佛世界如恆河沙-星雲大師

至欽

佛的世界到底有多少呢？
佛陀舉恆河或恆河沙作譬喻，讓大眾容易了解。恆河中所有的沙數，已不可計量，以其中的粒沙比作一恆河，再以其中一粒沙都是一尊佛教化的世界，如此佛世界早就勝過恆河沙數。佛陀從五眼遍觀眾生界，再用恆河沙數的佛世界，告訴我們遍一切處都是佛世界，只是昧於質礙形色的肉眼，與諸佛菩薩迎面相逢不相識。
  
如《觀無量壽經》：
　　諸佛如來，是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸正遍知海，從心想。

　　我們的妄心，如猿馬奔躍不已！這顆心朝夕與我們眠起，生死和我們依存，心想佛時，即現圓光普照，心住魔境，枉受啼哭憂悲，沈淪之苦。
  

　　有一個比丘很歡喜打坐，這幾天在打坐時，遇到一件怪事，心裏很苦惱，於是向廟裏的老和尚請教。
　　「我一入定，眼前就看見一隻大蜘蛛爬在我腿上，怎麼趕也趕不走它。」
　　「下次入定時，你就拿支筆在手裏，如果大蜘蛛再出來搗亂，你就在它的肚皮上畫個圈，看看是何方的妖怪？」

　　得到老和尚的傳授，那比丘準備了一支筆。一次入定，果然大蜘蛛又出現了。
他馬上拿起筆來，在蜘蛛的肚子上畫了個圈圈作為標記。
誰知剛一畫好，大蜘蛛就銷聲匿跡了。因為沒了大蜘蛛，所以比丘便安然入定。

　　過了一段時間，比丘出定。傍晚時，準備沐浴淨身，才猛然發現，畫在大蜘蛛肚皮上的圈圈，赫然就在自己的肚子上。

　　這時，比丘才省悟到，擾亂自己入定的大蜘蛛，不是來自外界，而是發自自身－－心思的妄想幻境所現。
  
　　當我們在怪罪外境帶給我們苦惱和不安，要返歸自心，檢點善念惡念有幾分？不先洗淨心地，以空慧為清池，慈悲為芽種，忍辱為枝幹，信進為花葉，如何生諸大法果？
學佛者，要明自心與佛感應道交，修行才有根本，而不是無根的浮萍。布施供養，拜佛禮懺等等，是逐漸止息吾人的妄想分別，從中觀照念頭，再我們可以從學佛更進一步「行佛」，於日常生活中，與諸佛打成一片。

　　觀眾生苦與佛眼感應，
　　聞善妙語與佛身感應；
　　做不請友與佛身感應，
　　行利生事與佛心感應。

　　心意明潔，六根齊修，即是入三世諸佛家室，自然獨隻五眼神通，遍觀生佛平等，溪山風月，剎塵恆沙，無一不是香雲寶蓋，羅網珠光，熾然相攝的千億佛土。

　　明朝的憨山大師常常坐在木橋的橋墩上，聽著溪水的聲音。有一天，他坐下以後，頓忘身心。念頭一動就聽見流水聲，不動即不聞，最後眾響皆寂，根塵俱泯。又有一次，在打坐時，又進入坐忘的境界。直到聽到耳邊數十聲磐，才微微覺醒，睜開眼睛一看，竟不知身在何處。信徒對他說：「我離開的時候，師父就閉門打坐，今天已經第五天了。」

　　憨山大師回答：「我感覺只有呼吸一下的時間而已！」

　　憨山大師心靜寂故，頓失根塵，萬籟隱沒！
人的一念豈止坐忘五個晝夜，一念更可以坐斷三際妄想，但聞自性淨土的水鳥說法，花雨紜落！任他刀兵水火，我且日日醉臥野水春風。