悲品第三。先明大悲生因。優婆塞戒經講錄 (二4-8~三1-4) wiki

釋大寬法師

悲品第三。先明大悲生因。優婆塞戒經講錄(二4-8~三1-4) 白話解釋 wiki


辛二　揭示正宗

『善男子！若有人能發菩提心，當知是人能禮六方增長命、財，不如外道之所宣說』。

若能發心，即成菩薩，即能增長命之與財，亦即增長功德法財；可度眾生，可成佛道，(二4-8)即揭示正宗之別於外道。



(二4-8) 即明白顯示佛教正宗(以行六度為禮六方)和外道邪宗是有差別的。




悲品第三

先明大悲生因，即悲品，後明解脫，即解脫品。

己二　辨發心因
庚一　大悲生因
辛一　問答發因
壬一　通問發因

善生言：『世尊！(三1-1)彼六師等不說因果，如來所說因，有二種：一者、生因，二者、了因。如佛初說發菩提心，(三1-2)為是生因、是了因耶』？

悲、即慈悲之悲，悲天憫人之悲，亦即哀憐之心，是為悲義；須依一切眾生所發。又須了知眾生性空，方謂大悲，非僅對自已親愛者所起悲痛之謂。但悲有淺深，(三1-3)不到佛果，則悲起皆待緣；一到佛果，則悲不必由緣而起，即是同體無緣大悲。在此品中，明應如何發起悲心，進而起菩提心。

發即是發見、或發生，發見、在科學上亦謂發明，不過發生是生因，發見是了因。此段文即通問發因。此文即善生問佛義，六師在前第一品已講過。外道因果不得成立，雖說因果，等於不說，即六師說因果之理，不能通達。如來、亦即佛陀尊稱之一。生因、即能產果者。了因、即明了因；如屋內電燈之光一照，則室內各物皆現，室內各物並非燈光所生，不過因光發現而已。前兩品皆言發菩提心，(三1-4)究竟發心之發，是發生、抑發見耶？


(三1-1) 那些六師等外道沒有說明正確真實的因果法則(果者從因有，事成名為果。)，
(三1-2) 因之體有二，如種之生芽曰「生因」；如燈之照物能令果明了曰「了因」。
發菩提心是屬於「生因」、還是「了因」呢？
(三1-3) 沒有修行到佛陀所證的果位境界，則悲心的生起都還必須依憑種種的因緣；
(三1-4) 究竟發菩提心的「發」，是屬於「發生」(生因)、或者是「發見」(了因)呢？


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