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修行人的臉

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發表於 2011-12-7 13:47:05 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最后由 蓮華種子 于 2011-12-7 13:47 编辑

修行人的臉

      修行人的臉,該是怎麼樣的呢?偈云「臉上無瞋是供養」,「口中無瞋出妙香」。那臉上的表情,言語的內容,全都是內心意的表現,我們在舒顏開口的同時,就已經在為自己畫上文飾,因此有修沒修智者一望便知。

      菩薩與夜叉的故事,令人聞之心驚肉跳。它的大意是:古印度時,人們很崇敬文殊菩薩,想塑造菩薩的聖像,好做禮拜供養。但是菩薩的容貌如何呢?於是便找來一位全國長相最莊嚴的青年來作像模,塑成後果然相好莊嚴,人人望而心生法喜。幾年過去了,人們又想塑造夜叉的形象,於是便向監獄中,尋找一位形貌最醜陋的罪犯來塑像。完工後,例有賞金,而這犯人卻痛哭流涕地不敢領賞。探問之下,才知原來這位犯人,竟是以前那位被選來當作菩薩像模,全國最莊嚴的青年。只因賞金得來容易,鎮日吃喝玩樂,不務正業,等到財物花用完畢,揮霍的習慣卻已養成,忍不住慾望的牽引,竟然進行偷竊,因而失風被捕,現在獄中受刑。而他的形貌,也由最莊嚴俊美變而為最邋蹋醜陋了。

      「相由心生」,正是這個道理。每天每一個剎那,我們都在描繪自己的形貌,心中充滿慈悲、寬大,言語平和、誠懇,動作謹慎、和諧,菩薩的相貌就一筆一筆地勾勒成形。反之,每天嘴角緊繃,肌肉僵硬,稍不如意就生氣、罵人,眼露兇光,行為驕矜無禮。夜叉的形貌,也就點點滴滴地雕塑而成。

      古德言:「一切眾生,無邊的生死,但依一念而繫之也。」也說:「舜蹠之分,只在一念之轉移。」在這緊張、忙碌、充滿壓力的時代,每個人都在接受莫大的考驗,修行人更是不能倖免。那就讓我們從揚眉瞬目,從開口言動,從行為舉止,把自己形塑成香光莊嚴的菩薩吧!(註:蹠乃古之大盜)

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 樓主| 發表於 2011-12-7 13:51:13 | 顯示全部樓層
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純善人

      憨山大師說:「十一(善)法者,信、精進、慚、愧、不貪、不瞋、不癡、輕安、不放逸、行捨、不害,此十一法全具,為純善人。但少一法,即為缺德。汝等但能依教持此善法,各各究明,時時觀察提撕,於何法上有未純熟,更加切磋之功,務要全美而後已,如此用心,是為真實善人。」

      活在世間,我們要將自己雕塑成怎樣的人?祖師說,「十一法全具,為純善人。但少一法,即為缺德。」學了佛,總想自己應該稱得上是善人吧!然而以教法來審視,卻難免是一位缺德之人。好錯愕啊!原來自己活在懵懵懂懂中,終日自以為是吃素學佛的大善人。

      百法五十一心所有法中的十一善法,清清楚楚地告訴修行人,修行的路要往哪裡走,要怎麼走,要以什麼樣的標準,來莊嚴身心,並衡量善的尺度。純善的人,信諸法的實體與三寶的淨德,對世間出世間的善根,深住信樂,使心澄淨。純善的人,於身與心都精進。並以慚、愧來自我反省。純善的人不貪,就是不染著於五欲之境。也不瞋,就是不使身心熱惱,而起諸惡業。也不癡,就是心性不會闇昧,迷於事理。因為愚癡為父,貪愛為母,會生出一切煩惱惡業。純善的人,遠離煩惱壓力,身心調暢安穩,斷惡修善,閑邪存誠,絕不放逸。並且讓身心捨離執著差別,而住於平等正直的境界,自自然然地安住在道上。純善的人不害,也就是不會做出損害眾生的事情。
  
      祖師說:「衣食住,亦修道人所不能少。食得充飢,衣取禦寒遮羞,住屋能避風雨即成。否則只講究衣食住,即無講究修行功夫。」十一善法,講究的正是修行功夫。吾等修行人,務要實實落落,耐心行去,不可自欺欺人。所謂心地功夫,豈不就是這般點滴切磋琢磨觀照而成的?

http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-17/65.htm 
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發表於 2011-12-7 14:00:42 | 顯示全部樓層
讚嘆蓮花種子師兄發心解說 " 相由心生 "  之真諦!          阿彌陀佛!
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