[传喜法师]为众生觉悟而成道

wlxg20130220

为众生觉悟而成道
——传喜法师佛陀成道日法会开示(11.01.11)
放弃极端 秉持中道
八宝粥有没有吃过？(大众：吃过了！)聚集各地给我们寄来的，我们自己采备的各种好的东西。八宝粥在我们佛教里，特别是汉传佛教地区非常流行。它的原始呢可以推溯到佛陀当年六年苦行之后，佛陀虽然已经克服了一个生命依赖食物这样一种缺陷，人要吃东西也是一种病啊，肚子饿要吃这也是一种病啊，佛陀已经克服了这个。
但是考虑到以后的众生，如果说成佛一定要经过这样饿肚子，甚至滴水不进啊，颗粒不进，这样才能成佛的话，那世间上能够愿意学佛的修行的人就会很少很少了。所以佛陀选择了中道，在这个世间上既不要放逸，沉迷在享乐，把整个生命都消耗在那里面，那种放逸的、享乐的生活。同时呢，也不要无意义的令自己痛苦，无意义的这种苦也不需要去受。
因为当时在印度还有一种修行方法，比如说裸体外道，特意要在很热的时候还要去烤火。很冷的时候还要去抱冰。甚至有的呢他是人但是他学狗的样子。当时悉达多太子就是为了告诉我们众生，既不要在顺境当中迷失自己，也不需要去以无意义的逆境给自己制造苦难，所以选取了这样一种每个人都可以做到的方法。
所以这个时候悉达多太子从苦行林起座，他打坐的前面有一条江水，这条江水的名字叫尼连禅河。这尼连禅河受季节性影响，在夏季我们所谓讲的夏季也就是印度的雨季，这个时候尼连禅河的河水是非常满的，相当于汛期一样，河面很宽广水流湍急。但是在现在冬天的时候，今天是十二月初八纪念佛陀成道，这个时候也是印度朝圣的黄金季节，因为这个季节是比较凉爽的。
印度最难熬的就是酷暑，像最近两年的报道，夏天都要在四十五度左右啊，这样炎热。我们三十五度就要放假了，三十几度学校都要关闭了。但是印度的话三十多度，三十五度算是很好的。最热的时候四十度以上啊，四十五度、四十六度、四十七度，像去年印度最高温度达到四十七度。现在冬天呢，我们刚刚朝圣回来，现在白天的气温在二十多度，晚上在十度左右，菩提迦耶。
这个菩提迦耶正好在印度大平原，离孟加拉湾不是很远，印度洋的温热的气流可以让印度的冬天不冷。同时它也没有强劲的西伯利亚冷空气，它的屏障是什么？喜马拉雅山。有一个喜马拉雅山的屏障，把冷空气整个挡在这个之外。然后又有源源不断的印度洋的暖空气进入，所以它这个时候相对的温度是最舒服的。虽然是冬天也不会太冷，最高在二十几度，最低在十度左右。那个时候入定啊，遥想佛陀在两千五百年前坐在菩提树下，佛陀证悟的智慧超越时空的光照着我们，那个时候确确实实很特别，所以我们佛教里在十二月初八纪念佛陀成道。
佛陀在成道之前为了我们众生放弃了苦行的实践，虽然他克服了饮食的缺陷，但是为了我们又走向尼连禅河，把整个身体沐浴在清澈的河水中。因为冬天的尼连禅河啊水流很小的，也非常清澈，夏天不是这样的，夏天伴着泥沙很混浊的，冬天的尼连禅河清澈见底。那时候牛啊什么啊，它们也承重在体力劳动当中，冬天它们是最舒服的。
在印度没有冬季，就称为干季，这个时候没有什么雨。佛陀一个人当他沉静在尼连禅河当中，身体被水滋润着的时候，他一直处在对道的思维当中，但是谁能帮我来作证明我的想法是对的呢。所以他做了这个试验，他把手中的钵放在尼连禅河的时候，他这样子对尼连禅河默默祈祷，如果我现在的行为是正确的，放弃极端的苦行，走向中道，这个行为如果是对的话，请您为我证明。结果这钵居然没有顺着水流而下，而是逆流而上，手中这个钵啊逆流而上，这就使佛陀心中更加坚定了。
乳糜供佛 帝释献座
所以沐浴好之后，他又接受当时牧羊女的供养。我们一般讲这个牧羊女，她成为供养佛陀的第一个人，在我们佛教史上第一个供养佛的，非常重要的，这个苏迦塔。这个女的并不是我们想像中的，哦，牧羊女就是一个普通的女的。其实不是，苏迦塔在菩提迦耶是一个名门，很有钱的，等于是有钱人家里的女孩子。作为印度人他们本身信仰的是婆罗门教，他们的信仰常常会拜树神，所以这个苏迦塔就曾经拜离他家里不远的很大的一棵菩提树，拜菩提树神，向菩提树发愿，如果你能让我走出我们这个范围，我希望嫁到大城市去，希望嫁给一个非常优秀的男的，而且我以后还要生儿子。
这个塔苏迦这样许愿之后呢，很顺利的她的梦想都实现了。她后来就嫁到离她家很远的鹿野苑那个地方，当时叫迦尸城。这个鹿野苑所在的城市啊，现在叫瓦拉纳西，在印度来说他是宗教中心。印度现在德里是他们的政治中心，孟买是他们的经济中心，宗教的中心就是瓦拉纳西。
瓦拉纳西这个城市具有四千年以上的历史，在佛陀的时代这地方已经是印度非常出名的一个修行的地方，也是经济文化非常发达的一个地方，当时来说。这个苏迦塔有机会嫁到那么大一个城市去，丈夫又非常好，而且不久之后又生了一个儿子，就特别的高兴啊！所以只要有机会回到娘家来的时候呢，她都会去感谢这个菩提树。
就在她这次又回到了菩提迦耶，吩咐下面的佣人帮我去菩提树那打扫打扫，过会儿我要去朝拜、去礼谢。就是佣人去打扫的时候，佛陀从尼连禅河沐浴过之后呢，就坐在这棵菩提树下在休息。这个时候一看，怎么有一个人在这边，而且这个人是他以前就是说从未见过，那么样子的……
佛陀当他放松之后，在河中沐浴过之后，佛陀六年苦行头发都能做鸟窝啊，鸟跑到佛陀头上做巢啊。但是佛陀沐浴过之后，身体也干净啦，头发也都整整齐齐的，这时候这女的过来一看，以为是菩提树神现身了呢。因为佛陀非常的高大，三十二相在人间看不到的，虽然这个时候他经过六年苦行啊，身体很瘦弱，但是非常有精神，经典里有具体记载。他这个时候五官，那眼睛啊神气不减弱的，不是六年苦下来之后好像弱不禁风，不是。
所以当女佣人看了之后，飞快的回去报告她的主人去了，主人那主人啊，奇迹发生了，你要去供养，居然菩提树神现身了。所以这样子的缘故呢，苏迦塔就准备最丰富的最好的供养。当时在印度最好的是什么啊，我们现在去印度最好的是什么啊，印度人吃最多的是咖喱土豆，咖喱饭。印度人大多数吃素，好的就是乳制品。
所以她就把她家里大批的牛啊羊啊这些乳提炼，提炼之后烧的乳糜，这在他们就是最好的了，现在还是有。我们在飞机上，只要是印度航空公司的就会送乳品，但是我们一般性消受不了，我曾经吃过一个就受不了了。她这个当时是高营养的，
除了苏迦塔她用最虔诚的心来做乳糜之外，当时的大梵天也知道悉达多太子在接受这份供养之后就要成道了，大梵天他也不能放弃这个机会啊，所以苏迦塔在煮的时候呢，大梵天，我们这个三界当中最高的天主啊，他就拼命的把这三界的营养都加到乳糜里面，所以煮沸腾的时候连每一个泡都是右旋的，而且沸腾的时候，没有一滴水会蹦到锅外去，这是天下最高级的，只有佛才能受用啊！
我们表面上看好像是这个女的在做，其实是天下的善神他们在一起做，否则的话，那个大梵天说她哪里搬得动那个锅啊，我把三界的营养都加在这里啊，就是大力士都搬不动这个锅的，所以是当时天上人间种种殊胜因缘的聚合。这个苏迦塔因为她家里非常富裕，一般性印度现在也是这样，富的人家很富的，餐具都分好几种。然后苏迦塔就把家里最好的纯黄金做的碗拿来，去供养佛。当把她煮好的乳糜倒进钵里的时候啊，锅里面一滴都不剩，全部都进入金钵里面，然后捧着这个金钵去供佛。
佛陀接受了她这个乳糜的供养之后呢，佛陀在有的经典里说，佛陀用手把它捏成了四十九个团，一天吃一个，就是佛陀成道后的四十九天，佛陀吃的都是苏迦塔供养的这个乳糜。当时佛陀接受了她的这个供养之后，佛陀又淌过尼连禅河。在经典里记述，以后所有的佛陀来到人间，都会降生在印度，也都会在尼连禅河边修行，最后都是走过尼连禅河，都是在这棵菩提树下成道。你看这是很奇妙的事情。
佛陀淌过尼连禅河之后，玉皇大帝这时变成一个农夫的样子，就给佛陀献座位。佛陀坐的座位不象现在我们这个各种各样东西铺的。佛陀坐的很简单，用一种草，这个草在印度很普遍。佛陀接受了吉祥草的供养之后，他起初也是寻找座位，寻找一个适合的座位。但是在他坐到菩提树下金刚座上之前，坐在其他树下地都不稳，地都会抖动，他坐下去就是不稳，没有那个稳定感。一直找到金刚座的位置，坐下去的时候就觉得这个地方很好，非常的安定。
所以从他淌过尼连禅河一直找到这个金刚菩提座的时候啊，这个期间各路的天王都纷纷来供养吉祥的象征，从吉祥草开始，有的供莲花、有的供**、有的供吉祥右旋海螺、有的供吉祥结，这就是我们佛教里的八吉祥。其实八吉祥每一样吉祥物在这个世界蕴含着很深的一个道理，这八种吉祥物完全俱足的时候，就代表着他的生命达到最圆满的状态，成佛的状态。
佛陀他经历了这些之后，坐到这个菩提树下的时候，这时候他身心非常安稳。在这样子的、种种具足的情况下，佛陀他自己也觉得正觉即将要现前了。所以为正觉的显前做好了一切准备了。这个时候佛陀也发下了这种愿，若我正觉不得现前我不起这个座的。这个时候他既不是六年苦行当中的那种状态，也不是，哦，我现在有吃有喝，种种祥瑞显前，我就沉溺与这种现状，也不是。
趋于正觉 魔王恐怖
当佛陀坐下去的时候，祂的身心完全融在他修行的道当中。所以当他发出这样子的愿的时候，坚固愿力的时候，他越来越靠近正觉的状态了，把魔的宫殿也震动。为什么呢？其实魔的宫殿靠谁啊，是靠我们众生支撑的，我们每一个人都是魔的纳税人。
当这个世间有一个人将从这个体系里出来的时候，就好像魔的宫殿里有一块砖头松动了一样，他的宫殿都会震动。特别是佛陀他在世间禅定，种种得自在了，属于禅定这方面的，更加专业一点了，从名词上来说四禅八定，佛陀得到世间的四禅八定。而且在八种定里面啊，悉达多太子都熟练的掌握。就好像玩游戏一样啊，从初禅的定依次第，初禅、二禅、三禅、四禅，直到九次第定。也可从初直接跳到叁，跳到五、跳到七、跳到九。也可以一下子就入最高的，然后从最浅的出来。
所以佛陀在游戏的禅定当中，可以自在的这样子，这个禅定就是说把生命能够安止下来，这个很重要的。我们平时，像有的人，师父啊，为什么我念佛我的心这么乱呢？就是啊，定就是要定我们的这个心和这个身啊！身心能够定下来，你能够自己身心得自在，这是很不容易的。佛陀在定上已经得自在了，然后就像我早上讲的佛陀成道的时候不是定，定是有出入的，佛陀那不是定，现前菩提不是定。佛陀证得的时候说，在每一个众生份上都有佛性，而且是圆满的。
这并不是说佛陀玩一个技术游戏，不是，在这之前他这个已经是非常娴熟的，但是佛陀证得的道不是一种定。这个在我们佛教传下来，特别我们中国禅宗里面就讲到，有的人定力非常好，好到什么样？好到生死都能够掌握，我要什么时候死就可以什么时候死，我要什么时候投胎转世就可以什么时候投胎转世，甚至可以烧出舍利子，但是这不一定代表开悟成道，不一定，成道和这个定没有必然的联系。也就是说定的因并不是成就道的果，它没有因和果的关系。
正因为这样，我们佛弟子呢，不同的师父教你不同的修法，有的摄受在戒的角度，有的摄受在定里，有的是在慧当中，慧学当中。但是真正道现前没有固定的方法，因为这个道本身就是不可描述的，师父只能带着你做准备。所以佛陀为了这个准备，准备很久很久了，要从显教上面来讲啊，那准备了三大阿僧祇劫啊，三大阿僧祇劫这个宇宙时间概念是非常非常长的。
在佛陀将要成道之前，所有一切都具足的时候，祂将要从三界当中超越的时候，魔王的宫殿都在抖动，魔王是极其的恐怖，魔王从来没有这样恐怖过。魔王住在哪？我们现在是什么范围啊？我们叫六道轮回啊，人道在六道当中。再分的细一点，天道，天道是很笼统的讲，天有很多层的。我们现在是处于什么呢？我们人道是处在六欲天，欲界天之下，像四天王呢，比我们人高一级，天当中他属于最低的一级天，又叫地居天。
他不像孙悟空大闹天宫住的那个，他几乎跟我们人享受同一个物质环境的，但是他比我们更细，他住在树上，好的山，他管辖的范围是我们的生活环境，所以我们佛教里面进寺院第一个遇见的就是四天王，因为四天王离我们人是最近的。比四天王高一点的是玉皇大帝的帝释天。比玉皇大帝高一点的叫夜摩天，再高一级的叫兜率天，比兜率天再高一级的叫化乐天。
魔王住的呢，就是六欲天当中最高的他化自在天，我们六欲天以下所有的都是给他输送能量的，我们的贪嗔痴越炽盛，魔王这边得到的能量越多，叫他化自在天。所以他希望六欲天全部沉浸在享乐，贪嗔痴越盛越好。你苦跟他不相干，你要想追求乐，那个乐的欲望，就是你生命里强大的放射出来的，支撑着他的一层天。
所以当佛陀要寂灭所有的轮回，要断掉的时候，他要从三界超越出去的时候，魔王的宫殿就开始抖动，所以魔王就很恐惧啊！这个力量还了得。有一个要超出他的范围甚至要威胁到他的存在，所以他想尽办法要阻挠悉达多太子。所以上半夜佛陀就在种种的定当中在实践，在中夜的时候就面对着天魔。
全息的世界
我们佛教里常常把魔分好几种类型，在我们生命以外的这个天魔，像我们平时修行也够不上资格让天魔来扰乱你，平时受到困扰的是哪几种魔呢？都来自于我们自身的，首先我们这个生命受困于这个肉体，肉体是五蕴和合的，我们这个五蕴组合的生命，我们自己感觉这就是我。这个恰恰是什么呢？这个我是因缘和合的，这个因缘当中有一个叫五蕴的魔。我们很少能跳出五蕴的。

另外我们中国有个传统文化叫五行，五行只属于五蕴里面的色蕴。但是我们传统讲跳出三界外，不在五行中，其实那个五行只是我们讲的五蕴当中的一个色蕴。色受想行识这五种蕴对我们的束缚一般性人是逃不掉的，所以五蕴魔。

还有什么？还有我们每个人，在坐的每一位都有的叫烦恼魔。因为你有我执，所以这个我就有一个坐标点。这个坐标点是固定的，外也可以干扰到你，内也可以干扰到你。外面的干扰叫烦，内在的干扰叫恼，所以叫烦恼魔。中国的文字很讲究的，每一个字不同含义。
还有生死魔，我们每一个人生的那一刻就在倒计时死，我们就在生啊死啊、生啊死啊！就这样。然后生死的中介体又不一样， 我们现在生死的中介体，我们是人，我们人生了，然后我们人死了。那作为狗来说，那就是狗生了，狗死了。我们这个生命呢，换这个身体就像换衣服一样，这一辈子得到一个人的身体，下一辈子像现在世界上不学佛的，鸡鸭狗的身体都换不到。但是他还是有一个载体嘛，鸡鸭狗得不到，那小的苍蝇蚊子，再小的鬼，鬼它也有个身体。

我们对人来说，哦，鬼没有身体吧？它是有的。像我们看的美国片子“人鬼情未了”，这个片子，你们想要了解鬼，那个片子非常好，基本上符合我们佛教所描述的状态。他很奇特，他走他不需要经过门的，因为他的身体是很微小的物质，他跟粗的物质不产生碰撞，不在同一个频道上，所以我们人的眼睛看不到他，但是他的身体是存在的。
那地狱的众生跟我们现在的人距离更远，所以要很特别的人才能感受到地狱。从地狱、饿鬼、畜生、我们人，再往上地居天，我们所能熟知的叫玉皇大帝，其实在我们佛教里更形象叫三十三天。因为这层天的话，就是四面八方，每一个方向各有八个天，我们佛教里甚至可以做出它的模型来。像我前面放的这个其实就代表这个意思，最上面这个天就好像是玉皇大帝的天，当中边上的就是四天王天。比上面这个天再高，它不依附这个地，那就是第三层的夜摩天，兜率天，不依大地而住。
玉皇大帝的天在我们顶上，再往上的天离我们很远很远了。我们现在呢，是以我们已知的物理知识来推寻这个宇宙，这个世界是什么什么样。其实这个世界是全息的，我们现在的科学不是全息的，它是狭隘的，我们所掌握的物理科技是非常狭隘的，佛教里面所描绘的这个世界非常的立体。
降服天魔 正等正觉
所以当佛要超出这些的时候，他的生命不再放射出六欲天里面的能量的时候，魔王宫殿的地基没有了，他要崩溃了，所以魔王拼命的阻碍。这个时候魔王来跟悉达多说：你干嘛要这样，你想干嘛，我现在给你最好的，这个世界的财富全部给你，你停止，不要做了，做他干嘛，你一点意思没有嘛，财富全部给你，让你掌控。
但是悉达多太子在这样子的诱惑面前，说我早就思考过这个问题，钱再多…… 我们举个例子，我们现在已经学佛的人那是很清楚的，如果现在跟你说你不要修行了，把世界的钱全部给你，换你不要修行，你要不要？那很坚定，大家都知道钱是身外之物，我不修行的话连我这个身体内职务都保留不了，还保留身外之物 啊，对不对。所以这个会很清楚的。佛陀，这个时候悉达多太子拒绝了。那时候他也不叫悉达多太子，他也已经出家了嘛，修行者。他拒绝这个的时候，魔说钱不要那你要权利吧，我把这个世界全部交给你，让你管，最大的权利。佛陀也不要。
权利统治人也是相对的，如果我的生命也会有结束的一天的话，那权利也不会跟随你的，所以无论怎么样子，软的不行来硬的，魔王就带着他的兵将啊，阴森恐怖的，那么多，千军万马来对付悉达多这位修行者。但是再多的人，他们手中抛出的剑和矛，向悉达多太子飞过来的时候怎样？太子看着他们这些自己心是不动的，没有被这些恐怖而动了他的心。不仅财富、权力和恐怖的这些，佛陀当时心不动，还以慈悲来面对这些障碍，所以当时入了一种定，这时候佛陀面对这些魔王的时候，是以一种定来面对的。什么定啊，慈心的定，慈悲的心，大慈的三昧耶。
佛陀以大慈的心来面对这些的时候，那些枪林弹雨到佛陀面前都变成了莲花，从佛陀面前飘降下来，我们中国说化干戈为玉帛啊。比玉帛还那个啊，玉帛掉在地上还很响，像天花一样从天纷纷而降，无声无息的飘落在佛陀的周围。魔王看了这个实在没有办法，还是不死心啊，究竟你想求什么。佛陀说我要求一切生命的觉悟啊，跳出狭隘的生老病死这种低级的生命现象，生命要进入到高级的状态去，是求这个的。
魔王很生气啊，你无聊不无聊啊，你把我这个都打乱掉了，六欲天的次序都被你打乱掉了。但是佛陀问他，你现在能做六欲天的主——魔王，你是哪里来的这个力量啊，反过来问他。这魔王想，他是某一世因为供养了三宝，为三宝造了一个大殿。就是这样一个功德，让他可以有这个福报，你看厉害不厉害，所以你看供养三宝的功德非常非常大。佛说反过来你想障碍这是不可能的，你曾经只是因为供养三宝一个大殿，就获得现在这个福报，我为了要成道我做的事情更多啊，所以你没有办法战胜我，这地球上所有的泥土都是我生生世世的血肉化成的，你怎么能障碍到我啊。
魔王听到，你是不是说大话啊，我供养三宝一个大殿我现在福报这么大，做六欲天主，你说为了众生这个大地都是你的血肉化成的，是不是说大话啊，谁给你作证明啊。佛陀说大地给我作证明，大地之神可以作证明。这个时候佛陀成道相就是一个手指大地，就是这个相，佛陀一个手在胸前，一个手指向大地，整个大地发出声音来：是！是！我们做证明！这个时候魔王才彻底的死心，否则他还想干扰佛。彻底死心，我比不过你我输了。现在比不过你，我过去就比不过你，从因果上来说你的果太大了。
为了佛经上的这句话我一直想，是不是假设啊，乃至我们脚底下踩的大地，都是释迦牟尼佛过去的肉所化现的，这个可能吗？现在十几年的感受，甚至从生物学上，从地球的演变上也可以找到一些根据。你说泥土从哪里来，地球上开始有植物，植物的循环，植物死了之后很多会变成泥土。但是为什么物质会变成生命体，生命，从无情生命到有情生命，从低级生命到高级生命。是谁在让他发生变化，我们佛经里面有情无情皆俱佛性，这是佛性发生变化，从这个角度我也可以理解到确实是这样。
魔王这个时候彻底的退下来之后，佛陀一点干扰都没有，生命入甚深的慧观当中，明星升起的时候，证得无上正等正觉。
圆满觉性 众生本具
我们现在有没有这种觉啊，我们有没有？有吧。你这是不是正觉啊？不是正觉。你觉有，是你这个觉不正觉，还是你自己不正觉？你自己不正觉。但是你那个觉的本体它是不是觉？它是觉。就像电灯泡一样，电灯泡虽然后面有个反射板，拼命让它往前面射，但是这个光是不是还是四散的，是不是这样。
那我们这个觉呢，我们这个觉是不是也是四散的，前后左右有没有？我们说眼观六路耳听八方，你把眼睛闭起来，耳朵是不是听八方。耳听八方的功能是不是折射了你的觉有这样子的能力啊，是不是？是这样的。所以佛在成道的时候说一切众生皆具如来智慧德相，也就是说我们是有这个因的，我们是有这个本的，本质有的。
但是我们忘了本了，忘了我们有佛性特质的本，我们钻牛角尖，我！我！我！这个经验主义。这个经验主义是什么呢，我们小时候学过《刻舟求剑》，生命的河流在流淌着，但是你呢刻一个，我就是在这上面，我们所有生命都是经验主义、教条主义，都是一种感官的积累。我们被生下来什么也不知道，读书识字慢慢积累，甚至现在信息化时代，我们定位是我我我，这成为我们生命的牢笼一样，使你越来越作茧自缚啊。
但是不管怎样，你那个觉的本体它还是在的，没有消失过。这个圆和光明的觉并没有缺少。我们现在这个觉是不是圆的，你那个觉是三角形的还是圆的，是单面的还是面面俱到的。平时我们做人呢，我们就没有放在这个生命最根本的最伟大的部分，我们只是整天的我要什么我追求什么，自己给自己找了一个陷阱。
过去祖师大德修行人开悟的时候为什么痛哭呢，痛哭什么？觉得轮回的很冤枉，所有的苦都是自己制造的。佛性里没有苦的，苦的名字都没有。极乐世界苦的名字都没有，你的佛性里也是没有苦的。但是你迷失佛性的时候，你迷失的越深苦越深。你一边迷失佛性你的佛性还不动，这个就很奇妙，佛性还没有动过，佛陀所悟到的就是这个。为我们一切众生所示范，奇哉！奇哉！大地一切众生皆俱如来智慧德相。
不单单具智慧连德都有，连三十二相都有，所以我们超度里面念妙色身如来，你会念的话要超度的众生马上就变得很漂亮，非常美的，具足三十二相的，所以皆俱如来智慧德相，这个因一点都不缺。皆因妄想执著不能证得，我们自己的妄想啊，自己执着啊，然后就迷失掉自己最大的一个宝贝。
所以在《法华经》里又比喻我们佛性就像依里明珠啊，《法华经》里有比喻的，好像有一个很穷的人，有一天遇到他家亲戚了，他亲戚说你怎么还在这里乞讨啊，某年某月我们见面的时候，我在你口袋里塞了个大宝贝啊。当是我们吃饭啊喝酒啊，你睡着了，我有急事我先走了。他说哪里，哪里有宝贝。这个宝贝我早就给你放好了。用这个来比喻。
每一个人虽然在轮回，在做人，有的甚至在做狗啊，做鬼啊，甚至在地狱受苦，但是他的佛性有没有少掉？佛性没有少。在生不减，在佛不增，佛虽然成道了，但是佛性在佛身上是没有增加的。在地狱众生身上，在所有轮回众生身上也是不减少的，这就是真理的定律。我们记住这些定律很重要，在生不减，在佛不增， 这是佛陀成道时发现的真理，这是宇宙的真相，生命的真相。
越来越自我迷失的人类
但是我们这些人呢越来越自我迷失，所以我也是要推荐大家以后要看看《起世经》，我们人是哪里来的，怎么样演变成现在的样子的。在经典上记载我们地球上的人哪里来的，是光音天来的，还是天人。当地球形成之后开始有植物，经典里记载长满了大的蘑菇，味道鲜美。光音天的人来到地球上之后，本来天人不需要吃这些东西的，但看到这些东西之后就忍不住吃它，有的贪吃身体重了飞不起来了，好了，就留在地球上了。
但是那个时候留在地球上也不需要盖房子，也不需要种地，是非常快乐的，需要了就去采一点，各取所需。但是有的人就想，我今天吃好了，多采一点为明天准备一点。有一个人想着多采一点的时候，其他人也都，欸！不错，他今天的吃好了，把明天早上的也采好了。那我也多采一点，我也把明天早上的采好。有的，他把明天早上的采好了，我把明天中午的也采好，就是这样过量的拿东西，然后打破了这个平衡。你存一天我存三天，你存三天我存五天的，宁愿放烂掉，蘑菇很容易烂的嘛，宁可放烂掉，就开始贪心越来越膨胀。
这个蘑菇后来菌盖都没有了，那就吃蘑菇杆子，蘑菇的菌杆都很大很大的，那个也吃完了之后，有一层地皮也是菌类的，再往后各种各样的植物越来越多，很长久的时间在地球上，甚至收割其他可以吃的东西，都不需要耕种的。人贪得无厌的心摧毁了我们人类自身，使得我们的环境越来越恶劣。
那时候有自生稻，根本不需要种，什么时候吃什么时候去采。到后来自生稻不是无穷的生下去了，譬如生个十次稻，七次稻，六次、五次、三次、两次、一次，这下需要耕种了。一耕种我们人类开始有农业了，之前没有农业。没有农业，不是说那时候人就很落后，不是的，哪里人很落后。我们现在很多人觉得我们人在进步呢，所以肯定我们的祖先是笨蛋，我们现在越来越聪明。但是很多现实情况都反映了不是这样。
特别考古学上，最近我订了一套<世界闻名图册》，我发现全世界都是这样，越古的时候造的东西越精美。我们青铜时代好了，你看那个陪葬的青铜器多少精美啊，对不对，那是三四千年前的陪葬品。在往后，越往后越粗糙，到两千多年的时候，哪里还有青铜器陪葬啊，弄几个陶烧制烧制都不错了，刻得还歪脖子扭腿的，不像什么样。再往下，现在还有没有陪葬品了，哪里有陪葬品，连尸体都没有了，现在骨灰。就是弄个棺材，跟古人的怎么好比啊。
由陪葬品上就可以知道，从生到这个世界到死，你享受到的东西…… 也是从青铜器挖出来，那个编钟一看，哦，中国三四千年前音律学就这么高级了。我们讲钢琴是音乐之王，它的音分到最细嘛，但是它跟我们的编钟比比，编钟除了音分的那么细，一个青铜器怎么做到这么精准的声音的，它里面有冶炼、雕塑、磨具，一套的科技含量在里面。
前段时间我重新看了一次马王堆，在出土的时候马王堆的那个女的身体没有坏，是好的。中央派专家去研究研究不透，当初出土的棺材里有水，把那个水化验的时候，这个水是防腐剂。但是医学界跳出来说不可能，两千多年前哪里可能做防腐剂。明明现实就摆在那边嘛。防腐剂是我们近几百才有的东西，它的配料完全就是防腐剂的配料，几千年前就这样了。再远古的根本没留下什么遗迹。
最近一段时间我在看网站里那篇文章《旷野中的声音》，我也推荐大家去看看，这是美国一个医生，为了实践自己的理想，到澳大利亚去做医疗保健的先期预防，后来就发现了土著。为了扶持土著，给他们做工厂，给他们创业的机会，给他们立足社会制造机会，土著的部落就邀请她。邀请她干嘛？穿越澳洲大陆。
这个故事里面不管他是编撰的还是真正的，她讲是她的亲身经历，非常值得我们思考。因为在这之前别人给她介绍澳洲大陆的时候说，澳洲大陆的土著人就是最低级最低级的人种，不会进步的，我们统治这里几百年了，就没进步过，怎么给他们读书也教不进，他们排斥我们文明人的生活，他们就是一群不肯进步的人类最低级的人，最低级的人种。他们如果从这个地球上死掉，什么文明都不会留下，没有他们的痕迹，就这样。
结果当他跟着这批人去深入到他们的生活的时候，他恰恰反过来看到我们现在人是越来越退化，越来越丑陋，所以他这个部落叫真人部落。我们现在人在他们眼里称为变种人，已经不是真的人了，因为丧失了作为人与天地之间的和谐共处，相互的推动。
在他们那里，他们精神的修炼，人与人之间不需要讲话，心灵可以对话，你在千里，多少远之外可以心灵对话，可以沟通。甚至可以变化，遇到敌人的时候不是反抗，杀！而是另一种方法，一个人可以变出十个、一百个、一千个人来把你吓走，他们没有用暴力的方法。
而且他们告诉他，他们是最后一批真人，他们也不再生孩子，因为他们发现地球不适应他们了。他说我们看重你，现在来培养你，就是要请你把我们这个告诉给整个人类，告诉给这个地球，让你们去反省，我们将离开这个地球了，我们将进入生命更高级的层次。
这个文章非常值得推荐给大家去读，如果你心灵上没有回归的话，你的生命注定是失败的，注定是黑暗的，而且你这一生是没有意义的，你的喜怒哀乐从你死亡的那一点来看的时候，一点意义都没有。因为没有做过永恒的事情，没有为自己生命寻求过终极的目标，你都把生命的能力耗在短期的目标上。
要追求没有痛苦的快乐
今天佛陀成道就是为我们成道，佛陀是为我们成道的。在人的寿命两万岁的时候，迦叶佛曾经来到我们人间，释迦牟尼佛在我们人类寿命只有一百岁的时候来到人间，还是给我们一次机会啊。我们现在的平均寿命，佛经里说一百年寿命减少一岁，到现在我们平均寿命七十岁左右，依然在减少，人类在滑坡。
所以现在不管大的社会或者人类怎么样，我们自己要把握住自己，因为我们来做人或许就这一次，我们死了之后很少再有机会做人，要么解脱，接受佛光接引。平时我们都没有在意我们怎么样，我们衣食住行很多是非理性的，甚至我们连生活的标准都没有了。
做个佛教徒，你才开始有良知，才知道什么是对什么是错，那没办法怎么办，只好惭愧啊，对这个世界怀着惭愧。天地父母养育着我，我是怎么样回报天地的，开始有惭愧心，忏悔，提升自己生命，然后回报这个世界。
佛陀成道两千多年了，在我们人间讲是两千多年啊。但是我们大家知道，人间百年天上只有一天啊，玉皇大帝的一天就是我们人间一百年。再比他高一点的夜摩天，一天是我们人间两百年。弥勒菩萨现在住的兜率天，一天是我们人间四百年。化乐天的一天是我们人间八百年。魔王住的他化自在天是我们人间一千六百年，要从天上来说佛陀刚走没有几天啊。
《法华经》里讲如来寿量品，真正佛陀的身体不是指他的肉身啊，是真理的身体啊！真理的身体是没有起始，没有结束的。寿量品里面佛是怎么样比喻的。我们人思考问题有极大的狭隘性的，片面性和狭隘性，所以要用佛的智慧来加持我们，打开心灵的窗户，擦亮心灵的眼睛，用智慧去思考问题，去看我们自己，看这个世界。
学佛啊学佛，做佛的弟子，佛的追随者，这样我们也会有超越空间，超越时间的智慧，这样我们生命这个工具就开始升华了。那爸爸妈妈生了你这样一个身体光耀门庭啊，九玄七祖尽超生啊！人变得博大的时候，就不会有极端情绪，生命好的品质就会舒展开来。
四宏誓愿很重要，我们要消化，乐和乐的因，苦和苦的因，这要学好久的。我们在座的，除了我们来，“哦，到慧日寺去，参加法会去，”也要听我一点给你们的指导，回去还是要多看一些佛经，多看一些因果报应的故事，了解这个因果不虚。
这个世界所有一切，都是你自己给自己的礼物啊！你记住这句话，快乐是从快乐的因里来的，痛苦肯定有痛苦的因。所以我们追求快乐的人，你要把那个快乐的因找准，根本要找到。给自己种下快乐的因，自然收获快乐。给自己埋下痛苦的种子，肯定收获痛苦，所以这个四无量心很重要。要想，我们要人生要追求什么呢？要追求没有痛苦的快乐。没有痛苦的快乐，就像没有阴影的光明一样。现在我们这个灯照在你身上，肯定有个阴影啊。这个光不是真实的光，这是物质光，这个物质光是有障碍的。要追求什么光？心灵的光明，
前面我推荐大家的那个叫《来自旷野的声音》，那本书的名字。他们土著人说你们很奇怪啊，大家对自己生日都在庆祝。他们就不解，这有什么好庆祝的。过年要庆祝，时间自然在流淌，这有什么好庆祝的。人的生命进步这是值得庆祝的，我的智慧啊进步了，这是值得庆祝的。我们的身口意，我们每天的行为会得什么果报，忽略它，这是生命没有智慧的表现，所以以后在因果上要多用功夫。有的人没学佛的忽略，有的人学了佛也忽略这个因果，千万不能忽略因果啊。
面对警示 重审人生
发菩提心，这是更伟大了。发菩提心就是发成佛的心啊，过去佛就是因为发菩提心而转凡成圣的，一切菩萨都是这样，菩萨都是因为发了菩提心而转凡成圣，这样。所以我们呢，应该来发这个心。这方面的学问，像入《菩萨行》啊，《劝发菩提心文》呐，都是讲这方面的。但是，我是先提醒大家，因果还是很重要。菩提心发起来当然是非常殊胜的，等于是你转凡成圣了，虽然是肉身，但你已经是菩萨了。但是如果你谨遵因果的话也是非常伟大的，说明你是个有智慧的人。
2011年啊，2011年西方国家都在庆祝元旦的时候，怎么样？这几天你们有没有在看，有些网站上登的，一些鸟奇妙的死亡，群体死亡，像天上下雨一样的，鸟“砰、砰、砰”掉下来，砸在人身上，砸在车子上，地上黑黑压压的一片，鸟群体死亡。先从美国开始，然后欧洲啊，澳洲啊，南北美啊……鱼啊各种各样的动物，群体的死亡。使新年的庆贺马上就冷静下来了嘛。
因为西方人是有信仰的，特别西方人有信仰的人，对2012这个问题是家喻户晓，人人皆知。很多西方人就说，难道这个就是2012天灾人祸的预兆吗？我们人间多少灾祸啊，我们都不警醒啊，都不警醒啊！霍金也是讲，我们人类在近期经历了很多的生死的问题。他说，由于我们人类自身基因当中携带的贪婪残暴，我们过度的掠夺资源，我们人类在自然界里已经面对着一个大报应的时代了。
但是很多科学家还是依据科学数据，说2012年之前我们还能努力，还能有人为的努力。如果再不努力，2012年之后就开始因果报应，要报到我们头上了，那个时候主动权就不大了，这在国外宣传的还是很普及。所以一看到鸟大家就会想到这个，马上就没有什么好庆祝的啦，大家就会想到这一点。
我们佛教徒虽然不说这是世界末日，但是这个世界，举目的你去看好了，举目所见满目疮痍啊！不管是物资的世界还是精神的世界，都是满目疮痍啊。我们真的要自救，我们佛教讲自利利他的精神，对因果首先要搞清楚，否则你排队排错掉了，你想快乐，人要往高处走，你恰恰排到往低处走的那个队伍里去了，你怎么可能往高处？眼看着自己往下滑，这个很重要的。
人生要重新审视我们的道路，要凭借我们几十岁的生命经验，重新来判定我们的方向，来做自我驾御。学开车都要拿一本驾，。我们被生下来了，这个生命就驾驶他了，但是从来也没有一个生命驾照。但是我们皈依三宝了，我们要学起来，要考一个我们的生命驾照，要知道什么是红灯，什么是绿灯，哪一条路可以走，哪条路不可以走，要驾御好我们生命的这部车，这很重要！