Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 1203|回復: 0

大方广佛华严经

[複製鏈接]
發表於 2016-10-25 19:27:59 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
选摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》

大方广佛华严经  (第一一三二卷)  2003/11/8   澳洲净宗学院  档名:12-17-1132


  诸位同学,请看四圣谛品,邻次十界第六段,东南方,经文第三段苦灭圣谛,第四句看起:
  【或名覆护。】
  这是出世间果德的名称,在如来究竟果地。『覆护』,覆是盖覆,也是保护的意思,保护自性,保护性德,这地方是讲到究竟圆满,比十地、等觉还要殊胜。大乘教里面的「覆护」,到什么时候才能够真正的现前?我想许多同修都知道,要到明心见性才真正覆护。圆教初住菩萨,这明心见性,破一品无明,见一分真性,证三种不退,位不退、行不退、念不退;证三不退,这才真正把自性护住,再也不会迷,再也不会失掉。由此可知,没有明心见性之前,甚至於在我们现在这博地凡夫位子上,经论里头也常常教我们「善护三业」;善是用善巧方便,护就是「覆护」。不能让身口意三业偏邪,不能让身语意三业造不善业。
  我们净宗同学,《无量寿经》第二品,佛就把修学最重要的纲领传授给我们,善护三业。首先我们要懂得,决定不能造恶业。造恶业,如果是没有觉悟的人,你以恶意对他,恶言恶行对他,他肯定记恨在心,他有怨恨。这怨恨的种子藏在阿赖耶识里面,它不会坏,什么时候遇到缘,它就起现行。现行就是报复,这报复很复杂,有有形的,有无形的,有有意的,有无意的。我们在这一生当中的遭遇,这是每一个人一生当中都常常遇到的,也可以说是天天遇到的。你遇到的这个事很多,境很复杂,总不外顺境、逆境、善缘、恶缘,归纳起来总不外乎这些。这些什么?念念当中都是冤冤相报。你给人身语意是善业,那就是报恩;如果是不善业对待的,那是报怨,菩提路上的障碍,魔障。
  我们日常生活当中,每天的际遇决定不是没有原因,无一不是因果报应。九法界里头,世尊在《法华经》上讲的十如是,如是因、如是缘、如是果、如是报,到如是本末究竟,佛这十句话说得太好太好了。由此可知,因果的道理、因果的事实真相,不能不知道,不能不明了。因果的教育,是大圣大贤教化众生主要的一个科目。对於还没有彻底觉悟,还没有彻底回头,你用什么帮助他?就是用这方法帮助他。帮助他的目的,那是教他得到幸福美满的生活,是利他,不是自利。他明白了、懂得了,自自然然不造恶业、不起恶念,这就断恶了。因缘断了,恶的果报就没有了,真的是消灾免难,这是消极方面;积极方面,他会修善,善因善缘成熟善的果报,带给他幸福美满的人生。所以因果的教育,古圣先贤,在佛门里头祖师大德没有一个不重视,没有一个不是认真在这地方做榜样,做示范。
  我也常讲,维系中国这国家民族几千年来不衰、不分裂,这是什么力量造成的?实在说,这里头因果力量要占大半。从哪里看因果教育?从古时候这设施,中国人敬祖先有祠堂,逢年过节祭祖,祭祖是孝道。第二个,这两千多年来,尊奉孔子为至圣先师,师道,所以每个地方政府,县市都有孔庙。孔庙是提倡师道,老师教导我们伦理道德,祠堂教导我们落实伦理道德。还有一个决定不能够疏忽,它叫城隍庙。每一个城市都有城隍庙,城隍庙叫什么?叫因果教育,它对於安定社会有一大半的功劳。所以从这设施,你就晓得古圣先贤重视因果教育。城隍庙里面,因果教育的核心就是阎王殿。
  我们这一次邀请江逸子老师,这是当代了不起的一位画家。他用了一年的时间,为我们画出城隍庙的阎王殿,《地狱变相图》,那是因果教育,这意义深广无尽。这一幅画,二十六公分高,五十米长,是一幅空前的伟大的杰作。我相信这幅画传之久远,千万年当中,不知道叫多少人觉悟、回头,这是覆护,护我们的善心、善行、善愿。「覆护」也就是佛法里头常讲的忏悔法门,我们这些都从因上讲。这一句在此地,它是从果上讲的,果必有因。这地方讲的是究竟果,我们现在所谈的是一个阶段一个阶段的果。究竟果,我们知道,要知道,但是这一生当中做不到;除非念佛往生极乐世界,那叫一生圆满的成就。如果不求往生西方极乐世界,那这修行一定是一个阶段、一个阶段完成。像我们现在读书一样,小学毕业、初中毕业、高中毕业、大学毕业、研究所毕业,分好几个阶段来说。此地覆护是最高阶段,究竟圆满佛果。我们现前迫切需要学习的,那是阶段性,第一个阶段!第一个阶段,目标在哪里?不堕三恶道,来生还能够得到人天福报。这在佛法里头,好比是小学,真的是第一个阶段,我们要从这里下手。第一个阶段标准是什么?标准是十善业道。我们要善护三业,决定不犯十恶,决定奉行十善,光大十善。奉行十善,自度;宣扬十善,劝导一切众生奉行十善,这是化他。
  善业里面最善的是什么?是至善的教育。儒家的教育讲什么?讲「明明德」,讲「亲民」,讲「止於至善」,这三句是儒家的教学理念。儒家教学的宗旨!明德、亲民、止於至善,至善的教育,我们要懂得覆护,在佛法称之为护法。至善的教育是法,这护法怎么个护法?用什么方法来护?清凉大师在《华严经》上这四段就是四教,是最好的指导原则,那就是信解行证,不是教别人,是教自己。我们自己要相信「大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善」,我们自己要知道,要信。
  释迦牟尼佛指导我们学习的原理原则很多,为什么那么多?因人而异,人有智、愚、贤、不肖;因时而异,世尊教学四十九年,很长的时间,他也有阶段性,阿含时、方等时、般若时、法华涅盘时,还加一个超越时空的华严时。所以他的指导原则不一样,我们要懂得怎样取舍。我是什么程度?我生在什么时代?我生活在什么样的环境?我在释迦牟尼佛各个阶段当中,我要取哪一个学习的纲领对我有利,我这一生能成就?所以我们修学净土,觉得净土这法门适合我的程度,适合我的生活环境,适合我生活的这时代,我选择这法门。
  这法门学习指导的纲领,第一是净业三福,入门下手是孝亲尊师,修十善业,从这里入门。然后再提升,奉行三皈众戒,不犯威仪。再提升,发菩提心,发菩提心的意思就是用真心,不再用妄想分别执著,用真心。信因果,读大乘,劝导一切众生断恶修善,破迷开悟,这是最高的指导原则。学习菩萨六度四摄,处人用六和敬的纲领,对自己用六度,度自己的悭贪、恶念、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴,这是度自己的。遵行普贤十愿,普贤十愿是度他的,化他,也很简单。我们信,我们能理解,我们能奉行,这叫护法。你能信能解不能行,你护法只护一半,你不圆满。一定要具足信解行证,你的护法是圆满的,护自己,护诸佛传统的教学,又护一切众生,这就叫做行菩萨道。由此可知,利他即是自利,自利原来是利他,下手是要自己真学。
  自己不认真努力学习,那是假的,说给别人听说得天花乱坠,很难见到效果。为什么?别人听了,人不傻。以前毛主席常讲「人民的眼睛是雪亮的」,他会听其言而观其行。我听你说,然后再看你,你是不是这样做?你说得很好听,天花乱坠,可是你行的又是一套,自私自利。於是什么?於是你讲的东西,人家不相信,你讲的东西,别人在那里打个问号,你在骗我。你为什么会骗人?说老实话,你自己也没有真的懂得。骗人,那个根源,为什么会骗人?骗自己,根源是先骗自己,所谓自欺欺人。自己不欺骗自己,那个人绝对不会欺骗别人;凡是欺骗别人的人,一定先欺骗自己。这成语的意思很深,自欺而后欺人。我们一般人很厌恶欺人之人,但是你不知道究理,如果你要知道究理,原来他自欺,你那个同情怜悯心就生起来,他很可怜,他天天在欺骗自己。
  欺骗别人的过失小,欺骗自己的过失大,大在哪里?大在这是严重严重的业障,障碍他开悟,障碍他见性,障碍他明理,甚至於念佛还障碍他往生,所以他自己的损失太大太大了。欺人,人受害不大,又何况人里头有聪明人,不受你欺骗的。人里面有高明的人,不能把所有人都当作糊涂人,那是你自己糊涂,那不是事实。人里面确实有不如你的人,有跟你差不多的人,还有比你高明的人。凡是自欺欺人的人,他不懂得这世间有比他高的人。他狂妄,他自大,认为他是第一,这世间所有一切人都不如他,这是自欺。所以不懂得覆护自己,这是一种说法。另外一种说法,我们把覆护做为两桩事情来解释,行,能讲得通。「覆」对恶业来说的,恶要把它伏住,覆有伏灭的意思,佛家常讲伏烦恼,恶要覆,善要护,这讲法意思也很好。
  诸位要知道这种解释,都是在差别阶段里面讲的,不是究竟的意思。《华严?四谛品》是无量四谛,无量四谛好讲,怎么讲都讲得通,怎么讲都是圆满的。所以,我们要用我们现前现阶段真实利益做标准。讲得太高,谈玄说妙,那是法身菩萨的事情,我们根本做不到,那说法就落空了。不要说法身菩萨,就是讲到声闻、缘觉,也不是我们境界,我们也做不到。因此,我们在一块学习,最重要的现前得利益。我今天学了,今天得利益,这才学以致用,这叫真实学问。我们的时间,我们的精力,一丝毫都不浪费。所以不能好高骛远,一定要脚踏实地。
  我们今天脚踏的是人道,天道在我们上面,我们希望从人道提升到天道,这是很正常的,升一级。我们在一楼上二楼,这很正常的;我从一楼要上顶楼,这难了,那不是容易事情。现在有电梯,电梯很容易上去,没错,电梯是天才,天才在人间毕竟是少数。从前方东美先生,他老人家告诉我,惠能学不得!惠能之前,没有惠能;惠能之后,也没有发现第二个惠能。他是天才,我们是凡人,他能一步登天,他登得上去,我们登不上去。那怎么办?我们得爬楼梯,上一层得一层利益,上两层得两层利益,这叫实学。以后我逐渐逐渐明白了,天才是一回什么事情。天才是在无量劫中生生世世修学,已经爬到距离顶端还差一级而已,这样的人,他出现在人间,他只差那么一级,所以他能一步登天。我们过去生生世世是被烦恼覆盖,习气业障非常深重,我们提升一级都困难。因为烦恼习气重,往下坠落很容易,往上爬一级都非常困难。
  人不能没有自知之明,知道自己是什么根性,是什么样程度,知道自己从哪一个门契入比较方便。选择法门是凭自己的根性,决不是看别人,别人根性跟我不一样。高明的老师就是一个高明的大夫,他对学生的根性认识很清楚,所以能够帮助你选择法门。至少他能够提供他的经验、他的契入,给学生做参考而已。特别在现代这时代,所谓是民主开放,年轻人已经不愿意接受约束,民主自由开放,老师只能提供意见给你参考;信不信由你,能不能解也由你。在这时代真的是要自悟自度,善知识纵然有,帮不上忙。所以古时候人有福报,有福报什么?他乐意接受父母师长的管教约束,他乐意接受,所以父母师长的智慧、经验可以直接帮助他,提升他,他愿意接受。现在人不能接受,不能接受就加不上,所以只能够劝你,不能够强制灌输,这做不到了。
  在古时候,只要法契机,我们很容易看到有人开悟证果。我们在历代《高僧传》里面看到,《居士传》里头看到,不但是出家,在家的也不少。这在佛法术语里面讲,善根福德深厚。他孝亲尊师,接受别人的劝告,接受别人的教导,他有能力信解行证。所以这修行是在日常生活当中,是在起心动念之处。我们常讲起心动念言语造作,点点滴滴,把错误修正过来,这叫修行。起心动念,这心是真心还是妄心?这念是善念还是恶念?这念是利他还是自利?还是自他两利?还是自他都不利?你要能觉察。觉察之后,你要能辨别,然后怎样去取舍。极其微细,那个时间非常快速,不像我们讲的这么慢,那慢了来不及了,那机缘都错过了。心思敏捷,天天在修,时时在修,念念在修,修正错误,修正过失,转恶为善,转迷为悟,转凡成圣,这叫修行,这叫护持善法。对於恶的念头、恶的思想、恶的行为,伏灭就可以了。
  三十七道品里面,「四正勤」就是覆护的意思。佛教导我们,已生的恶,你自己觉察到,必须把它断灭;没有生的恶,令不生,这是覆。已生的善,令增长,这善要发扬光大;未生的善,赶快生起,这是真正护法,这叫正勤,勤就是精进。所以精进,消极的说,恶要精进把它灭掉,善要精进把它提升。这一桩事情在起心动念处用功夫,这就是宗门教下那些祖师大德常说的「从根本修」。
  我自己修学,我是一点都不吝啬,我把我自己修学的经验贡献给大家。我从内心对立上下手,就是绝对消除对世出世间一切法,一切人、一切事、一切物不对立,我用这功夫消除内在的矛盾,这功夫做久了,身心平和。自己得受用,这受用就是烦恼轻智慧长,身心健康,佛法里讲「少病少恼」,恼是烦恼,少烦恼,少病痛。这懂得是我们一般人讲自爱,你真正懂得自爱。覆护浅说就是自爱,爱自己的身心,爱自己的善行。增长自己的善德,要覆灭一切的恶念、恶言、恶行。我们从这地方下手,到如来究竟果位,就是此地讲的覆护。现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看苦灭圣谛第五句:
  【或名离恶。】
  『离恶』,跟前面第二个名号叫「离难」(这昨天晚上我们讲过),意思好像很接近,但是它的说法不是一样的,一样那就雷同了。「离难」是从果上说的,「离恶」是从因上讲的。我们讲解、学习,说因,我们会联想到果;说果,我们一定要谈因,因果是离不开的,因中有果,果中有因。但是在学习过程当中讲到果,我们对果当然要偏重;说到因,在修因上要特别重视。这一句是讲的因,因能离恶,果就离难。
  所以,世出世间一切法,圣人考虑非常周到,也非常的细腻,确确实实是通过博学、审问、慎思、明辨。确实是通过这样的这种阶段才说出,这一天不吃饭,一夜不睡觉,我在那里想(这个想就是审问、慎思、明辨),得到的结论是什么?想世出世间一切法都没有真实的利益。他说「无益」,没有真实的利益。真实的利益是什么?是断恶修善,破迷开悟,转凡成圣,那是真实的利益。所以想来想去无益,「无益」,没有真实利益。最后的结论是「不如学也」。学什么?学断恶修善,学破迷开悟,学转凡成圣。
  我这样的解释,我相信你很容易能够听懂。然后你也像古人一样去用功夫,你去用审问、慎思、明辨,你通过这样细心的研究观察。这说法正不正确?这样的学习可不可行?孔老夫子实在是大圣,不是普通人,他把他的学习经验、成果,奉献出来跟我们大家分享。我们能不能尝到法味?果然能尝到,我相信你一定跟他一样,选择什么?学习,学不厌教不倦,好学之心油然生矣。自己得的受用肯定大过教别人得的受用。自己得的受用,是转迷为悟,转凡为圣,这受用多大!别人得的受用,那要看他领悟的程度,看他能不能把信解落实到生活当中,是个未知数;自己境界提升,烦恼轻智慧长,这是明显的成果,这是确知数。谁肯做,谁得利益。这一桩事情,就是诸佛如来也不能够勉强他的弟子。
  如来善教,这是我们公认的最好的老师,他的教学法确确实实达到圆满的善巧方便,这是大家一致公认的。究竟圆满的善巧方便,怎么样修成的?没有别的,自己先成就,就这么修。自己先成就,显示出来的就是究竟圆满的善巧方便。我们现在教的时候不善教,原因在哪里?我们自行没有达到究竟圆满,烦恼没有断干净,真实智慧还是透不出来。所以我们真的明了,不怀疑了,自性本具的德能相好真有,我相信,我能够理解,可是业障消不掉。虽然天天在学,很认真努力在学,业障天天少一点,天天减少一点,不增加,算不错了,剩下来的还很多!要消尽了,才能达到究竟圆满,至少得消一半以上,消个七、八成,善巧方便就有了。
  究竟圆满的善巧方便,那是在如来果地、等觉菩萨,或者我们把这标准再放宽一点,地上菩萨;地前还是不行。这是儒家常讲的「极高明而道中庸」,那就是佛法里面讲的「究竟圆满的善巧方便」。所以我们不能不好学,要好学不能不放下。放下什么?名闻利养要放下,五欲六尘的享受要放下,自私自利的念头要放下。这些都是好学的障碍,断恶修善的障碍,破迷开悟的障碍,障碍不排除,你的路行不通,这道理我们不能不知道。所以要通行无阻,先除障碍,儒家就这么做的。首先排除障碍,「格物,致知」,格物是破烦恼障,致知是破所知障,而后菩提心现前;「诚意,正心」是菩提心,真心显露。我们通常讲真诚,儒家讲的「诚意、正心」,我们有没有?有。各个人都有,但是迷失了,你的诚意、你的正心不起作用,显现不出来。你现在显现的、你现在受用的是什么?什么心?妄想心、虚伪心。
  诸位细细观察,深深反省,我是不是这样的?我周边所有这些人是不是这样的?都是用的虚情假意。人与人之间交往虚情假意,还有什么意思?这人生还有什么价值?人与禽兽的差别在哪里?但是佛菩萨告诉我们,圣哲告诉我们,这不是我们的真心,不是我们的本性。我们本性是真诚的,没有虚伪;我们本性是具足智慧的,没有迷惑、没有烦恼。我们的自性真心对待人,绝对是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们迷失了真心,忘记有个真心,所以到现在才变成虚伪、虚假,被烦恼习气染污,狂妄自大,迷惑颠倒,自私自利,造作无量无边罪业,招来三途苦报。
  现在这人世间,我看跟三途也差不多了。从前这人间跟天靠近,现在人间跟饿鬼、地狱、畜生靠近,这是现在事实真相,我们不能不知道,不能不知道这个事实真相。你知道了、明白了,你就要知道那些人跟三途靠近,我今天要跟天人靠近,更聪明一点的人,我跟佛菩萨靠近。靠近就要学,我靠近哪一方面就跟哪一方面学。靠近三途,学什么?学贪瞋痴。饿鬼道贪心重,地狱道瞋恚重,畜生道愚痴重,起心动念与贪瞋痴相应,就是与三途靠近。不但果报在三途,现前的花报,你仔细观察是很像三途。
  觉悟的人,明了的人,我们现在所谓信仰宗教的人,他真信、真修,靠近天道。与佛有缘的人,善根深厚的人,遇到佛法,靠近佛道,那真是无比殊胜。这不是指一般的佛教徒,一般佛教徒虽然拜佛,佛是什么他不知道。天天念阿弥陀佛,什么叫阿弥陀佛他也不知道,这就是古大德讲的有口无心。起不起作用?不起作用。有没有好处?阿赖耶识里面落阿弥陀佛的种子,这是好处。但是这只是种子而已,真正现实的那个利益,不在这一生。这一生要得利益的话,那要具足信解行证。光光有信不行,有信只能下种子而已,要有解。不但要解,如来在经教里教导我们要深解义趣,换句话说,你解得浅不行,要解得深,深解义趣才行,这道理不能不懂。
  解得深,你信的就真,你的行愿就切,你一定会依教奉行,而且行在道上,履在德中,法喜充满。你不会感觉得有一点勉强,不会感到有一点点约束,这就是华严境界,理事无碍,事事无碍,得大自在。无论你生活在什么处所、什么时代、什么地区,是顺境还是逆境,是善缘还是恶缘,你都悠然自得。你丝毫不会受外面境界的影响,不受外境影响,你自自然然就影响外面境界;没有起心、没有动念,自然的影响。起心动念那已经有造作了,诸佛菩萨示现在九法界,那么大的影响力。释迦牟尼佛当年在世教学,也不过就四十九年,他的影响力遍及虚空法界,在我们这地球上,影响时间之长,一万二千年。他是不是有这意思?没有。如果有心有意思,就没有这样殊胜效果,这种影响自然的,法尔如是。这其中没有一点点意思在里头,所以他纯,纯净纯善,这是我们要明了,是我们要学习的。
  离恶离得干净,一个念头都不生。学习从哪里学习起?对恶人不生丝毫瞋恚的念头。有人看到人作恶,这作恶我没有办法容忍,那不行,那是凡夫,那不是圣人。圣人对造作五逆十恶极重罪业的人,他看了如如不动,你问他,他样样清楚,他是真正明了,他没有动心,没有动念头,这是圣人。无论在什么境缘当中,他的心是平等的,他的心是清净的,所以会修行的人是在境界上历事炼心。在境界里头被境界所转,你就失败了,你考试不及格。几个人能懂这道理?这道理实在讲甚深。你要细心,你要冷静,你才能体会得到。你体会不到,你在境缘当中,你怎么修?你的功夫不得力。真正体会到,真正理解了,一切境缘是我修行无比殊胜的道场。顺境善缘,我在这里头修什么?不生贪痴,贪瞋痴,不生贪痴。什么叫不生贪痴?贪是烦恼,贪爱、贪恋那是烦恼,不起。怎样不起愚痴?不著相、不分别、不执著。逆境恶缘不起瞋痴,不生瞋恚愚痴,瞋恚是恶业,愚痴是著相。你要明白这道理,要抓住这样的修行的总纲领、总原则,这是一切菩萨修行成佛的秘诀。《华严经》善财童子的修学就是修这个。五十三参学什么?就是学顺境里面不起贪痴,逆境里面不起瞋痴。他从初住一生圆成无上道,一生修满四十二个位次,等觉是四十一,妙觉是四十二,一生圆满,就是这么一个纲领原理原则,他掌握到了。
  蕅益大师那一句话非常重要,「境缘无好丑,好丑起於心」,这两句话比什么都重要。你要真正懂得这两句话,你才能够修历事炼心,你才能够像善财一样,一生决定圆满四十二个位次。「境缘无好丑」,就是告诉你境界是平等的,物质环境是平等的,人事环境也是平等的。你说这个顺,顺我心,那个我不喜欢,讨厌,顺逆是从你自己心生的;这人我喜欢他,那个人我讨厌他,这是人事环境上,也是从你心上生的。如果你心里头没有妄想分别执著,外头境界是平等的,真的环境没有顺逆,人事没有善恶。所以顺逆善恶从哪里来的?是你自己烦恼起现行,不是外境。外面境界为什么不能叫诸佛如来、法身菩萨烦恼起现行?为什么我们面对著烦恼就起现行?我们里面有烦恼习气,法身菩萨以上的人,已经转烦恼成菩提了,不一样地方就在此地。所以孟子说得好,「行有不得,反求诸己」,你修行功夫遇到障碍了,你要回过头来问自己。为什么?障碍不在外面。你要认为外面会给你障碍,错了,外面物质没有障碍,外面人事也没有障碍。障碍真的在自己,自己要是没有障碍,外面顺境帮助你提升,外面所谓是我们所讲的逆境也帮助你提升,不都是好境界吗?这世间人所讲的,善缘恶缘、逆境顺境,对於一个自己内心没有障碍的人,统统是好的增上缘,善财童子一生圆成佛道,原理就是这个。我们学《华严经》最重要的就是学这一点,这一点学会之后,那你真的,「大方广佛华严」你得到了。
  我们以这种修持成果,成果不论多少,回向净土,念佛求生,决定增高品位,不是普通一般念佛人能够跟你相比的。希望我们的同学对这要留意,要看破世间,世间是假的,古德常讲「万般将不去,唯有业随身」。这世间包括自己身体,你都带不走,所以我常说,我们可以受用,世间所有一切法「唯心所现,唯识所变」,可以受用,可以欣赏,决定不能控制,决定不能占有。只要你把控制占有这念头没有了,你就得自在;烦恼不断,大概也去掉一半了。由此可知,烦恼从哪里起的?烦恼就是从我想控制、我想占有;我想控制这人,我想控制这事,我想控制这物,我想占有他们,就生烦恼。实际上,你能不能控制?不能,那是一个抽象概念。你也不能占有,为什么?身体会死。死了之后,哪一样是你的?
  我在没有学佛之前,我喜欢读历史,我在读历史的时候,有很多悟处,使我明了怎么样?一切都是空的。秦皇汉武,历代所谓英雄豪杰,今天在哪里?看看他们坟墓,一堆黄土,帝王跟平民没有两样,都是一堆黄土。我从这地方领悟到一切法不真实,很短暂,一百年真的是一刹那就过去了。年轻人他想不到,大概到五十、六十以后,逐渐逐渐就明白了。为什么?自己这一生去了一大半,中国古人讲得好,「人生七十古来稀」,这话是实话。我在讲席上,我也常讲,我在没有学佛之前,在公家机构里头上班。那个时候二十几岁,我们工作并不是很繁忙,所以每天上班的时候,还有时间看看报纸。我看报纸跟别人不一样,所以我同事们都感觉到我很奇怪,我看报纸不是看新闻,看什么?看讣文。每天报纸上登到哪些人走了,我仔细看看,男女老少,他多大年岁走的?常常看这个对自己有警觉心;他们走了,慢慢轮到我了。我虽然才二十几岁,那个二十几岁的人走的很多,「黄泉路上无老少」。所以很年轻我就觉察到世间无常,我很容易走入佛门,这在佛法里面讲,过去生中善根。我知道无常,我对於世间一切名闻利养没有贪恋,以后接触到大乘佛法比较容易契入。一看一听,我能理解,道理在此地。
  很幸运遇到几个老师,真善知识,他们指引我,他们带领我,是正道,没有偏邪。所以我的修学没有耽误时间,没有走冤枉路,没有走迂回的路,这是用现在一般人的话来说,这很幸运。教我的老师很多人认识,也有很多人很多人跟他学习,可是我们成就不一样。这原因是什么?这原因就是师资之道;师生的关系,学生对老师要有信心。凡是做学生没有真正学到东西,他第一个因素,他对老师没有信心,这是学不到东西真正的因素。所以师道建立在尊敬的基础上,尊师重道,这印光大师在《文钞》里头常讲「一分诚敬得一分利益,十分诚敬你就得十分利益」,这是师道。对老师没有诚敬的心,这老师再高明,你也学不到东西。所以我可以说,我这几位老师,他们的学生很多,但是学生当中对老师诚敬,这是一般同学不如我。我跟老师的时间不算长,他教导我的东西不算多。为什么?有很多同学跟老师的时间更长,听老师教诲的更多,但是得受用方面,他们不如我。真正想学,我这些事实经历,都值得大家做参考,就是诚敬、诚信,没有丝毫怀疑。
  有没有业障现前?有。什么叫业障?有些人挑拨,毁谤老师。我跟方东美先生学,有毁谤方先生的。哪些人毁谤?同乡!方先生桐城人,我的老家在庐江,庐江跟桐城的距离,二十五公里,很近。这些同乡,同乡的给我说「方先生从小在家怎样怎样怎样」。如果我要听这些人对老师的毁谤,对老师信心、诚敬心丧失,那什么都得不到了。这叫什么?这叫业障现前,这不是别人业障,是我的业障,我要有智慧能克服。我有一个基本观念:你们破坏,说他,你没有真正接触到他,你没有听他的教诲,你说你的,我不会把这些东西放在心上;我要把这些话放在心上,就造成自己的伤害了。我还是认真努力学习,我对老师的尊敬没有丝毫减损,这才能成功。我亲近章嘉大师,有人毁谤章嘉大师是政治和尚,不是一个真正修行人。这些毁谤的人,不见得真正了解章嘉大师,也不是常常亲近章嘉大师的,怎么能信?
  即使天天亲近,天天接受教诲,还有毁谤的。哪些人?释迦牟尼佛已经示现给我们看,提婆达多。提婆达多是释迦牟尼佛堂兄弟,你看看这在家的关系多深?出家之后,他是释迦牟尼佛的弟子,跟佛出家的。他带了一群专门听他的恶比丘,专门破坏释迦牟尼佛。目的何在?想把释迦牟尼佛除掉,自己取而代之。他嫉妒心很重,看到许多人对释迦牟尼佛赞叹、恭敬供养,他受不了。这是什么?天天亲近佛陀的,天天在佛陀身边的,出去造谣生事,於世尊的德行并没有损耗。提婆达多是生身堕地狱,佛都示现给我们看。
  我们要晓得这些人是什么?这些来破坏老师的人,都是我们自己宿世的冤亲债主,他来破坏我们这缘分,把这机缘破坏,让我们在这一生当中不能成就。我能认识清楚,我能够坚定不移。愈学自己愈进步,这进步什么?进步就是证明我跟他学没错,确确实实提升自己的境界,增长自己的德行,德行就是烦恼轻智慧长。无论在生活工作处事待人接物,一年比一年圆融,一年比一年开阔。如果得不到善知识的教诲,我们怎么可能有成就?不受善友的薰陶,不受佛法的薰陶,你就会受社会一切染污的薰习,那个麻烦大了。善友的薰陶,经典的薰陶,是帮助我们离恶。现在一般社会大众这种薰陶,那是加重你的恶习气。天天加重恶念、恶思惟、恶习气、恶行,你不堕落谁堕落?这事实不能不知道。尤其是初学的人,现在这世间,嫉妒人的人多,毁谤人的人多,几个人会赞叹?所以在这环境里修学成就,非常不容易。这是我们看得很清楚、很明了的。现在时间到了。
回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 10:20 , Processed in 0.190704 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.