福慧二莊嚴品。優婆塞戒經講錄(十二1-1~1-5) 菩薩戒白話解釋

釋大寬法師

福慧二莊嚴品。優婆塞戒經講錄(十二1-1~1-5) 菩薩戒白話解釋wiki



二莊嚴品 第十二

辛三　舉福智二嚴勸
壬一　躡前問答

善生言：『世尊！云何菩薩自他莊嚴』？佛言：『善男子！菩薩具足二法，能自他莊嚴：一者、福德，二者、智慧』。

此承前問如何而能自他莊嚴，佛稱為福智兩足尊，故答言須具足福智，方能自他莊嚴。

『世尊！何因緣故得二莊嚴』？『善男子！菩薩修集六波羅蜜，便得如是二種莊嚴：施、戒、精進，名福莊嚴；忍、定、智慧，名智莊嚴。復有六法二莊嚴因，所謂六念：念佛、法、僧、名智莊嚴；念戒、施、天、名福莊嚴。』

六波羅蜜中，亦有分別施、忍、戒、為福，般若為智，精進與定通於福智者；亦有以施、戒、忍、進、定、為福，唯般若為智者。此經又為一例。


壬三　明二嚴相
癸一　以果利明

『善男子！菩薩具足是二莊嚴，能自他利，為諸眾生受三惡苦，而其內心不生憂悔。若能具足是二莊嚴，(十二1-1)則得微妙善巧方便，了知世法及出世法。善男子！福德莊嚴即智莊嚴，智慧莊嚴即福莊嚴。何以故？夫智慧者，能修善法具足十善，獲得財富及大自在，得是二故，故能自利及利益他。有智之人，所學世法，(十二1-2)於學中勝，以是因緣，便得財富及大自在。菩薩具足如是二法，則能二世自他利益。智者若能分別世法及出世法：世間法者，(十二1-3)一切世論、一切世定；出世法者，(十二1-4)知陰、入、界。菩薩知是二法因緣，故能二世自他利益。善男子！菩薩雖知世間之樂，虛妄非真，(十二1-5)而亦能造世樂因緣。何以故？為欲利益諸眾生故。』

二世、即現在世及未來世。陰、即色、受、想、行、識、之五陰。入、即眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法之十二入。界、即眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、之十八界。


(十二1-1) 就能得到精微深妙的善巧方法以教化眾生，
(十二1-2) 在學習的世間法中必定能獲得殊勝的成就，因為所學能超越其他世間人的緣故，
(十二1-3) 包括全部所有的一切世間的理論、以及一切世間的定律法則；
(十二1-4) 知道構成人生宇宙的五陰、六入、十八界是緣起性空。
(十二1-5) 然而也還是能夠創造成就世間歡樂的種種因緣。



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