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淨心行善法無高下-星雲大師

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發表於 2016-6-3 08:55:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
金剛經文中釋諸佛眾生平等之法,佛又恐大眾以為理體既是平等,又何用修習?因此才有「以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提」,雖然平等,非不修習,得成正覺。
我們修行,應離相修,即以無我等四相,離相而修一切善法,如此才能證得菩提。
        
  何謂「一切善法」?此善法為四攝六度乃至十八不共法等,超乎三界內的十善法,此「無漏善法」,是成佛勝因,凌駕人天福報的世間善法之上也。

要如何去習行此一切善法,當然要用般若空慧作前導,心不住我等四相,所成就之無漏善法,才能圓滿無上菩提。
《首楞嚴三昧經》卷上:
  菩薩住首楞嚴三昧……念念常有六波羅蜜。何以故?如是菩薩,身皆是法,行皆是法。

是菩薩以一切波羅蜜,熏身心故;於念念中,常生六波羅蜜。
是菩薩一切悉捨,心無貪著,是檀波羅蜜。
心善寂滅,畢竟無惡,是尸羅波羅蜜。
心盡相,於諸塵中,而無所損,是羼提波羅蜜。
勤觀擇心,知心離相,是毗梨耶波羅蜜。
畢竟善寂,調伏其心,是禪波羅蜜。
觀心知心,通達心相,是般若波羅蜜。
  
  菩薩一切悉捨,心善寂滅,觀心知心,通達無我心相,身心念念,常有六波羅蜜。因此佛陀才會強調「凡所有相,皆是虛妄」。捨假向真,從真實會歸真俗無礙,空有不即不離,平等的第一義諦。我們以般若智光,廣修一切善法,行菩薩布施事業,泯除身相高下,地位尊卑,才能圓滿無上正等正覺。


《地藏經》說:
  有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃、殘、瘖、啞、聾、癡、無目,如是種種不完具者,是大國王等,欲布施時,若能具大慈悲,下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰喻,是國王等,所獲福利,如布施百恆河沙佛功德之利。

  又《維摩經》說:
  若施主等心,施一最下乞人,猶如如來福田之相,無所分別,等行大悲,不求果報,是則名曰具足法施。
   
  視一切眾生如諸佛,承事供養,無所分別,如《地藏經》言:下心含笑,親手遍布施。心謙卑如大地,歡喜承載一切有情,平等普遍,心無怨親揀擇。一個心平等的人,已沒有我等四相的障蔽,才能發起大心,修一切善法功德。
      
  佛經中,有一個善生長者,有一天,他得到了世間上最希有,最寶貴的旃檀香木做的金色盒子,長者就對人宣佈說:「我要把這寶貴的東西,贈送給世間最貧窮的人。」有很多貧窮的人就要來向他要這個金盒子,善生長者並不認同他們就是世間最貧窮的人。」

  大家十分不服氣,認為善生並沒有真心要把這個金色盒子送給人。
  
  善生長者就說:「我這個金色盒子要送給世間上最貧窮的人,誰是最貧窮的人呢?我告訴你們,不是別人,他就是我們的國王波斯匿王,他才是世間最貧窮的人。」

  這個消息慢慢的傳到波斯匿王那裏去,波斯匿王非常的生氣:
  「哼!我是一國之君,擁有無量的金銀財寶,怎麼可以說我是世間上最貧窮的人呢?去!去把善生找來!」

  波斯匿王把善生帶到收藏珍寶的庫房裏,就問善生長者說:
  「你知道這是什麼地方嗎?」

  善生長者說:「這是收藏黃金的金庫。」
  「那是個什麼地方呢?」
  「那是收藏銀子的銀庫。」
  「那是什麼地方呢?」
  「那是收藏珍珠的寶庫。」
  波斯匿王大聲責問道:「你既然知道我有金庫、銀庫……,這麼多的財寶,你怎麼可以在外面散佈謠言,說我是世間上最貧窮的人呢?」

  善生長者從容不迫的回答:「大王!雖然您的國載盈滿了金銀珠寶,但是您的眼中看不到飢餓的百姓,您的心中沒有福利人群的慈悲,再多的財寶也等於是沒有用的東西。財富是用來創造美好的生活,而不是儲藏囤積起來呀!」
  
  如果要深解《金剛經》的義趣,首先要能無我相,空去我和我所有的見相,我相空寂,不再執著四大五蘊為實,心境緣影蕩然無存,心如虛空,無礙雲彩煙霞,山川溪谷種種色相。


《地藏十輪經》卷第九〈福田相品〉:
  善男子!菩薩精進,有二種相:一者世間,二者出世間。
  云何菩薩世間精進?謂諸菩薩,精進勇猛,勤修三種世福業事。何等為三?一者施福業事。二者戒福業事。三者修福業事。

修此即名三種精進。如是精進,緣諸眾生有漏有取,依諸果報,依諸福業,是名菩薩世間精進。如是精進,共諸聲聞獨覺乘等,此不名大甲冑輪,亦不由此名為菩薩摩訶薩也。及名一切聲聞獨覺真實福田。
  
  云何菩薩出世精進大甲冑輪?謂諸菩薩,勇猛精進,於諸眾生,其心平等,除滅一切煩惱業苦。
  菩薩精進,修一切善法,於諸眾生,心無怨親揀擇,平等如地,以平等心,修持無漏真實福田,才能除滅一切煩惱業苦,得無上菩提。



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