义,儒家讲的「道德仁义礼」,感情里面这些东西都没有了。感情如果顺道德仁义礼,不背道德仁义礼,这个感情就是性情。在现代社会教学里面,知道的人不多,讲的人就更少了,而一般大众认为这个说法落伍、过时了。我听到这些话也点头,没错,是落伍、是过时了。为什么?承平时代的思想,天下大治的思想。今天把这些思想、理念舍弃掉,造成的结果是世界的动乱,灾难变异会演变成无法想象,整个社会人类要受极大的苦难。

  现在的灾变,我们从信息当中看到,一年比一年频繁,一次比一次严重,我们听到,我们看到,只有惊慌恐怖,措手不及,无可奈何,以为这是天然灾害。天然灾害怎么形成的?为什么会有这些灾害?这些灾害能不能够消除?能不能够避免?世出世间圣人答复都是肯定的,即使我们看到西方一些预言家所说,最后一句话也是认为,我们应不应该接受这个灾难还在自己的行为。这个结论是正确的。但是他没有把所以然的道理说出来,为什么我们的行为可以决定灾难发不发生,道理没说明白。这个道理就是佛家常说的,「唯心所现,唯识所变」,又说「一切法从心想生」。如果我们真正明白这个道理,就晓得我们的起心动念可以改变环境,环境是依报,依报随着正报转。怎么转法?彻底忏悔,真正回头,这才有救,嘴皮上的忏悔无济于事。

  真心忏悔之后,你的言语行为自然就回头,回心向善,自今而后以纯善之心待人接物,以纯是爱人爱物之心处事待人接物,以无条件的心、无私的心、不求任何报偿的心,尽心尽力布施供养一切众生,这才叫真忏悔,这才叫真回头。一个人忏悔一个人得救,两个人忏悔两个人得救。不要以为我们一个人真正忏悔力量很薄弱,尧舜当年也是一个人,问题是你有没有真诚的心?真诚的心自然能够感人。再恶之人他也有佛性,他也有良心,他的佛性、他的天良只是被物欲所迷,被烦恼习气所障。我们以真诚的善心、爱心,无私的布施供养来对待他,初接触的时候他们怀疑,「你为什么对我这样好?你有什么企图?」他还要小心防范。时间久了,他看出来你对他没有企图,渐渐就被感动了。尧舜之道那个动机就在此地,诸佛菩萨应化在世间也在此地。众生有感,佛菩萨就有应,他为什么来应?我们要明了。

  由此可知,社会风俗道德毁坏,那一念机先是什么?是我们对于子弟没有照顾到。特别是在现代社会,父母疼爱子女,但是不照顾子女,自己忙着去工作,忙着去应酬,雇工人来照顾自己的子女。工人尽到照顾的责任,决定没有做父母对自己儿女那一分爱心,所以底下一代往往就是这个因素被遗忘、被舍弃。子女从小得不到亲情的照顾,长大之后才会不孝、才会悖逆,人品、心术被污染,这个对社会造成重大的灾难。今天这个世间天灾人祸的由来,根源在哪里?我们要细心去探讨,要把它找出来,那个根源都在教育,特别是童年的教育。

  古人了解这个道理,知道因果之可畏,所以对儿童的教养无不是全心全力把它当作人生第一等大事来做。在我们中国自古以来,祖祖相传,我们这个国家民族,在这个世间几千年还没有被灭亡,什么道理?绝不是侥幸,得力于古圣前贤的教育。现代中国为什么这么衰弱?就是最近这一、二百年当中,逐渐把古圣先贤的教育丢掉,一昧的去崇洋,所谓外国的月亮都比中国圆,愚昧到这种程度。所以我们这一代人才过得这么辛苦,受这么多灾难。现在灾难又多、又严重,水灾、火灾、风灾、地震,天然灾害,没有法子防御。佛告诉我们,这个灾害从哪来的?水灾是贪心来的,我们把贪心断除,水患就没有了;火灾是瞋恚来的,战争是属于火灾,生于瞋恚;风灾生于愚痴,地震生于不平。如果大家都懂得修清净平等觉,这些灾难就没有了,纵然有,非常轻微,不会造成损害。这个话谁能信?若不是深入经藏的人,真正明理的人,你给他说,他说你说疯话,你这是迷信,没有科学证据。所以只有深入经藏、心地清净的人,听到这个话会点头肯定,有道理。

  我们同学,我跟大家讲过,披上这件袈裟做佛的弟子,我们要做的是什么?我们的使命是什么?如果不能认真努力完成佛陀教导的使命,那就是古人讲的「袈裟之下失人身」。袈裟之下失人身到哪里去?都到地狱。所以祖师大德、明白的人,为什么不劝人出家?劝人出家容易,这个人出家做不到,不能完成佛陀教导的使命,那你不就是把他送到地狱去了。不出家不一定会堕地狱,出家是决定堕地狱,谚语里面所说「地狱门前僧道多」,这个话说得不是没有道理。所以既然出家,一定要认真好好的来学习,把佛的教诲介绍给一切大众,为一切大众讲清楚、说明白,而且自己还要认真努力依教奉行,这才是佛的好弟子,才真正是天人导师。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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