Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 1256|回復: 0

大正藏第 08 册 No. 0227 小品般若波罗蜜经

[複製鏈接]
發表於 2015-9-10 19:02:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式



  小品般若波罗蜜经卷第七

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  ◎深功德品第十七

  尔时须菩提白佛言:“希有,世尊!是阿毗跋致菩萨,成就大功德。世尊能说阿毗跋致菩萨,恒河沙等相貌。说是相貌,则是说深般若波罗蜜相。”

  佛言:“善哉,善哉!须菩提!汝能示诸菩萨甚深之相。须菩提!甚深相者,即是空义,即是无相,无作无起,无生无灭,无所有,无染寂灭,远离涅槃义。”

  “世尊!但是空义,乃至涅槃义,非一切法义耶?”“须菩提!一切法,亦是甚深义。何以故?须菩提!色甚深,受、想、行、识甚深。云何色甚深,如如甚深?云何受、想、行、识甚深,如如甚深?须菩提!无色,是色甚深;无受、想、行、识,是识甚深。”

  须菩提言:“希有,世尊!以微妙方便,障色示涅槃,障受、想、行、识示涅槃。”

  佛告须菩提:“菩萨若能于是深般若波罗蜜,思惟观察:如般若波罗蜜教,我应如是学;如般若波罗蜜说,我应如是行。是菩萨如是思惟修习,乃至一日,所作功德,无有限量。须菩提!譬如多欲之人,欲觉亦多,与他端正女人共期。此女监碍,失期不至。须菩提!于意云何?是多欲人,欲觉,为与何法相应?”“世尊!是多欲人,但起欲觉相应念忆想此女,当至不久,我当与之坐卧戏笑。”

  “须菩提!于意云何?是人一日一夜起几欲念?”“世尊!是人一日一夜起念甚多。”

  “须菩提!若菩萨如深般若波罗蜜教,思惟学习,则离退转过恶,舍若干劫数生死之难。是菩萨一日之中,应深般若波罗蜜所作功德,胜于菩萨远离深般若波罗蜜于恒河沙劫布施功德。复次,须菩提!若菩萨离般若波罗蜜,于恒河沙劫,供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛,于意云何,其福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!无量无边不可称数。”

  佛言:“不如菩萨于深般若波罗蜜,如说修行,乃至一日,其福甚多。何以故?菩萨行般若波罗蜜,能过声闻、辟支佛地,入菩萨位,得阿耨多罗三藐三菩提。复次,须菩提!若菩萨于恒河沙劫,离般若波罗蜜,布施持戒忍辱精进禅定智慧,于意云何,其福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”

  佛言:“不如菩萨于深般若波罗蜜,如说修行,乃至一日,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,其福甚多。复次,须菩提!若菩萨于恒河沙劫,离般若波罗蜜,法施众生,于意云何,其福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”

  佛言:“不如菩萨于深般若波罗蜜,如说修行,乃至一日,法施众生,其福甚多。何以故?若菩萨不离般若波罗蜜,即是不离萨婆若。复次,须菩提!若菩萨于恒河沙劫,离般若波罗蜜,修行三十七品,于意云何,其福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”

  佛言:“不如菩萨如般若波罗蜜教住,乃至一日,修行三十七品,其福甚多。何以故?若菩萨不离般若波罗蜜,退失萨婆若,无有是处。复次,须菩提!若菩萨于恒河沙劫,离般若波罗蜜,以是财施法施、禅定功德,回向阿耨多罗三藐三菩提,于意云何,其福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”

  佛言:“不如菩萨于深般若波罗蜜如说修行,乃至一日,财施法施、禅定功德,回向阿耨多罗三藐三菩提,其福甚多。何以故?是第一回向,所谓不离深般若波罗蜜。”

  须菩提白佛言:“世尊!如佛所说一切作起法,皆是忆想分别。云何说菩萨得福甚多?”“须菩提!菩萨行般若波罗蜜时,亦能观察是作起功德,空无所有,虚诳不实,无坚牢相。若菩萨随所能观,则不离深般若波罗蜜。随不离深般若波罗蜜,即得无量阿僧祇福德。”

  “世尊!无量阿僧祇有何差别?”“须菩提!阿僧祇者,不可数尽。无量者,过诸量数。”

  “世尊!颇有因缘,色亦无量,受、想、行、识亦无量?”佛言:“有。须菩提!色亦无量,受、想、行、识亦无量。”

  “世尊!无量者是何义?”“须菩提!无量者,即是空义,即是无相无作义。”

  “世尊!无量但是空义,非余义耶?”“须菩提!于意云何,我不说一切法空耶?”“世尊说耳。”“须菩提!若空即是无尽,若空即是无量。是故此法义中无有差别。须菩提!如来所说无尽无量,空无相,无作无起,无生无灭,无所有,无染涅槃,但以名字方便故说。”

  须菩提言:“希有,世尊!诸法实相不可得说,而今说之。世尊!如我解佛所说义,一切法皆不可说。”“如是,如是!须菩提!一切法皆不可说。须菩提!一切法空相,不可得说。”

  “世尊!是不可说义,无增无减。若尔者,檀波罗蜜亦应无增无减;尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜,亦应无增无减。若是诸波罗蜜无增无减,菩萨云何,以是无增无减波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提、近阿耨多罗三藐三菩提?世尊!若菩萨增减诸波罗蜜,则不能近阿耨多罗三藐三菩提。”

  “如是,如是!须菩提!不可说义无增无减。善知方便菩萨行般若波罗蜜、修般若波罗蜜时,不作是念:‘檀波罗蜜若增若减。’作是念:‘是檀波罗蜜,但有名字。’是菩萨布施时,是念是心,及诸善根,皆如阿耨多罗三藐三菩提相回向。须菩提!善知方便菩萨行般若波罗蜜、修般若波罗蜜时,不作是念:‘尸罗波罗蜜若增若减;羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜,若增若减。’须菩提!善知方便菩萨行般若波罗蜜、修般若波罗蜜时,不作是念:‘般若波罗蜜若增若减。’作是念:‘般若波罗蜜,但有名字。’修智慧时,是念是心,是善根,如阿耨多罗三藐三菩提相回向。”

  须菩提白佛言:“世尊!何等是阿耨多罗三藐三菩提?”“须菩提!阿耨多罗三藐三菩提者,即是如如无增减。若菩萨常行,应如念,即近阿耨多罗三藐三菩提。如是,须菩提!不可说义,虽无增减,而不退诸念,不退诸波罗蜜。菩萨以是行,则近阿耨多罗三藐三菩提,而亦不退菩萨之行。作是念者,得近阿耨多罗三藐三菩提。”

  “世尊!菩萨前心近阿耨多罗三藐三菩提,后心近阿耨多罗三藐三菩提。世尊!前心后心,各各不俱;后心前心,亦各不俱。世尊!若前心后心不俱者,菩萨诸善根,云何得增长?”

  “须菩提!于意云何?如然灯时,为初焰烧炷,为后焰烧?”“世尊!非初焰烧,亦不离初焰;非后焰烧,亦不离后焰。”

  “须菩提!于意云何?是炷燃不?”“世尊!是炷实燃。”

  “须菩提!菩萨亦如是。非初心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离初心;非后心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离后心得。”“世尊!是因缘法甚深。菩萨非初心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离初心得;非后心得阿耨多罗三藐三菩提,亦不离后心,而得阿耨多罗三藐三菩提。”

  “须菩提!于意云何?若心已灭,是心更生不?”“不也,世尊!”

  “须菩提!于意云何?若心生是灭相不?”“世尊!是灭相。”

  “须菩提!于意云何?是灭相,法当灭不?”“不也,世尊!”

  “须菩提!于意云何?亦如是住如如住?”“不,世尊!亦如是住如如住。”“须菩提!若如是住如如住者,即是常耶?”“不也,世尊!”

  “须菩提!于意云何?是如甚深不?”“世尊!是如甚深。”

  “须菩提!于意云何?是如即是心不?”“不也,世尊!”

  “须菩提!离如是心不?”“不也,世尊!”

  “须菩提!汝见如不?”“不也,世尊!”

  “须菩提!于意云何?若人如是行者,是甚深行不?”“世尊!若人如是行者,是为无处所行。何以故?是人不行一切诸行。”

  “须菩提!若菩萨行般若波罗蜜,于何处行?”“世尊!于第一义中行。”

  “须菩提!于意云何?若菩萨于第一义中行,是人相行不?”“不也,世尊!”

  “须菩提!于意云何?是菩萨坏诸相不?”“不也,世尊!”

  “须菩提!于意云何?菩萨云何为坏诸相?”“世尊!是菩萨不如是学,我行菩萨道于是身断诸相。若断是诸相,未具足佛道,当作声闻。世尊!是菩萨大方便力,知是诸相过,而不取无相。”

  尔时舍利弗语须菩提:“若菩萨梦中修三解脱门,空、无相、无作,增益般若波罗蜜不?若昼日增益,梦中亦应增益。何以故?佛说昼夜梦中,等无异故。”

  “舍利弗!若菩萨修般若波罗蜜,即有般若波罗蜜。是故梦中,亦应增益般若波罗蜜。舍利弗!若人梦中起业,是业有果报不?佛说一切法如梦,不应有果报。若觉分别,应有果报。舍利弗!若人梦中杀生,觉已分别,我杀是快。是业云何?”“须菩提!无缘则无业,无缘思不生。”

  “如是,舍利弗!无缘则无业,无缘思不生;有缘则有业,有缘则思生。若心行于见闻觉知法中,有心受垢,有心受净。是故,舍利弗!有因缘起业,非无因缘;有因缘思生,非无因缘。”

  舍利弗问须菩提言:“若菩萨梦中布施,回向阿耨多罗三藐三菩提,是布施名为回向不?”“舍利弗!弥勒菩萨,今现在座,佛授阿耨多罗三藐三菩提记,可以问之,弥勒当答。”

  舍利弗即问弥勒菩萨:“须菩提言:‘是事弥勒当答。’”弥勒菩萨语舍利弗:“所言弥勒当答者。舍利弗!今以弥勒名字答?若以色答耶?受、想、行、识答耶?若以色空答耶?受、想、行、识空答耶?是色空不能答,受、想、行、识空不能答。舍利弗!我都不见是法能有所答,亦不见答者,及所答人、所用答法、所可答法。我亦不见是法得受阿耨多罗三藐三菩提记。”

  舍利弗语弥勒菩萨:“如所说法,证此法不?”弥勒言:“我不随所说法证得。”

  舍利弗作是念:“弥勒菩萨智惠甚深,长夜行般若波罗蜜故。”

  尔时佛知舍利弗心所念,语舍利弗言:“于意云何?汝见是法,以是法得阿罗汉不?”“不也,世尊!”

  “舍利弗!菩萨亦如是行般若波罗蜜,有方便故,不作是念:‘是法受阿耨多罗三藐三菩提记。已受记,今受记,当受记。’若菩萨如是行,即是行般若波罗蜜,不畏不得阿耨多罗三藐三菩提。我勤行精进,必当得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!菩萨应常不惊不怖。若在恶兽之中,不应惊怖。何以故?菩萨应作是念:‘我今若为恶兽所啖,我当施与。愿以具足檀波罗蜜,当近阿耨多罗三藐三菩提。我当如是勤行精进,得阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中,无一切畜生道。’若菩萨在怨贼中,不应惊怖。何以故?菩萨法不应惜身命,作是念:‘若有夺我命者,是中不应生瞋恚。愿以具足羼提波罗蜜,当近阿耨多罗三藐三菩提。我应如是勤行精进,得阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中,无有怨贼,及诸寇恶。’若菩萨在无水处,不应惊怖,作是念:‘我应为一切众生说法除渴。’若我渴乏命终,应作是念:‘是众生无福德故,在此无水之处。我应如是勤行精进,得阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中,无水之处,亦令众生勤行精进,修诸福德。世界之中,自然而有八功德水。’

  “复次,舍利弗!若菩萨在饥馑之中,不应惊怖,作是念:‘我应如是勤行精进,得阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中,无有如是饥馑之患,具足快乐,随意所须,应念即至。如忉利天上,所念皆得。’若菩萨如是不惊不怖,当知是菩萨,能得阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,舍利弗!若菩萨在疾疫处,不应惊怖。何以故?是中无法可病故,我应如是勤行精进,得阿耨多罗三藐三菩提。时世界之中,一切众生,无有三病,我当勤行精进,随诸佛所行。

  “复次,舍利弗!菩萨若念阿耨多罗三藐三菩提,久乃可得,不应惊怖。何以故?世界前际已来,如一念顷,不应生久远想,不应念前际是久远。前际虽为久远,而与一念相应。如是,舍利弗!若菩萨久乃得阿耨多罗三藐三菩提,不应惊怖退没。”◎

  ◎摩诃般若波罗蜜恒伽提婆品第十八

  尔时会中有一女人,字恒伽提婆,从座而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,白佛言:“世尊!我于是事不惊不怖。我于来世,亦为众生演说斯要。”即持金华散佛,当佛顶上,虚空中住。

  时佛微笑。阿难从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,白佛言:“世尊!何因何缘而发微笑?诸佛常法,不以无因缘而笑。”

  佛告阿难:“是恒伽提婆女人,当于来世星宿劫中,而得成佛,号曰金花。今转女身,得为男子,生阿閦佛土。于彼佛所,常修梵行。命终之后,从一佛土,至一佛土,常修梵行,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,不离诸佛。譬如转轮圣王,从一观至一观,从生至终,足不蹈地。阿难!此女亦如是。从一佛土至一佛土,常修梵行,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,常不离佛。”

  阿难作是念:“尔时菩萨众会,如诸佛会。”佛即知阿难心所念,告阿难言:“如是,如是!当知尔时菩萨众会,如诸佛会。阿难!是金花佛,声闻入涅槃者,无量无边,不可计数。其世界中,无诸恶兽怨贼之难,亦无饥馑疾病之患。阿难!是金花佛得阿耨多罗三藐三菩提时,无如是等怖畏之难。”

  阿难白佛言:“世尊!是女人于何处初种阿耨多罗三藐三菩提善根?”“阿难!是女人于燃灯佛所初种善根。以是善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。亦持金华散燃灯佛,求阿耨多罗三藐三菩提。阿难!尔时我以五茎华散燃灯佛,求阿耨多罗三藐三菩提。燃灯佛知我善根淳淑,即授我阿耨多罗三藐三菩提记。时此女人闻我受记,即发愿言:‘我亦如是,于未来世,当得受记。’如今是人得受阿耨多罗三藐三菩提记。阿难!是人于燃灯佛所初种善根,发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  阿难白佛言:“世尊!是人则为久习阿耨多罗三藐三菩提行?”佛言:“如是!阿难!是人久习阿耨多罗三藐三菩提行。”

  尔时须菩提白佛言:“世尊!若菩萨欲行般若波罗蜜,云何应习空?云何应入空三昧?”佛告须菩提:“菩萨行般若波罗蜜,应观色空,应观受、想、行、识空。应以不散心,观法无所见,亦无所证。”

  须菩提言:“世尊!如佛所说菩萨不应证空。云何菩萨入空三昧而不证空?”

  “须菩提!若菩萨具足观空,本已生心,但观空,而不证空,我当学空。今是学时,非是证时,不深摄心系于缘中。尔时菩萨不退助道法,亦不尽漏。何以故?是菩萨有大智慧深善根故,能作是念:‘今是学时,非是证时,我为得般若波罗蜜故。’

  “须菩提!譬如人,勇健多力,难可倾动;容仪端正,人所爱敬;善解兵法,器仗精锐,六十四能,皆悉具足;于余伎术,无不炼解,为人爱念。凡有所作,皆得成办。以是利故,多所饶益,众咸宗敬,倍复欢喜。是人有小因缘,扶侍父母,携将妻子,经过险道艰难之处,安隐劝喻父母妻子,令无恐怖。作是言:‘此路虽险,多有怨贼,必得安隐,无他踬顿。’其人智力成就,前无敌故,能令父母妻子,免此众难,得到城邑聚落村舍,无所伤失,心大欢喜。于诸怨贼,不生恶心。何以故?是人一切伎术,无不炼解。于险道中,化作人众,多于怨贼。又所执持,器仗精锐。彼诸怨贼,皆自退散。是故此人,敢能,自必安隐无患。如是,如是!须菩提!菩萨缘一切众生,系心慈三昧,过诸结使,及助结使法,过诸魔及助魔者,过声闻、辟支佛地,住空三昧而不尽漏。

  “须菩提!尔时菩萨行空解脱门,而不证无相,亦不堕有相。譬如鸟飞虚空,而不堕落;行于虚空,而不住空。须菩提!菩萨亦如是。若行空学空,行无相,学无相;行无作,学无作。未具足诸佛法,而不堕空无相无作。譬如工射之人,善于射法,仰射虚空,箭箭相拄,随意久近,能令不堕。如是,须菩提!菩萨行般若波罗蜜,方便所护故,不证第一实际,为欲成就阿耨多罗三藐三菩提善根故,成就阿耨多罗三藐三菩提时,乃证第一实际。是故,须菩提!菩萨行般若波罗蜜,应如是思惟:诸法实相,而不取证。”

  须菩提白佛言:“世尊!菩萨所为甚难,最为希有。能如是学,亦不取证。”

  佛告须菩提:“是菩萨不舍一切众生故,发如是大愿。须菩提!若菩萨生如是心:‘我不应舍一切众生,应当度之。’即入空三昧解脱门,无相、无作三昧解脱门。是时菩萨不中道证实际。何以故?是菩萨为方便所护故。

  “复次,须菩提!菩萨若欲入如是深定,所谓空三昧解脱门,无相、无作三昧解脱门,是菩萨先应作是念:‘众生长夜着众生相,著有所得,我得阿耨多罗三藐三菩提,当断是诸见,而为说法。’即入空三昧解脱门。是菩萨以是心,及先方便力故,不中道证实际,亦不失慈悲喜舍三昧。何以故?是菩萨成就方便力故,倍复增长善法,诸根通利,亦得增益菩萨诸力诸觉。

  “复次,须菩提!菩萨作是念:‘众生长夜行于我相,我得阿耨多罗三藐三菩提,当断是相,而为说法。’即入无相三昧解脱门。是菩萨以是心,及先方便力故,不中道证实际,亦不失慈悲喜舍三昧。何以故?是菩萨成就方便力故,倍复增长诸善法,善根通利,亦得增益菩萨诸力诸觉。

  “复次,须菩提!菩萨作是念:‘众生长夜行常想、乐想、净想、我想。以是想有所作,我得阿耨多罗三藐三菩提,断是常想、乐想、净想、我想,而为说法:是法无常非是常,是苦非乐,不净非净,无我非我。’以是心及先方便力,虽未得佛三昧,未具足佛法,未证阿耨多罗三藐三菩提,而能入无作三昧解脱门,不中道证实际。

  “复次,须菩提!菩萨作如是念:‘众生长夜行有所得,今亦行有所得;先行有相,今亦行有相;先行颠倒,今亦行颠倒;先行和合相,今亦行和合相;先行虚妄相,今亦行虚妄相;先行邪见,今亦行邪见。我当勤行精进,得阿耨多罗三藐三菩提,为断众生如是诸相,而为说法,除此诸过。’须菩提!菩萨如是念一切众生,是以心及先方便力故,观深法相若空、若无相,无作无起,无生无所有。须菩提!菩萨成就如是智慧,若住三界,若堕作起法者,无有是处。

  “复次,须菩提!菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提,应问余菩萨,于是诸法,应云何学?云何生?心入空,不证空;入无相、无作、无起、无生,无所有,不证无所有,而能修习般若波罗蜜。菩萨若如是答,但应念空,念无相无作,无起无生,无所有。不教先心,不说先心,当知是菩萨于过去佛,未得受阿耨多罗三藐三菩提记,未住阿毗跋致地。何以故?是菩萨不能说阿毗跋致菩萨不共相,不能正示正答。当知是菩萨,未到阿毗跋致地。”

  “世尊!云何知是阿毗跋致?”“须菩提!若菩萨,若闻若不闻,能如是正答,当知是为阿毗跋致。”

  “世尊!以是因缘故,众生多行菩提,少能如是正答者。”“须菩提!少有菩萨能得阿毗跋致记者。若得受记,则能如是正答。当知是菩萨,善根明净;当知是菩萨,一切世间、天、人、阿修罗,所不能及。”

  摩诃般若波罗蜜阿毗跋致觉魔品第十九

  佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨,乃至梦中不贪着三界,及声闻、辟支佛地,观一切法如梦,而不取证。须菩提!当知是阿毗跋致菩萨相。

  “复次,须菩提!若菩萨梦中,见佛处在大众高座上坐,无数百千万比丘,及无数百千万亿大众,恭敬围绕,而为说法。须菩提!当知是阿毗跋致菩萨相。

  “复次,须菩提!菩萨梦中,自见其身,在于虚空,为大众说法。见身大光,觉已。作是念:‘我知三界如梦,必当应得阿耨多罗三藐三菩提,而为众生说如是法。’须菩提!当知是阿毗跋致菩萨相。

  “复次,须菩提!云何当知菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时,其世界中,一切皆无三恶道名?须菩提!若菩萨梦中,见畜生,作是愿:‘我当勤行精进,得阿耨多罗三藐三菩提时,其世界中,一切皆无三恶道名。’须菩提!当知是阿毗跋致菩萨相。

  “复次,须菩提!菩萨若见城郭火起,即作是念:‘如我梦中所见相貌。菩萨成就如是相貌,当知是阿毗跋致菩萨。若我有是相貌,作阿毗跋致者,以此实语力故,此城郭火,今当灭尽。’若火灭尽,当知是菩萨,已于先佛得受阿耨多罗三藐三菩提记。若火不灭,当知是菩萨未得受记。若是火烧一家,置一家;烧一里,置一里。须菩提!当知是众生,有破法重罪。是破法余殃,今世现受。须菩提!以是因缘,当知是阿毗跋致菩萨相。

  “复次,须菩提!今当更说阿毗跋致菩萨相貌。须菩提!若男若女,为鬼所著,菩萨于此,应作是念:‘若我已于先佛得受阿耨多罗三藐三菩提记,深心欲得阿耨多罗三藐三菩提。若我所行清净,离声闻、辟支佛心,必当应得阿耨多罗三藐三菩提,非不应得于今现在十方无量阿僧祇佛。是诸佛无所不知,无所不见,无所不得,无所不证。若诸佛知我深心者,必当得阿耨多罗三藐三菩提。以此实语力故,今是男女,为非人所持者,非人当疾去。’若是菩萨,说是语时,非人不去者,当知是菩萨,先佛未与授阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提!若菩萨说是语时,非人去者,当知是菩萨,已于先佛得受阿耨多罗三藐三菩提记。

  “复次,须菩提!有菩萨未得受记,而作誓愿:‘若我已于先佛得受记者,非人今当舍是人去。’恶魔即便来至其所,令非人去。何以故?恶魔威力,胜非人故,非人即去。菩萨于此,便自念言:‘是我力故,非人远去。’而不能知恶魔之力。以是事故,轻蔑恶贱诸余菩萨,我于先佛已得受记,是诸人等,于先佛所,未受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘,增长憍慢。以憍慢因缘故,远离萨婆若,佛无上智慧。是菩萨以少因缘,生于憍慢,当知是为无有方便,必堕二地,若声闻地、若辟支佛地。如是,须菩提!以是誓愿因缘起于魔事。菩萨于此,若不亲近善知识者,为魔所缚,转更牢固。须菩提!当知是为菩萨魔事。

  “复次,须菩提!恶魔欲以名字因缘,坏乱菩萨,作种种形,至菩萨所,而作是言:‘汝善男子!诸佛已与汝受阿耨多罗三藐三菩提记。汝今字是,父母字是,兄弟姊妹、知识字是,乃至七世父母,皆说其名字。汝生某国某城,某聚落,某家。’若是人性行柔和,便说其先世性行柔和;若其性急,亦复说其先世性急。若是人受阿练若法,若乞食,若着纳衣,若食后不饮浆,若一坐食,若节量食,若住死尸间,若坐空地,若坐树下,若常坐不卧,若随敷坐,若少欲知足远离,若不受涂脚油,若乐少语少论,恶魔亦说其先世受阿练若法,乃至乐少语少论。汝今世有头陀功德,先世亦有头陀功德。是菩萨闻说如上名字,及说头陀功德,以是因缘故,憍慢心生。即时恶魔复作是言:‘汝于过去已受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故?阿毗跋致功德相貌,汝今有之。’须菩提!我所说阿毗跋致菩萨真实相貌,是人无有。须菩提!当知是菩萨为魔所著。何以故?阿毗跋致菩萨相貌,是人无有,但闻恶魔所说名字,则便轻贱诸余菩萨。须菩提!当知是菩萨因名字故,起于魔事。

  “复次,须菩提!复有菩萨因名字故,起于魔事。所谓魔至其所,作是言:‘汝于先佛得受阿耨多罗三藐三菩提记,汝作佛时,名号如是。’是菩萨本所愿名号,同魔所说,无智无方便故,便作是念:‘我得阿耨多罗三藐三菩提时,所愿名号,是比丘所说,同我本愿。’便随恶魔所著,比丘信受其语,但以名字因缘故,则便轻贱诸余菩萨。须菩提!我所说真实阿毗跋致菩萨相貌,是人无有。以轻慢因缘故,远离萨婆若,佛无上智慧。是菩萨若离方便及善知识,遇恶知识,当堕二地,若声闻地、若辟支佛地。须菩提!若是菩萨,即于此身,悔先诸心,远离声闻、辟支佛地,当久在生死,乃复还因般若波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?是诸心罪重故。譬如比丘犯四重禁,若一若二,则非沙门,非释种子。是菩萨以名字轻余菩萨故,其所获罪,重于四禁。须菩提!置是四禁,如是之罪,重于五逆。所谓以名字故,生憍慢心。须菩提!以是名字因缘,起此微细魔事,菩萨应当觉之。觉已,远离。

  “复次,须菩提!恶魔见菩萨有远离行,便至其所,作是言:‘善男子!远离行者,如来常所称赞。’须菩提!我不说菩萨远离,在于阿练若处、空闲处、山间树下、旷绝之处。”“世尊!若阿练若处、空闲处、山间树下、旷绝之处,不名远离者,更有何等远离?”

  “须菩提!若菩萨远离声闻、辟支佛心,如是远离,若近聚落,亦名远离;若在阿练若处、空闲处、山间树下、旷绝之处,亦名远离。须菩提!如是远离,我所听许。若菩萨昼夜修行,如是远离;若近聚落,亦名远离;若在阿练若处、空闲处、山间树下、旷绝之处,亦名远离。须菩提!若恶魔所称赞远离,阿练若处、空闲处、山间树下、旷绝之处,是菩萨虽有如是远离,而不远离声闻、辟支佛心,不修般若波罗蜜,不为具足一切智慧,是则名为杂糅行者。是菩萨行是远离,则不清净,轻余菩萨近聚落住。心清净者,远离声闻、辟支佛心者,不杂恶不善法,得诸禅定背舍三昧,诸神通力。通达般若波罗蜜者,是无方便。菩萨虽在百由旬空旷之处,但有鸟兽、寇贼、恶鬼所行处住,若百千万亿岁,若过是数而不能知真远离相,远于真远离,不知深心发阿耨多罗三藐三菩提心。如是菩萨亦名愦闹行者。若贪着依止,如是远离,是则不能令我心喜。何以故?我所听许远离行中,不见是人,是人无有,如是远离。

  “须菩提!复有恶魔到菩萨所,住虚空中,作是言:‘善哉,善哉!汝所行者,是真远离,佛所称赞。以是远离,汝当疾得阿耨多罗三藐三菩提。’是菩萨从远离所,来至聚落,见余比丘求佛道者,心性和柔,便生轻慢,汝是愦闹行者。须菩提!是菩萨以愦闹为真远离,以真远离为愦闹,如是说其过恶,不生恭敬心,应恭敬而反轻慢,应轻慢而反恭敬。作是念:‘我见非人,念我而来,助我而来,佛所听许,真远离行,我则行之,汝近聚落,谁当念汝,谁当助汝。’作是念已,轻余菩萨清净行者。须菩提!当知是人,是菩萨旃陀罗;当知是人,污余菩萨,臭秽不净;当知是人,是似像菩萨;当知是人,一切世间天人之大贼,沙门形贼。须菩提!求佛道者,不应亲近如是之人。何以故?如是人等,名为增上慢者。

  “须菩提!若菩萨爱惜萨婆若,爱惜阿耨多罗三藐三菩提,深心欲得阿耨多罗三藐三菩提,欲得利益一切众生,不应亲近如是等人。求佛道者,常求己利,常应厌离、怖畏三界,于此人中,当生慈悲喜舍之心。我当如是勤行精进。得阿耨多罗三藐三菩提时,无如是恶,若其起者,当疾除灭。须菩提!如是行者,是为菩萨智慧之力。”◎

  小品般若经卷第七
回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 19:17 , Processed in 0.185444 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.