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[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-

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發表於 2016-9-4 11:55:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

阿难问事佛吉凶经-第70集
  诸位同学:请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十四面第一行,我们从第三句看起:
  【将何恃怙。惟愿世尊。为众黎故。未可取泥洹。】
  这一段大意我们讲过了。我们也像阿难一样自己感到非常庆幸,在末法时期我们有了依靠。皈依三宝,这是依靠,可是一定要知道怎么皈法、怎么依法,总得要清楚。如果不搞清楚,只是在形式上做个皈依,这个没有效果的。「皈」是回归,就是回头,佛法常讲的「回头是岸」。从哪里回头?从迷惑颠倒回头,从邪知邪见回头。「邪知邪见」,也许诸位听到不好懂,我们说白一点,就是从对宇宙人生错误的想法、错误的看法回过头来,从一切染污回过头来依靠三宝的教诲。
  「三宝」的意义一定要清楚,我们在唐朝禅宗六祖惠能大师《坛经》里面读到。能大师在那个时候跟大众传授三皈,他就不是像我们现在传三皈,皈依佛、皈依法、皈依僧,他不是的。我们看到他传法念的偈颂,他是「皈依觉,皈依正,皈依净」,他讲「觉正净」,这是三宝。觉正净是我们自性三宝,佛法僧是形相上的三宝,我们要从形相的三宝回归到自性三宝,这就真的回头了。佛者觉也,佛是觉悟的意思,觉就不迷了,所以从迷惑颠倒回过头来依自性觉。在我们现前这个社会必须要有高度的警觉,一切时、一切处不会被外面境界迷惑。现在这个外境迷惑人的力量太大了,迷惑人的事太多了,说之不尽。五欲六尘都在你的周边,你能不被迷惑吗?
  受持三皈的人不迷。为什么?受持三皈就是高度的警觉。我看到这个诱惑的东西,我要觉而不迷,这你就真的皈依佛了。你还被境界所迷,你没有皈依,你那个皈依是形式上,有名无实。见色闻声,你的心还会往外面跑,好看的多看几眼,好听的多听几句,你迷了,你被外头境界所转,这个就不是三宝的真实弟子。所以我们的警觉性不高,怎么能成就?古时候,外面境界迷惑的力量小,迷惑的事也少,说老实话容易修行。就是容易修行,祖师大德还把道场建在深山,远离村庄,什么原因?防范我们迷惑,防范我们被污染,用这些苦心。都市里头修行,谈何容易!
  虚云老和尚在解放初期,他到了香港。香港同修要留他在那边长住,给他建了一个精舍,我去看过,精舍确实修得不错。范围虽然不大,景观也非常优雅,是一栋别墅的房子。听说老和尚住了没多久就回到中国去了,告诉大家:「香港花花世界不是修行的处所。」老和尚为我们做此示现,我们要觉悟。真正有高度警觉的人,住在都市也不在乎,警觉心高,决定不被它所迷,决定不被境界所染,这就行了。
  但是初学的人相当困难,尤其自己烦恼习气很重,你就注定失败。所以永惺、觉光老法师遇到我,跟我谈起他们曾经在那边办过几次佛学院都失败,佛学院的学生住不到两三个月,不念书了,去赶经忏去了,诱惑力量太大了。在香港出家人赶经忏正常的收入,一个月可以收入两万到三万港币,这是利诱。佛学院念书很苦,大概一个月零用钱可能一百块钱都没有。去赶经忏一个月有两万多固定收入,赶上半年、一年,再回到中国是富僧,他不是贫僧了,他去享受去了。在香港住上一年,大概总会有二、三十万港币带回去,佛学院怎么能办得成?
  上一次,我们宗教局叶局长到此地来访问,他曾经问过我:「新加坡也是花花世界,法师,你对于培训班学生怎么管法?」我说︰「我决定不管他。」他说:「那他们怎么学法?」我说:「我们的课程很紧,两个星期赶不上进度,我们这里就送他回国。」他要想在此地真学,我们的同学你要是邀他到外面去玩玩,他不敢去。为什么?回来进度赶不上。我们同学在这边学习差不多大家都有这个经验,晚上都要做到两、三点钟,他哪有时间到外面去玩!就怕的什么?毕业之后的假期没有这个沉重的压力,外面去一逛马上就被污染。所以没有高度的警觉,怎么行?
  防止邪知邪见,我们采取的方法是要跟这些邪知见保持距离。我们不看报纸,不看杂志,不看电视。为什么?那些东西灌输给我们错误的思想。我们每天加强读经,经论上是佛陀至真的教诲,「佛言至真」,绝对的正知正见,我们读诵、研究、讨论、讲解、互相观摩。我们用这个方法修正而不邪,这个方法就是皈依法,如果没有这个方法,你怎么能不被邪知邪见所染?佛陀不在世,三宝中法宝就排在第一位。佛陀在世,佛摆在第一位,佛不在世,法摆在第一位。世尊对我们的教诲,「依法不依人」,「依义不依语」,「依了义不依不了义」,「依智不依识」,我们有这四依,就如佛在世没有两样。
  我们要信赖经典,尤其是净宗的经论,净宗经论里面,特别是近代夏莲居为我们会集的《无量寿经》。反对的那些人我们不必去理会他,我们自己得真实受用,他哪里会晓得?妖魔鬼怪完全都是反对佛法的,世尊在世的时候都有,何况灭度之后三千年的今天?下面我们还会遇到。我们自己一定要有正知正见,西方极乐世界真有,六道轮回真有,不是假的。经典里面说得很多,古大德注疏里面说得很多,决不是寓言,决不是妄语。
  眼前说实在话,新加坡人真的是有福,陈光别林长往生,他的冤亲债主很多,不是少数,一群跟着我们助念的法师到居士林四楼念佛堂,附在杜美璇的身上跟大家讲了一个多钟点,这是许多人亲眼所见,亲耳所闻,不是假的。他给我们证明老林长往生西方极乐世界,这些灵鬼说他们看到了很欢喜。他们跟着法师来到居士林,居士林的护法神准许他们进来。他们说:「我们不是来找麻烦的,没有恶意,我们来求受三皈。」我们给他做了三皈。「我们要求听经」,还指定要听《地藏菩萨本愿经》。当时我们同修告诉他:「听经可以到五楼,五楼每天晚上都讲经。」他们说:「五楼讲堂法师的光太大了,我们受不了。」再商量,我们在二楼餐厅,一楼我们用电视,电视播《地藏菩萨本愿经》的录像带,他们同意了。日夜二十四小时不停的播放,供养他们。
  鬼神现在都在学佛,这都亲眼看见的。我们人要不好好的学连鬼都不如。你要不相信,那个杜美璇的弟弟就不相信,说她学佛是迷信,胡造谣言,第二天被鬼打了。他在路上走路遇到八个人,把他狠狠揍了一顿,推到路旁边水沟里面去,受了伤,再有人把他拉起来送到医院。他向警察局告状,他被人欺负,被人打了。警察来调查,附近的人都说没这回事,他自己不小心掉到水沟里去的。鬼打他,他自己知道很多人打他,旁边的人都没看到,就好像喝醉酒一样,东倒西歪倒在阴沟里去了。他弟弟信佛了,现在信佛了,被鬼揍一顿信佛了,也念佛了。这是我们这么多人亲眼看到的,亲耳听闻的,这是作证转,给我们做证明。
  我们再想想,老林长何以能往生?生病是他的增上缘。他在生病期间当中每天听经八小时,密集熏修,我们要记住!他躺在床上不舒服,把电视机放在他的脚头,躺在床上,一睁开眼睛就看到。听完讲经之后就念佛,念累了就休息睡觉,四年没有间断。所以他往生预知时至,瑞相希有。入殓的时候全身柔软。我们看到,有没有警觉?看到他往生的瑞相,什么原因?清净念佛,解行相应。他确实这四年没白过,一生都白过了,最后四年没白过,「信解行证」四字具足,这个条件往生的。不读经怎么行?不读经你就打妄想,你就会胡思乱想。胡思乱想是造罪业,怎么会有成就?我们天天在这边讲经,天天劝导大家,陈光别给我们做证明。李木源居士把我们讲经的录像带往他家里送,度了他。
  由此可知,我们自己要想真正成就,需要多少时间?三年到五年的时间足够了。但是,你的功夫要绵绵密密,真正要像大势至菩萨所说的「都摄六根,净念相继」,三年到五年肯定成就。什么叫「都摄六根」?心不再往外攀缘,眼从色那里收回来,耳从音声那里收回来,鼻从香收回来,舌从味收回来,意从法收回来,都摄六根。
  实在说这一句话就是孟夫子所说的:「学问之道无他,求其放心而已。」我们平常心都往外放,都往外跑,把这个收回来,都摄六根就是把六识,根中的六识收回来。「净念相继」,着重净,净是没有怀疑,没有夹杂,这是净,心里头只有一句阿弥陀佛。相继是一句接一句不中断。这是大势至菩萨教给我们念佛的原则、念佛的总纲领,这样才叫真会念。陈光别老居士做到了。他年岁大了,病重,在这个世间看了几十年,没什么好看的,没什么好留恋的,真的想走了。我们功夫为什么不得力?想想寿命还很长,还有很多东西还没看足,心不恳切,警觉心不够。古大德常常提示的,我们都疏忽了,「黄泉路上无老少」,你是不是跟阎王签了合同,你活多大年岁?你每天看看报纸上那些讣闻,年轻多的是,二、三十岁就走了。
  人不能没有警觉心,警觉心是我们的依靠。保持身心不染污,「染污」是什么?贪瞋痴慢、自私自利。我们六根接触外面境界,自私自利念头起来了,污染了;贪瞋痴慢起来了,污染了。如何能保持在一切境缘当中不起自私自利的念头,不起贪瞋痴慢的念头?要真正放得下。我们这个才叫真正三皈,皈依佛,觉而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,净而不染。我们才会三皈,才真的是皈依了。佛跟我们说真正皈依,皈依不在形式,实质重要。我给你讲解,你听了之后立刻就回过头来,你就得到皈依了,我这皈依就传授给你了。佛说的话我们相信,真正皈依三宝,你就得到三十六位护法神日夜保护你。你要是持戒,每一条戒有五尊护戒神,五戒都能受持,你有二十五位护戒神,有三十六位护法神保护你。所以你日日是好日,时时是好时,你不会遇到灾难的,谚语说得好:「逢凶化吉,遇难成祥。」这是学佛的好处。
  但是现在很多人不懂得这个好处,不知道这个利益,对佛法不相信,对佛法怀疑,甚至对佛法毁谤,更甚的还想把佛法消灭掉,那个罪过就极重。这些人都是迷失自性的众生,我们要有怜悯心,要想方法去帮助他们,劝导他们,这是真正慈悲。一定要有智慧,要有善巧方便发挥慈悲心。
  阿难看到今天社会这个样子,下面求佛『为众黎故』。众就是一切众生,黎是人民,在中国古时候人民也称为黎民。「黎」是什么?黎是头上的黑头发,这叫平民,特别是造作一切不善的这些人。
  『惟愿世尊』,你为了这些苦难众生;『未可取泥洹』,你不能够入般涅槃,这句话的意思是求佛常住世间教化众生。从这个地方,我们看到阿难的真心,求佛常住。
  下面是本经第六个大段。这一段是阿难尊者学习的心得报告。前面是佛陀的教诲,我们看阿难学习报告。最后一段是本经流通分,那个文字很少。这是我们要学习的,这是给我们做最好的榜样,我们学了佛的经论,有没有提出心得报告?现在培训班同学还不错,我看了佛教文化杂志里面,《佛陀教育》好像有你们很多同学的文章。这个文章写什么?写我们修学的报告。阿难这一段就是他的修学报告。这是五言颂,用偈颂的体裁。我们先看第一首,这个也分成几段,我们用甲、乙、丙、丁标在这个地方,一共分成七段。第一段有三首偈,「请佛住世」。看经文:
  【佛为三界护。恩广普慈大。愿为一切故。未可取泥洹。】
  第一首说明请佛住世的理由,说得好!前面这句「阿难因而谏颂曰」,这是说偈仪,都是早期翻经,没有像以后翻经体例订了之后,说偈仪内容就丰富了。这是我们在《华严经》上看到很多,不必多说了。请佛住世的理由是『佛为三界护』。「三界」是六道里面的欲界、色界、无色界。「护」是依靠的意思。三界众生,我们靠佛,不靠佛靠谁?也是保护的意思。佛要是离开之后我们没有依靠,也没有人保护我们,必定要受灾难,要受痛苦。
  『恩广普慈大』,佛的恩德慈悲加被九界众生。「广」是广大,「普」是普遍,这两个字都包含着平等的意思。佛对一切众生平等心,没有偏心,没有偏爱,对于一切众生都是平等的,这种慈悲叫大慈大悲。我们佛门里面术语常常讲的「三根普被,利钝全收」,造作五逆十恶地狱众生,佛都不舍弃,依旧是平等的教导。这个事我们要学,道理我们要懂。没有人能做得到,佛何以能?佛有究竟圆满的智慧,佛有究竟圆满的德能。虚空法界,国土众生,佛了解无不是「唯心所现,唯识所变」。心是真如、是本性,所以虚空法界、国土众生是同一个心识,跟自己的关系多密切!众生就是自己,国土也是自己,山河大地、草木丛林没有一个不是自己。这个话说起来很难懂,我们要讲给初学的人,人家听了说这个学佛学的有问题,头脑不清楚。
  佛举比喻用梦境用得最多,我们每个人都会作梦,都有作梦的经验,如果作梦醒来时,梦中的境界记得还很清楚,我们可以多想想:我们作梦的时候,梦中有天地,也有山河大地,也有草木丛林,也遇到很多人。遇到的人,梦里头有人,梦里头也有动物,我们问问这都从哪来的?现在是你的意识心变现的。这话讲得也有几分道理,不是外头真的来了,我们的意识心变现出来的。下意识能变现梦境,我们真如本性阿赖耶识怎么不会变山河大地?怎么不会变虚空世界?十法界依正庄严是我们自性的梦境,不是别的。
  永嘉大师《证道歌》说得好:「梦里明明有六趣,觉后空空无大千。」他这两句话的味道,迷的时候,没有见性才有十法界;觉悟的时候,十法界没有了,十法界变成梦境,醒过来了。醒过来是什么法界?一真法界。清醒过来是一真法界,迷惑的时候就是十法界。我们现在在十法界里头、在六道里头;换句话说,我们在梦中,佛是现身到梦境里头来度梦中人,是这么回事情。
  《金刚经》说得很好:「一切有为法,如梦幻泡影。」真的一点不假。所以,只有大彻大悟之后,才知道虚空法界一切众生是自己不是别人,他怎么会没有爱心?他怎么会不帮助?无条件的去帮助。像我们这个身体一样,左手是我,右手还是我,左手这里有痛痒,右手赶快去帮它摸一摸搔搔痒。你要问:右手,你为什么来帮助我?一体,同体大悲,无缘大慈,没有理由的,有什么道理好讲!我们迷惑颠倒的人跟迷人是要讲道理,是要讲出一个理由,佛菩萨没有理由。诸位要晓得,没有理由,心是清净的,有理由心不清净,妄想、分别、执着,理由一大堆都是一些歪理,都是妄想分别执着。
  我今天讲到处理一个不守规矩的事情,我们道场住众多,这些人都是凡夫不是佛菩萨,都有烦恼习气,在日常生活当中小的冲突不能避免。弘一大师当年在世遇到这些情形,广洽老和尚告诉我,弘一大师用什么方法来处置?不吃饭。他也不骂人,他也不说,他看到了、听到了,这一天不吃饭,明天没有改,明天还不吃饭。同学们大家一发现老师今天不吃饭,想想我们犯什么过?不说一句话,不给你讲理由,不给你讲道理,没道理!这个方法好。你看看他的学生,凡是亲近他的跟一般人不一样。有同修问我:「净公上人,你要遇到这个情形怎么办?」我说:「我还是要吃饭,我不能跟弘一大师学,我有我一套办法。」什么办法?「我走路,我不在这里住了。」你们一有争执,我马上就走。你们什么时候天下太平来找我,我再来。
  这一次马六甲的缘分,我答应他在十一月去讲两天,他们办一个弘法大会。马来西亚过去办过三次,第一次在吉隆坡,第二次在古晋,第三次在槟城。马六甲办,我说好,第四次,我去讲两天。他们那边办的单位很多,都要争主办,彼此互不相容。怎么办?我要答应这边得罪那边,答应那边又得罪这边,最好的方法是统统不得罪,不办,停了。今天李居士又来找我,说:「法师!那边很多很多人都希望听你讲经,都希望见到你。」我说我已经宣布这一次取消不办,你一来的时候,我再要去,我以后讲话没有信用,谁还能相信?他说:「那怎么办?」我说:「这样好了,明年你们再找一天,大家很合作,没有意见,明年我去讲两天。题目我都告诉你,第一天讲三福,第二天讲六和。」你不是不和吗?我说:「我给你们讲两天,三福、六和。」
  我遇到争执就走,这是李老师教导我的。从前我在台湾也是到处讲经,环岛讲经。哪个道场里面有问题、有争执,吵架了,打架了,闹意见了,我立刻就走,我不一定要把那个经讲圆满才走,立刻就走。不说一句话,我也不劝导他,也不说哪个对,也不说哪个不对,一句话不说掉头走了。这是我们要多想想的,祖师大德他们那个方法好。释迦牟尼佛在世用「默摈」,默摈就是不理他,他闹意见大家都不理他,让他自己去反省,不要跟他说一句话,没有理由。
  佛的恩德大,『愿为一切故』。阿难的心愿,愿佛为三界一切沉沦受苦的众生,这个缘故,「佛啊!你不能取泥洹」,你应当长住世间。阿难代一切众生请求佛长住世间。第一首偈说明理由,后面两首还有补充说明。为什么要求佛住世?要度这些苦难众生。今天时间到了,我们就讲到此地。



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