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信為道源功德母-星雲大師

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發表於 2015-5-14 08:07:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  學佛者,信根堅固,不被天、魔、梵,及世間根塵所壞。
《華嚴經》卷六〈賢首菩薩品〉
  信心能離諸染著,信解微妙甚深法;信能轉勝成眾善,究竟必至如來處。
  信於法門無障礙,捨離八難得無難;信能超出眾魔境,示現無上解脫道。
  一切功德不壞種,出生無上菩提樹;長養最勝智慧門,信能示現一切佛。
  是故演說次第行,信樂最勝甚難得;譬如靈瑞優曇華,亦如隨意妙寶珠。

  佛陀深知眾生信心難立,不知般若寶珠,有隨意變化,神通妙用的無邊功德。

  
  一日,百丈禪師說法圓滿,大眾皆已退去,獨有一老者逗留未去,禪師問道:
  「前面站立的是什麼人?」

  老者答道:「我不是人,是一隻野狐,過去古佛時,曾在此百丈山修行,後因一位學僧問道:『大修行人還落因果也無?』

我回答說:『不落因果!』因此答語,我五百世墮在狐身,今請禪師代一轉語,以希能脫野狐之身!」

  老者合掌問道:「大修行人還落因果也無?」

  百丈禪師答道:「不昧因果!」

  老者於言下大悟,作禮告辭後,第二天百丈禪師領導寺中大眾,到後山石岩下的洞內,以杖挑出一野狐死屍,禪師囑依亡僧之禮火葬。
   
  五百世墮野狐身,只為一念昧於因果,就如同吾人背離正道,終日茫茫走他鄉,百種貪婪入心。不信善法能冰消先世罪業,不信奉持經教能解粘除縳

只要信得般若性德,何須向金佛、木佛、泥佛乞求福祐。淨心不逆,即如瓔珞莊嚴身心,如日月照破黑暗,如甘霖普潤叢林,如巨筏引渡彼岸。

  果報巍巍不可思議
  佛陀告訴須菩提,當知是金剛經義不可思議,果報亦不可思議。受持金剛經的功德,能重業轉輕,消惡道之業報;並且依此信德,獲證無上正等正覺。

佛陀以珍寶施、身命施之譬喻,仍然未具說盡般若千萬億分之一的功德。般若非所知,更非所議,世間的稱量譬喻、計算都不能及。

  智閑參訪溈山禪師,溈山問道:

  「聽說你在百丈禪師處問一答十,問十答百,是真的嗎?」

  智閑答言:「慚愧!」

  溈山:「這不過是世間上聰明的辯解,對了生脫死,毫無助益,現在我問你一句:「什麼是父母未生前本來面目?」

  智閑茫然不知如何回答,沈思許久,請示道:

  「請禪師慈悲為我解說。」

  溈山:「我知道的,那是我的,不干你的事,我若為你說破,你將來眼睛開時,會罵我的。」

  智閑不得已,回寮翻遍所有的經典,想從中找尋答案,但始終都了不可得,才了悟文字非諸佛真心,因此發誓道:

  「今生再也不研究佛學了,作個參究本心的雲遊僧吧!」

  智閑於是辭別溈山,到南陽慧忠國師處參學。有一天正在剷草時,偶然拋落的瓦礫,恰好擊中竹子,發出清脆的一聲。智閑因而大悟,於是便回房沐浴,焚香遙拜溈山禪師道:

  「老師!您對我恩惠勝於父母。如果你那時為我說破這個秘密,那有今天的見性頓悟呢?」因此寫一詩偈寄給溈山禪師。偈云:

  一擊忘所知,更不假修持;  動容揚古道,不墮悄然機。
  處處無蹤跡,聲色外威儀;  諸方達道者,咸言上上機。

  
  智閑禪師翻遍千經萬論,尋不著父母未生前的本來面目,自此不逐言文句,返歸自心,如一片瓦礫落地,不墮蹤跡。
  
  我們學佛,如果只是一昧希求勝境感應,貪得在在處,皆能免難消災,就錯用心機。
  有相的福報,終不免五衰相現,生死流浪,入寶山,不應只取著泥塊瓦石,當取隨意寶珠。

就像六祖惠能初見五祖弘慰,弘忍開口問道:
  「你來求什麼?」
  惠能恭謹作答:「惟求作佛,不求餘物!」

  《金剛經》不只是教我們降伏妄心,而生清淨心,更是一張成佛的藍圖,直教吾等懸崖撒手,佛與魔一時放卻,當體漆桶脫落。

  潭州慧朗禪師初參馬祖時,馬祖禪師問道:
  「你來求什麼?」
  慧朗:「求佛知見。」
  馬祖:「佛已超越知見,有知見就是魔。」
  慧朗聽了,恭敬禮拜。

  馬祖禪師問道:「你從什麼地方來?」
  慧朗回答道:「南嶽!」
  馬祖不客氣的指示道:「你從南嶽來,辜負石頭的慈悲,你應該趕快回去,其他地方並不適合你去!」

  慧朗於是再回到石頭禪師那兒,請示道:「如何是佛?」
  石頭答道:「你沒有佛性。」
  慧朗滿懷疑惑:「蠢動含靈都有佛性,為什麼我沒有佛性?」
  「因為你不是蠢動含靈。」
  「難道慧朗不如蠢動含靈?」
  「因為你不肯承擔!」
  慧朗終於言下大悟。

  我們的狐疑不信,不肯承擔,煞費佛祖婆心良口,千生萬劫不肯捲簾透窗,白白辜負一段山翠澗藍,煙花漫漫,無限春光。



來源: 信為道源功德母-星雲大師
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