金剛經講話-星雲大師

至欽

一 佛陀無證悟無言說
　　佛陀三大阿僧祇劫修煉，百劫由忍辱力得相好圓滿，累劫難行能行而於人間成等正覺。天上人間廣開一十六會的般若法筵，怎麼說佛陀沒有證悟，也沒有說法呢？

　　我們回想金剛經的經文：「如來說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」透露佛陀說法如筏喻，未渡則取，既渡則捨，取捨不定，因此，沒有一定的法，名為菩提。佛陀出世度生，自然說法，似黃葉止小兒啼，視眾生性大小利鈍不同，應病予藥。佛陀所證之果，名為無上正等正覺，是因人而示，就事應機。
  
　　無上者，對治三賢十聖執著有個「無上法」可得的法愛；正等者，對治聲聞緣覺停滯於偏枯灰滅；正覺者，對治凡夫外道之癡邪迷夢，假名正覺。

　　佛陀之「無上正等正覺」，不過是遇凡說凡，逢聖說聖，證悟和言說，不過是權立方便之教，菩提本然寂滅，雖說不增，未說不減，哪裏有個覺悟可得？法性又豈能以言語文字可以詮釋？
      
　　有一個學僧，向夾山善會禪師請示。

　　「從古自今，歷代祖師大德都立下言教以便誨示後人，禪師為什麼卻說是『無言之教』呢？」
　　禪師回答：「三年不吃飯，目前無饑人。」
　　學僧反詰：「既然飽足無缺，為何我沒有開悟？」
　　禪師答道：「只因為有迷有悟，讓你失去了本性，且聽我一偈－－
　　明明無悟法，悟法卻迷人；　　長舒兩腳睡，無偽亦無真。
  
　　學僧仍是不解再問道：「十二分教及祖師西來意，都是悟法悟人，禪師怎麼顛倒是非，說沒有悟法，也沒有迷人？」

　　禪師答道：「那些西來意不過是老僧的坐墊罷了！你苦苦探問西來意，為什麼不問你自己的來意？」

　　學僧已彷彿見到一絲曙光，只是心眼還未開張。
   
　　「難道聖教言論，皆一無可取嗎？」

　　「可取的都不是聖教！」

　　「若無言教，學僧如何開悟？」

　　禪師大喝一聲道：「自己的西來意，何勞他人言教？」

　　學僧終於心有所悟。
           
　　菩提與證悟是離心緣相，離語言文字相，要能「言語道斷，心行處滅」，法性的實相就會向我們顯露！心取著聖教言說的「法相」，心地昧惑於迷悟差別，心不平等，向外貪求，空墮五百年野狐身，不得解脫。
   
　　二、菩提正覺無有定法

　　佛陀猶如大醫王，所說的法，如療病的藥方，蓋眾生病情不同而有差別。比如：說布施法治貪欲病，說持戒法治不淨病，說忍辱法治瞋恚病，說精進法治放逸病，說禪定法治散亂病，說般若法治愚癡病。
《大方等頂王經》：
　　佛猶如良醫，經法如藥；由疾病故，而有醫藥；無病，則無藥。
一切本空，無形無名，亦無假號。心等虛空，無比無倫，忽然本際，爾乃應道。
      
　　有一天，佛陀來到孫陀利河邊。當時，有一位水淨婆羅門住在附近，他以為佛陀要到河中洗浴，急忙的跑向佛陀。
　　婆羅門問：「你是要到孫陀利河中洗浴嗎？」
　　佛陀反問：「到河中洗浴，可有什麼利益？」
　　婆羅門歡喜的答道：「久遠以前，有仙人在孫陀利河度化眾生，如果你以此聖水洗浴，即能消除一切罪業，獲得清淨和吉祥。」

　　佛陀微笑說道：「世間的河水，只能洗淨我們身體上的污濁。即使跳進聖河洗浴，歷經百千年，也無法袪除內心煩惱的塵垢。如果要消除內心的罪業，只有靠清淨的法水才可以做到。」
   
　　「那什麼是清淨的法水？」

　　「保持清淨的心，受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的淨戒，以此深信因果罪福之力，對他人不貪、不瞋、不癡，如此清淨的法水，才可以為我們洗淨內心的塵垢。」
　　向河水求得清淨安穩了不可得！
就像開發覺性，證知人人有個不增不減的菩提自性，求聖教言說，求佛法諸相，徒增心魔妄念。
佛陀說證悟的果，說有證悟的法，為滿足眾生種種的欲求，在法性平等中，因中修，果上證，不過是「借路返鄉」的假名罷了！
         
　　佛陀的此時說有，彼時談無，只為破除眾生心地的迷闇。
如溥畹大師：
　　妙有不有，故將真空而遣有；真空不空，特假妙有以除空。

　　就如同禪門慈悲的示教，你沒有拄杖子，我給你拄杖子，你有了拄杖子，我就奪取你的拄杖子！

　　有一天，一位在家居士，向智藏禪師請教。
　　「禪師，有沒有天堂地獄？有沒有佛和菩薩？有沒有因果報應？」
　　居士連著發問幾個問題，禪師都一一回答：「有呀！有呀！」

　　這位居士聽後，搔搔頭，不以為然的說：「禪師，你答錯了！我請教徑山禪師和你相同的問題，他都說：『沒有呀！沒有呀！』你怎麼說『有』呢？」

　　智藏禪師知道這位居士的根性，於是反問他：「你有老婆嗎？你有金銀財寶嗎？你有房舍田產嗎？」
　　居士答：「這些我當然都有。」
　　禪師附上這位居士的耳邊說：「你擁有妻兒家小、財寶田產，徑山禪師有嗎？」

　　「當然沒有。」

　　智藏禪師於是正色的說：「所以徑山禪師跟你說無，我跟你說有。」
   
　　這段公案，徑山說：「無」是指覺者湛然空寂的無限法界；智藏說「有」是指吾人泥陷於耳聞眼見的虛假世界。就如經文：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。」

　　泯除了有無二邊，法非法法相，真實自性朗朗現前。