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念佛心中不生我慢-智諭老和尚

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樓主
發表於 2015-11-2 08:45:24 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
念佛心中不生我慢,不可以起我慢心。別人有言差語錯,不可以馬上冒
火。我慢心是一切慢的根本。所謂有八慢,皆以我慢為根本。我慢又叫我慢
貢高。修道人看別人都是菩薩,自己確確實實是凡夫。我慢就是恃我凌人,
仗恃自己的我慢,叫恃我;欺凌別人,就叫凌人。菩提根斷就從這邊斷。
  

因為我慢,生兩種心,兩種心就是生死。是那兩種心呢?就是憎愛二心。

憎是憎恨,愛是貪著。平常說,憎心就是瞋恨心,愛心就是貪心。貪瞋皆出
於愚癡,就是貪瞋癡的根本。由貪瞋癡造十惡業,因為惡業因緣,墮惡道,
過都在我慢。

  

我慢心又分兩種,一種是對境就起,一種不對境也起。對境起,就是五
根對五塵,現前;不對境起的,就是第六識。譬如夜晚作夢,心生歡喜心、
憎恨心,就是不對境起的。不對境起的,就是取過去的五塵影像。


避免兩種心起,有一個辦法就是,根沒有分別心。譬如說你看到他是男的或者女的,這個時候沒有憎愛心,就沒有過了。所以對境起並不完全有過
錯,譬如說你走路分辨方向,那時候你的心對境數數起,可是沒有過錯,它
僅僅止於分別方向,沒有憎愛二心

。沒有憎愛二心,分別一切法的時候,是
成所作智。如果你能每天這樣去鍛鍊自己,慢慢地就可轉識成智。

  

如果你對境起,有憎愛心,就有過了。我們說過,你起我慢,不外乎憎
愛二字。起貪瞋癡,不外憎愛二字。造十項惡業,也不外憎愛二字。你墮落
三塗,皆因憎愛。


如果對境,心雖然起,不生憎愛,這個時候,就是分別一切法不作分別
想,也就是雖然眼見色、耳聽聲、鼻聞香、舌嚐味、身覺觸,可是沒有過,
第六意識心不動。所以有的人講五根無罪,罪在六識,所以六識是禍首。


可是換過來講,你修佛道也仗六識,轉識成智,從第六識先轉。第六識
沒有憎愛,就轉為妙觀察智。第六識一轉妙觀察智,第七識就轉平等性智,
第八識也就轉大圓鏡智,前五識就轉成所作智。所以說起來,它又是功魁。
所以第六識是功魁禍首。是功魁?是禍首?原來都在你唯心所造。

  

你的心清淨,就沒有憎愛心。如果生憎愛心,就心不清淨。心清淨的辦法很多,各種法門都談心清淨,修各種法門也都往心清淨這邊修,如參禪、
持戒、念佛等等,可是最方便的就是念佛。不相信我們看一看,參禪,怎麼
樣心清淨呢?心中要無想;如果心著於無想,還不清淨,所以又要沒有無想。
換句話說,心要無想,還要想;心要想,還要無想。這個法門,上根利智的
可以修。



念佛就方便了。單提一句阿彌陀佛名號,就是想;沒有餘雜想,就是無
想。正因為想,才無想。怎麼說呢?正因為念佛,才沒有餘雜想。正因為沒
有餘雜想,才能念佛。所以持名念佛,功德無量。

  

四種念佛裡頭,三根普被,就是持名。下下根人可以修,上上根人也超
不出它的範圍。


所以大家念佛心中不可生我慢,你心愈下道愈高。你們看見大海有很多
水,就是因為大海最下,一切河川都入大海。如果大海也和人一樣貢高我慢,
就不能容納一切河川了。


平時各位檢點自己,怎麼知道自己我慢?
一發現自己產生憎愛二心,就
是我慢。再觀察,起愛心的時候,心高,所以說貢高;起瞋恨心的時候,也
是心高。這就是貢高我慢。希望大家精進念佛。

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沙發
發表於 2015-11-3 00:02:43 | 只看該作者
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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