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佛說優婆塞五戒相經 殺戒 考題 解答 doc pdf (戒律學綱要) wiki

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發表於 2017-3-27 09:34:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 釋大寬法師 於 2017-3-27 09:37 編輯

佛說優婆塞五戒相經殺戒 考題 解答

1.佛是梵語,此翻覺者,有哪三義? 自覺、覺他、覺滿。

2.佛教之戒律只能由佛宣說,而佛教之經典者可由哪五種人說?佛、弟子、諸天、仙人、化人。

3.佛經隨時隨地皆可說,戒律則一定要在()中說。 比丘僧團。

4.「釋迦」意為(),「牟尼」意為()。 能仁、寂默。

5.釋迦牟尼佛是北印度()國太子(今尼泊爾南部)。迦毘羅衛國。

6.佛陀誕生年代為西元前()年。 六二三年。

7.佛陀未出家前遊四城門,看見(),感到人生()。 老、病、死、沙門。苦痛及無常。

8.佛陀於()歲出家,參訪()年,苦行()年,()歲成就佛道,()歲入涅槃。 十九歲,六年,六年,三十一歲,八十歲。

9.世尊說法,始自( ),終至( ),一生說法( )年,講經( )會。 鹿野苑、拘尸那城、四十九年、三百餘會。

10.世尊於( )樹間入涅槃,中夜圓寂表( )之義,頭北面西則有哪兩種意義? 娑羅雙樹,中道,1.北方為尊,南方為卑,故頭朝北;2.示人求生西方之意。

11.優婆塞:梵名,意譯為( 、 )。即( ),與優婆夷同係在家之信仰佛法者。近事男、清信士。在家親近奉事三寶之男居士。

12.戒相:謂( )。如持五戒、十戒等,一一戒中各有差別,按其( ),各有不同之相狀。 持戒表現之相狀差別。持犯之輕重。

13.戒法:戒的( 、 、 、 )等,如五戒、十戒、具足戒,皆佛所說之戒法。 條文、功能、作用、功德。

14.戒體:受具足戒於( )時,受五戒於( )時,依法觀想,納受戒法於心,即得戒體。 三番羯磨,三皈依。

15.戒行:受戒後之( )。行為表現。

16.戒相:五戒、十戒各有其相,即在何種情況下犯戒,其相狀是( )等,這種種相狀即是戒相。 不可悔、可悔。

17.優婆塞五戒相經是宋天竺三藏( )翻譯。 求那跋摩。

18.優婆塞五戒相經箋要為明沙門( )所寫。 智旭。

19.拿一張紙條夾在書中,把( )寫在上面,稱為箋要。 重點或註釋。

20.釋迦牟尼佛,俗名( ),祖父名( ),祖母名( ),父親名( ),母親名( ),妻名( ),子名( )。悉達多,師子頰,建遮那,淨飯王、摩耶夫人、耶輸陀羅、羅睺羅。

21.釋迦牟尼佛同父異母之親弟是( )。 難陀。

22.請寫出三位釋迦牟尼佛出家的堂弟。提婆達多,阿難陀,阿菟樓陀(阿那律)。

23.禮請佛陀說「優婆塞五戒相經」的當機者是誰?淨飯王。

24.五戒,若有善男子受持不犯者,以是因緣,( )。若有犯而不悔,( )故。 當成佛道,常在三塗。

25.犯分( )三種差別,悔亦有( )三種不同。 上、中、下,作法、取相、無生。

26.請詳述三種懺法的內容。
1.作法懺 - 身禮拜、口稱唱、意思惟,三業依法披陳罪過,求哀懺悔。
2.取相懺 - 謂定心運想,於道場中,或見佛來摩頂,或見光現,或見花飛,或夢見諸瑞相,或聞空中聲。於此諸相,隨獲一種,罪即消滅。
3.無生懺 - 一切罪業皆從一念不了心性所生,若了心性本空,罪福無相,則一切法皆悉空寂,罪亦消滅。

27.七眾戒法,如來皆於( )結。 比丘僧中。

28.犯殺戒,有三種奪人命:一者,( );二者,( );三者,( )。自作,教人,遣使。

29.殺戒以哪五緣成不可悔? 1.是人(所殺者是人非畜生等) 2.人想(意在殺人) 3.殺心 4.興方便 5.前人命斷。

30.「無作戒體」是什麼?謂受戒時,如法求戒,動作身口意三業之緣,而發於身心中不可見聞之業體,此業體初發之緣,雖由身口意之造作,但恆常相續,一作不需再作,故云無作。

31.無作戒體於一生之中恆常相續,具有( )的功能。 警覺、防非止惡。

32.「性罪」:二罪之一,為「遮罪」之對稱,指( )。謂不論處於何種環境,若犯殺生、偷盜、邪淫、妄語等,均屬( ),稱為性罪。自性之罪過,本質之罪惡行為。

33.「遮罪」:伴隨性罪引起之各種過失,或為( ),而觸犯( ),屬極輕之罪,稱為遮罪,如飲酒。  避免世間之誹謗,世尊所制止之戒律。

34.手、足、身分,是凡情之所執受,故名( )。木、瓦、石等,是凡情所不執受,名( ),亦名( )。 內色,非內色,外色。

35.優婆塞用手打他,若用足及餘身分,作如是念:「令彼因死。」彼因死者,是犯( );若不即死,後因是死,犯( );若不即死,後不因死,是( )。 不可悔罪,不可悔罪,中罪可悔。

36.受五戒若犯一條,戒體全破否?若犯根本重罪,則隨犯一條,戒體全破。

37.請完成下表:
       動機
  結果
  
  為殺人
  
  為殺非人
  
  為殺畜牲
  
   不定
  
  人死
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  非人死
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  畜生死
  
  
  
  
  
  
  
  
  

37.
       動機
  結果
  
  為殺人
  
  為殺非人
  
  為殺畜牲
  
   不定
  
  人死
  
  不可悔
  
  不可悔
  
  不可悔
  
  不可悔
  
  非人死
  
  中可悔
  
  中可悔
  
  下可悔
  
  中可悔
  
  畜生死
  
  中可悔
  
  下可悔
  
  下可悔
  
  下可悔
  


38.諸天、修羅、鬼神等非人,「載道義弱」,故殺之者戒體未失,猶可悔除也。何謂「載道義弱」呢? 接受修行成佛的想法薄弱。

39.三種咒術斷命,並名( ),皆( )之類也。 厭禱殺,毗陀羅。

40.若為殺母故,墮胎,若母死者,犯( );若胎死者,是( );若俱死者,是();若俱不死者,是( )。 不可悔,中罪可悔,罪不可悔,中罪可悔。

41.若為殺胎故,作墮胎法,若胎死者,犯( )。若胎不死者,是( );若母死者,是( )。 不可悔,中罪可悔,中罪可悔。

42.以前不知道佛法,墮了好幾次胎,怎麼辦?   須加緊用功多念佛及誦《阿彌陀經》,晚間於佛前發願:願以此功德,迴向冤親債主,同離苦海,同生西方。如此便可解冤釋結,但不可再犯。

43.讚歎殺,有三種:一者,( );二者,( );三者,( )。惡戒人,善戒人,老病人。



44.若人,作人想,殺,是犯( )。人,作非人想,殺,犯( );人中生疑,殺,犯( )。 非人,人想,殺,犯( );非人中生疑,殺,犯( )。 不可悔,不可悔,不可悔。 中罪可悔,中罪可悔。

45.自作教他「安樂死」,皆犯( )。  不可悔罪。

46.若居士作方便欲殺母,而殺非母,是犯( )。 中罪可悔。

47.若居士欲殺非母而自殺母,是犯( )。  中罪可悔。

48.若居士方便欲殺人,而殺非人,是犯( )。  中罪可悔。

49.若居士作方便欲殺非人,而殺人者,犯( )。  小可悔罪。

50.若人懷畜牲胎,墮此胎者,犯( )。  小可悔罪。

51.若畜生懷人胎者,墮此胎死者,犯( )。  不可悔罪。

52.若居士作殺人方便,居士先死,後若有死者,是犯( )。  可悔罪。

53.若居士欲殺父母,心生疑:「是父母非耶?」殺者,是犯( )。  逆罪,不可悔。

54.逆罪和不可悔罪差別何在?  答:逆罪是違逆道理,罪大惡極,下無間地獄,國法、佛法皆共不容。而不可悔罪是受戒後破戒,如殺、盜、婬、妄。逆罪不通懺悔,不可悔罪雖許懺悔,要見好相;又逆罪障出家,不可悔罪不障。

55.若居士,母想,殺非母,犯( )。  不可悔,非逆罪。

56.若戲笑打他,若死者,是犯( )。  可悔罪。

57.若狂,不自憶念,殺者,犯( )。  無罪。

58.有居士起新舍,在屋上住,手中失樑墮木師頭上,即死,是犯( )。  無罪。

59.一人病癰瘡,未熟,居士為破而人死,是犯( )。  中罪可悔。

60.一人坐以衣自覆,居士喚言:「起。」是人言:「勿喚我,起便死。」復喚言:「起。」起便即死,是犯( )。   中罪可悔。

61.若已受五戒而毀犯者,皆結( )罪,分其輕重,為上中下三品。  突吉羅。

62.  請完成「境想」之表解:
      ┌ 人想
   人 ┼
      └ 非人想
      ┌ 人想
非人 ┼
      └ 非人想


      ┌ 人想      ┐ 上品不可悔
   人 ┼ 人疑      ┘
      └ 非人想  ┐
      ┌ 人想    ├  中品可悔(非人者,天龍鬼神。
非人 ┼ 非人疑  │     若畜生,屬下品可悔。)
      └ 非人想  ┘


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