190．云盖继鹏禅师悟道因缘

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摘自《480位禅宗大德悟道因缘》


　　潭州（治所在今湖南长沙）云盖继鹏禅师，智门光祚禅师之法嗣。初谒双泉良雅禅师，良雅禅师让他当侍者，并教他参“芭蕉拄杖”之话头。
　　芭蕉拄杖之话头是这样的--
　　一日，郢芭蕉山慧清禅师（南塔光涌禅师之法嗣，新罗国人），上堂拈拄杖示众云：“你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。”说完便放下拄杖，下座。
　　继鹏禅师于是依教参究此公案，可是参了很长时间，也没有觉悟。
　　一日，良雅禅师正在烤火，继鹏禅师侍立在旁边。
　　良雅禅师忽然问：“拄杖子话试举来，与子商量。”
　　继鹏禅师正要开口举此公案，良雅禅师拈起火箸便打。
　　继鹏禅师豁然大悟。
　　继鹏禅师悟道后，住潭州云盖山接众。
　　曾有上堂法语云：
　　　　“高不在绝顶，富不在福严。
　　　　　乐不在天堂，苦不在地狱。”
　　良久曰：
　　　　“相识满天下，知心能几人？”
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191．云居晓舜禅师悟道因缘
　　南康军（治所在今江西星子县）云居晓舜禅师，洞山晓聪禅师之法嗣，瑞州（治所在今江西高安县）人。晓舜禅师少时生得很粗猛，忽然有一天觉得尘世浮幻，于是便投师出家。出家后，晓舜禅师依戒而住，精修细行。后投洞山晓聪禅师座下参学。
　　一日，晓舜禅师行乞（为寺众募化）来到武昌。他首先拜访了当地有名望的刘公居士家。刘居士乃饱参之士，德行高迈，为时人所敬，影响力很大。当地信众，凡有捐施，莫不依他而行。晓舜禅师当时年少，不知居士是饱参之士，故对他颇为轻视。
　　居士道：“老汉一问，若相契（如果回答契合宗门之旨），即开疏（表示发愿要捐施多少财物之文书），如不契，即请还山。”说完便问：“古镜未磨时如何？”
　　晓舜禅师道：“黑似漆。”
　　居士又问：“磨后如何？”
　　晓舜禅师道：“照天照地。”
　　居士于是向晓舜禅师作了一个长揖，说道：“且请上人还山。”说完便拂袖回到宅中，闭门不出。
　　晓舜禅师无可奈何，只好回到洞山。
　　洞山和尚问他为什么这么快却空手而回。晓舜禅师于是便将与刘居士的酬答经过，一一告诉了洞山和尚。
　　洞山和尚听完之后，便说道：“你问我，我与你道。”
　　晓舜禅师便拟刘居士之问：“古镜未磨时如何？”。
　　洞山和尚道：“此去汉阳不远。”
　　晓舜禅师接着又问：“磨后如何？”，
　　洞山和尚道：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”
　　晓舜禅师一听，言下大悟。从此以后，他机锋峻烈，人不敢触。后住江西云居山接众。
　　晓舜禅师的接人方式比较平实简易，极少谈玄说妙，多从日用处入手。且看他的三则上堂语--
　　上堂：“闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，也是为众竭力。”
　　上堂：“诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱靺打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人夫（佣工）劈蔑缚起。”
　　上堂：“云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。”