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佛陀無見頂相。菩薩戒 優婆塞戒經講錄(六2-5~3-6)白話解釋wiki

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發表於 2016-10-26 19:52:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
佛陀無見頂相。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(六2-5~3-6) 白話解釋 wiki


壬三 別明修相次第
癸一 汎說先修何相

『或有人言:如來先得牛王眼相,何以故?為菩薩時,於無量世,樂以善眼和視眾生,是故先得牛王眼相;次得餘相。或有說言:(六2-5)如來先得八梵音相,餘次第得。何以故?為菩薩時,於無量世,恆以軟語、先語、實語,教化眾生,是故先得八梵音相。或有說言:如來先得無見頂相,餘次第得。何以故?為菩薩時,於無量世,供養師長、諸佛、菩薩、(六2-6)頭頂禮拜破憍慢故,是故先得無見頂相。或有說言:如來先得白毫毛相,餘次第得。何以故?為菩薩時,於無量世,不誑一切諸眾生故,是故先得眉間毫相。善男子!除佛世尊,餘無能說如是相業。』

此是汎說先修何相。前說已成三十二相功德,未明先修何相?佛言:修時次第不必拘限先修何相,(六2-7)蓋應隨機緣之先後發起而定。自來多有人言先修何相者。牛王眼相者,即青蓮花目,所謂目紺青相。和視者,即和平慈視。八梵音相者,即於一音有八種功德相。(六3-1)先語者,如於兩人對語時而先發。實語、即真實語。無見頂相者,以佛初生時,其姨母不能見其頂,(六3-2)持地菩薩觀至上方無量世界,亦不能見此無見頂。(六3-3)此正顯一切法之妙真如相,(六3-4)所謂一相無相,(六3-5)言語道斷,(六3-6)心行處滅之無對待妙理,故難可見。佛為至尊無上;菩薩為先進,或同輩之有德者。頭頂禮拜、即五體投地,在頂禮之中有種種儀式也。憍、是小隨煩惱,以著己功德者為性。慢、為根本煩惱,有七慢、九慢之分,恃己凌人為慢。世界不平之事,皆由慢心而起,其根本在有我見。接諸佛菩薩之足以破其憍慢,則能達一切平等。常人以憍慢故,不平等故,不能得此無見頂相。白毫毛相者,毛字、可改作光字,他經俱作光,毛與毫同。白毫光相,透明有光,細長而能卷舒自在,因不誑眾生而成,此表中道實相。雖有此先修何相諸說,以佛之意,不必定言何先何後,隨緣修之可也。


(六2-5) 三十二相中第二十八相為「梵音聲相」,即佛陀的音聲具有八種清淨殊勝功德:極好音、柔軟音、和適音、尊慧音、不女音、不誤音、深遠音、不竭音。
如來修持三十二相業是先獲得「梵音聲相」(八種清淨梵音相),其餘的三十一相再依次獲得。
(六2-6) 頭頂著地禮拜於尊者之前,是一種最恭敬禮節,而且能破除驕傲慢心的原故,
(六2-7) 乃是相應隨順於菩薩各自根機因緣不同的先後發起,而決定修持三十二相業的次序。
(六3-1) 所謂的「先語」,例如於兩個人見面相對即將談話時,而能主動和顏悅色的先開口安慰問候對方。
(六3-2) 持地菩薩想看佛陀頭頂上肉髻相最高的頂點,以神通力飛到上方無量世界之上,
(六3-3) 這正是顯示一切萬法微妙真實不變的本體性相,
(六3-4) 所謂「萬法唯一真實的相」,就是寂滅清淨無有一切生滅煩惱的空相,
(六3-5) 究竟的真理,不是言語所能談說,
(六3-6) 也不是心念思慮所能想像的,無有對立或依靠的微妙真理,


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