達真堪布：讓智慧進駐心靈

悦音海螺

達真堪布：讓智慧進駐心靈

　　現在很多人學佛時間很長了，看似也很精進，也做了很多所謂的善事、功德，但是為什麽沒有得到如是的功德利益呢？因為缺乏智慧，沒有智慧的攝持。

    若沒有真實的智慧，也可以有相似的智慧。但是我們連相似的智慧都沒有。我們在修法時，做善事的時候，首先要觀察自己的發心和動機。心善壹切善，心惡壹切惡。很多時候，我們的發心和動機都是不正確的。有時沒有什麽發心和動機，是無記的狀態。有時有壹些發心動機，但也沒有無我和空性智慧的攝持。

    比如聞法時，講法者、所講的法、聞法者自己都是顯而無自性的。這只是顯宗裏講的境界。現在我們念誦的很多儀軌裏，所講的境界都是密宗的境界。按密宗的要求，進大殿聞法或修法時，都要觀五種圓滿，這是密宗的發心。

    我們講“發心”的時候也都講過顯密共同與不共同的發心。顯宗裏，菩提心有世俗諦菩提心和勝義諦菩提心，最好有勝義諦菩提心的攝持，要有智慧的攝持，保持這樣的見解。若是沒有真實的智慧，也可以有相似的智慧，即能這樣觀想，保持這樣的意念。

　　若是按密宗裏講的發心，就要觀五種圓滿。將壹切觀為清凈圓滿，大家這樣做了嗎？比如聞法的時候，大殿就是無量宮殿、極樂世界，即住處圓滿——清凈剎土；本師圓滿就是佛；眷屬圓滿，都是男女本尊之性，都是佛菩薩；時間圓滿，本來常有的相續輪，遠離三時——現在時、過去時、未來時，遠離分別；法圓滿，是大乘法、大圓滿法。大家沒有這樣觀吧？如果沒有，肯定得不到如是的功德和利益。