Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 1678|回復: 1

[慧律法師佛學講座 - 楞嚴經] 大方广佛华严经(第五六0卷)

[複製鏈接]
發表於 2015-5-9 15:45:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》

大方广佛华严经  (第五六0卷)  2002/1/4  澳洲净宗学院  档名:12-17-0560
  诸位同学,请看「如来现相品」,经文开端疑问的十句,我们看第五句:
  【云何是诸佛力。】
  清凉大师在注解里面给我们说,「佛力者,即佛大力自在,广有无量,略说有十」,就是前面曾经讲过的是处非处智力,前面已经说过了。「又有十种,谓广大力等,如不思议品。」不思议品就是《华严经》第四十七卷,这个经总共有八十卷,第四十七卷里面说有十种。第一种「广大力」,实在讲,前面说的是处非处智力已经包括了,这个地方不过说得更详细一点,「最上力,无量力,大威德力,难获力,不退力,坚固力,不可坏力,一切世间不思议力,一切众生无能动力」,我们讲到向下经文的时候,会详细为诸位介绍。清凉大师在说到「大那罗延幢勇健法」,说一切诸佛身不可坏,这个我们可以提一提,使我们对於修学能够坚固信心。详细说明都在以后经文之中,这个地方只把它的名目提一提。
  第一个,「身命不可坏力」,他有这个大的力量。人生在世,最大的痛苦就是身命很容易消殒,特别是中年以后,对这桩事情就有很深刻的感触。在过去,四十以后对於生命的无常感触很深,现代的社会,一般人说医药发达对身体健康寿命的延长,好像是与过去有显著的不同,这个说法我们学佛的人懂得,似是而非,为什么?如果医药的发达能够延长寿命,因果律就被推翻了。如果说医药发达能减少疾病,这个能说得过去,减少哪一方面的疾病?生理上的疾病,保健可以减少生理上的疾病,这个在因果律上讲得通的。可是病,疾病的因缘,总的来说至少有三种。第一种是属於生理,这是世间医药能帮助,能帮助改善的。第二种是冤业,冤家债主,这是医药办不到的,换句话说,医药不能解决的。你的冤家债主附身,像这一类的疾病很多,不但古时候多,现在也不少,我们在中国、在外国,常常看见、常常听说冤亲债主找到身上来,这个人发狂,神经错乱,医术再高明对他束手无策。第三种是业障病,那就更没有办法了。
  冤业病在佛法里面还可以调解,我们一般人讲诵经、拜忏、开导,给他做调解,如果对方接受,他离开了,你病就好了。像《慈悲三昧水忏》悟达国师的故事,这是学佛同修很多人都熟知的,过去生中的冤家债主,他那个怨恨生生世世都不舍,他要报复,你有什么法子?诸佛菩萨来调解,他接受了,这个问题解决了,他要不接受,那还是没有办法。但是一般调解,大多数都能接受。调解的人要有德行,要有修持,一定令双方面都敬佩,他才能够听从调解。所以,调解的人如果没有德行、没有修持,那个效果就差,人家对你调解,他未必相信你,这个事情就麻烦了。所以,悟达国师遇到的是阿罗汉迦诺迦尊者,梁武帝超度他那个妃子是宝志公,宝志公是观世音菩萨的化身,遇到这样的大德,那就容易,事情就好办。由此可知,我们凡夫僧不是圣贤人再来的,我们遇到这个事情调解,只有用真诚慈悲,也能够有几分感动双方。佛弟子在这个世间,调解纠纷也是我们很重要的一个服务项目,范围真的扩展到九法界众生。而人与鬼神、与妖魔产生的纠纷最多,纠纷的原因都是过去今生所结的业,这里头有恩有怨也有债务,讨债还债纠缠不清,这一生当中遇到了,这个病苦医药达不到,再好的医生也没有办法解决。
  第三类是业障病,不是冤家债主,是自己造作的恶业太多太重所感得来的,这个佛菩萨也没有法子调解,真正叫自作自受。有没有办法来救?办法是有,问题是你要相信。什么方法?真正发心忏除业障,从内心里面改过自新,断恶修善,行,能救。这一类是最普通、最明显的,我们现在世间人称为老人病,半身不遂,躺在病床上一躺若干年,十几年二十年,那一口气不断,这个多痛苦!往年我在台湾讲经,台湾当时有个煤矿大王李建兴,以后他皈依了。他在晚年就是得这个病,我跟他见过面,跟他的家人也都很熟,他那个病,病了十几年。他们全家只有他的媳妇,大媳妇是个虔诚的佛教徒,其他的儿女都不相信。他那个大媳妇曾经来问过我,有没有办法帮助她的公公。我说办法是有,但是你们不会接受。我也不能说,说了说是我们出家人骗你。什么方法?要断恶修善。你现在得这个病,在因果里面讲,他的福、他的福禄没有享完,寿命可能已经到了。寿命到了,他的福禄没有享完,必须享完之后他才能走。躺在床上十几年,他家有钱,三班护士照顾,日夜二十四小时的伺候,你说他那个医药费要花多少钱?我给他媳妇分析,如果能够把这笔钱拿出来,救济这个世间有很多苦难的众生,他的结果就会有两个现象,一个,寿命要是还没有完,他还有寿命,他的病会好;如果寿命完了,他就走了,会有这两种现象。她听得懂,她们家里人不相信,不同意这种做法。那好吧!就让他躺在病床三班护士照顾。所以,佛教里确确实实对於宇宙人生一切理事因果观察得清清楚楚、明明白白,知道遇到什么事情怎样用合理的方法来做。
  佛家讲的三种布施,那是非常有道理。「财布施」得财富。世间人已经得到财富的人,不肯布施,他不懂这个道理,他尽情享受他的财富,财富享尽,没有了,来生就没有福报。修福,还要认识什么是真正的福田,你要有智慧,你要能辨别。舍财消灾,那个财要是舍错地方,不但灾消不掉,还增加恶业。所以舍财要有智慧,换句话说,修福没有智慧,往往修错了,自己以为是修福,殊不知是造业。如何辨别?印光大师教我们念《了凡四训》,很有道理,你要是把《了凡四训》念熟,参透了,你就有能力辨别是非,有能力辨别善恶,有能力辨别利害,你就会修福了。印光大师一生极力提倡这个小册子,不是没有道理,老法师真正是慈悲到极处,到这个世间来帮助这个世间苦难众生。「法布施」得智慧。所以我们自己有知识、有才艺,要欢喜教别人,有人肯学的,诚心诚意去教导,去传授,不要吝法。你愈肯教,你自己的智慧愈增长,你的技术能力也一年比一年高,提升了。不肯教别人,教别人留一手,叫吝法,吝法来生得愚痴果报。「无畏布施」,果报是健康长寿。哪些是无畏?别人有灾难、有病痛、有生命危险的时候,你帮助他,你救拔他,你让他身心得到安全,这一类叫无畏布施,无畏布施果报是健康长寿。在过去的环境,放生是无畏布施。放生如果是有意的,一定是克定在哪一天,做什么法会,大量去买这些鸟兽鱼类那一天放生,还通知这些小贩们,「你们去抓,我这一天要多少,要买多少我来放生」,这不是放生,是害生,这些贩卖的人知道这一天有生意,拼命去猎捕。如果捕来的这些东西没有人买,他就不去猎捕这些禽兽,他就不去了。所以我们必须要有智慧。
  往年我在台中求学的时候,有一次有几个人抓了一只大海龟,这个大海龟卖给谁?听说佛教徒他们很慈悲,他们会放生,找到慈光图书馆。正好李老师那一天讲经,星期三晚上讲经,有人把这只大海龟拖到慈光图书馆门口。有人告诉李老师,李老师就吩咐大家:「你们发心买下来,明天送到海边去放生。」过了一个星期之后,又抓到两三只大海龟,又送到这个地方来了。李老师笑笑,摇摇头:「不要理他。」如果你还发慈悲心,他每个星期都去抓,那就不是放生的意思,那是鼓励他们去猎捕,这里头要有智慧。所以佛门的放生,是在你平常。一般在家的居士,你每天到市场去买菜,看到很活泼的这些小动物,鸟也好,鱼也好,兽也好,你仔细观察,你把它放了,它还能够活得下去,这是正确的。如果你看它受了伤,纵然放的时候也活不了几天,那就不必了,要有智慧。遇到这些动物,一定要给它做三皈依,念佛给它回向。你在它旁边站一会儿,不必做任何仪式,也不必合掌,你心里默念,不要出声,我们一般讲金刚持,口里可以动,不要念出声音,给他念三皈依。对它们传授三皈,叫它「皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕旁生」,念三遍,然后念佛给它回向,教它求生净土。我们遇到这些动物,它还没有死,但是看到它受的伤害很重,它没有办法活下去。
  但是在现代的都市,这些活的东西几乎遇不到,你们到市场去买,买的肉食都是冰冻的。所以今天我们劝人采取素食,这是属於无畏布施,不食众生肉,这比什么都好。这个世间吃肉的人少,当然宰杀也就少,不但自己可以能够获得健康长寿,而且能消除世间的灾难。提倡素食,要把素食的形象端出来给大家看:你们吃肉,我们吃素,我们在一块比一比,我的体力身体不比你差。而且真的比他好,让他在这里面觉悟:素食不错,素食对健康真的有帮助。中年以上的人,哪一个不注重自己身体健康?谁愿意生病?所以我们布施医药费,看到老人、病人,我们去搀扶他,帮助他,都是属於无畏布施。这些做法,都能够得身命不可坏。如来已经证得这个果报,我们今天懂得它的道理,它的因由,我们发心修因,特别注重无畏布施,我们在这上努力去做。世间确实有少数很贫穷的人,衣食不足,天冷缺少穿的,荒年缺少吃的,我们看到了,随时帮助他一些,都是属於无畏布施,都是在修身命不可坏的业因。
  第二个,「毛孔容持力」,这是如来果地不思议的事事无碍境界,我们做不到,他一毛孔当中能够现无量无边诸佛刹土。第三个,「毛持大山力」,这一毛孔当中能容须弥山。这些果德,它的因缘是什么?因缘是法性。我们应该怎么修法?我们应当特别重视断烦恼、断习气。性体、性德、性用,佛在经上跟我们讲得很清楚,「一切众生本来具足」,佛果地上所有这些能力我们统统都有,现在为什么没有?到哪里去了?我们是被业力障碍住。业力也是广无边际,佛把它归纳为两大类,一类是烦恼,一类是所知,如果我们真的把这两种业障断掉,我们的性德就现前。所以,在这部经上看到诸佛如来、法身菩萨不思议的境界,我们要知道:他这个果报是从哪里来的,我们应该如何修学才能够跟他一样。那你一定要晓得,大乘佛法修学的目的,确实是在明心见性,我们念佛求生净土也不例外,还是以这个为目的。我们在娑婆世界明心见性难,到他方诸佛国土也不容易。世尊跟十方一切诸佛如来,劝勉我们求生西方极乐世界,为什么?到那个地方明心见性容易,明心见性就是证得无上正等正觉。所以,如果人家问我:你学佛为什么求生西方极乐世界?你要有正确的答覆:我到西方极乐世界的目的,是求明心见性、见性作佛,我是为这个去的。我们这个世界障缘太多,我们很难克服,很难成就。西方世界没有障缘,不要说障缘少了,没有。障缘少,我们也没有办法,也没有能力克服。它那里没有障碍,所以容易成就,往生极乐世界是为这个原因。到西方极乐世界之后,你看到诸佛如来种种不思议的神通,它的道理,它的因果,你都清楚都明白了,换句话说,不难恢复。我们不说获得,为什么?那是性德。恢复性德,这个能力就现前。
  第四个,「定用自在力」。我们这个世间四禅八定能起作用,但是不自在。像《地藏菩萨本愿经》里面所说的,光目女遇到阿罗汉,她礼拜供养罗汉,罗汉就问她,接受供养之后,问她:求什么?由此可知,过去这些出家人接受施主的供养,一定有回报。接受他的财供养,回报的法供养,这才平等,才对得起斋主。如果没有法供养,白接受人家的,将来要还债。古德说:「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」,你要还债,绝对没有白受人家布施供养的。现在出家人接受在家供养的容易,没有想到将来还债怎么办,怎么还法。所以,我们在此地修行办道要是懈怠懒散,你道业在这一生不成就,肯定你将来要还债。你现在受用的愈多,你还的就愈多,还的时间就愈久,不好受。那要怎么办?用功努力决定成就,拿这个成绩做回报,这就对了。斋主供养我们,对我们是有求的,不是无求的,希望我们成就道业。我们能以佛法帮助这个世间一切众生,将来自己能往生西方极乐世界,那你就不需要还债了,这些布施供养的施主他就有福了,为什么?帮助你到西方极乐世界作佛去了,这个福报大。你要是做不了佛,他就没有种上福田,但是他不会蚀本,来生有人还他。所以,你真正了解因果的道理,你才晓得一切众生在这个世间,说是哪一个人占哪一个人便宜,哪一个人吃了某人的亏,没有这个事情。这是凡夫看错,绝对没有吃亏的,也绝对没有占便宜的,因果通三世。我们佛经读多了,明白这个道理,对於佛所讲的深信不疑。你看看光目女供养阿罗汉,阿罗汉问她:求什么?她说:「我的母亲过世。她在世的时候杀业很重,不晓得她现在在什么地方,您老人家能不能告诉我?」阿罗汉入定,出定之后告诉她:「你母亲现在在地狱里受苦。」他要不入定,他就见不到,那就是他这个定不自在。你要是问佛,佛立刻就答覆你,不需要入定,定用自在力。可见得声闻缘觉的定功,我们在《楞严经》上看到,是九次第定,要办事、要起作用,他要入定。大乘菩萨的定用,明心见性之后转八识成四智,这个时候他的禅定作用没有出入,就像大乘经上常讲的,行住坐卧都在定中。法身菩萨已经能做到了,何况如来果地上,定用自在不可思议。
  第五个,「常遍演法力」。这就是我们今天讲的弘法利生,佛在经教上常常教导我们的「受持读诵、为人演说」,他为九法界众生做如是的表演,得大自在,一点障碍都没有。「常」,时间不间断,「遍」,空间遍满,无时不在,无处不在,众生有感,佛菩萨能现,表演说法没有障碍。这个果德我们如何修学?我们一定要发心,因地上修学,为度众生。这个「度」,不能不讲清楚讲明白,说这个度,大家概念很模糊,换句话说,为帮助众生破迷开悟,决定不能够说辛苦,决定不能够懈怠,一切时一切处,遇到有缘,马上就要去做,特别是讲求机会教学。这个现在人好懂,机会教育。抓住机会,绝不放弃机会,帮助他破迷开悟,果报上就能够得「常遍演法力」。如果我们自己怕辛苦,心里面懈怠懒散,这个果德就不能现前,由此可知,学习修行不能不精进。
  第六句是讲「德相降魔力」。这是我们常常提醒同修的,形象要好,形象能摄受众生。诸佛如来,你看看为我们示现的是什么样的形象?法身菩萨,中国人最熟悉的观世音菩萨,地藏菩萨示现的是出家相,文殊普贤示现在家相,弥勒菩萨我们今天供奉的是布袋和尚,我们细细观察他现的是什么样的形象?我们应当学,那是我们的榜样。在家居士,你们看看维摩诘现的是什么形象?再看看近代,清末民初在家的大德不少,杨仁山居士、徐蔚如居士、江味农居士、夏莲居居士,了不起的大德。杨仁山的学生,有在家、有出家的,成就的人很多,欧阳竟无尤其是杰出。最近的,在台湾李炳南老居士,在泰国高向如居士,都在那里示现菩萨的形象,你仔细观察他一生的行谊,那就是在家学佛的榜样。这些在家大德通宗通教,显密圆融,最后为我们示现都归净土,以身作则来劝导我们,为我们做示范。所以相好能降魔,是什么相?真诚的相,降伏哪一类的魔?虚伪的魔,清净的相降伏染污的魔,平等的相降伏贡高我慢的魔,慈悲的相降伏自私自利的魔。性德的对面就是魔。所以德相首先降伏自己烦恼魔、五阴魔,然后能降伏外面的天魔,就是降伏一切五欲六尘的诱惑。
  第七个,「圆音遍彻力」。这是讲讲经说法的音声,教化众生的音声,圆满遍彻,十方世界九界众生都听得清清楚楚,明明白白。我们要怎样效法?怎样学习?现在时间到了,我们就讲到此地。
  诸位同学,请看「如来现相品」,菩萨念请的第五句:
  【云何是诸佛力。】
  在前面我们依「不思议品」里面说广大力这十种力,接著跟诸位介绍的是「大那罗延幢勇健法」,说十种力,我们说了七种,讲到「圆音遍彻力」。这桩事情,我们在日常生活当中,跟一切大众交往,言音是决定不能够避免的。如何让我们的言音全是佛法,换句话说,非佛法不开口,开口都是佛法。在日常生活当中,我们看的是佛的经文,是佛的形象,听的是说法的音声,让我们整个生活都遍融在佛法大海之中,用这个来修心,让我们把凡心转变成佛心,把凡夫的妄念变成佛的正念,自自然然你的音声就能得到佛力加持。这要求加!
  第八个,「心无障碍力」。我们今天说到心,起心动念,我们起心动念有障碍,佛的心没有障碍,为什么?永远不会起心动念,永远不再有妄想分别执著,障碍没有了,於是心性全体大用现前,我们常讲的究竟圆满的智慧,究竟圆满的德能,究竟圆满的相好,这三种圆满现前。我们现在知道这其中的因果真相,佛说我们都有。我们为什么不能现前?不能现前的原因是我们迷失了自性。怎么迷的?起了妄想分别执著,也就是大乘经上常说的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,这是障碍。佛把这三种障碍断得干干净净,一丝毫都没有了,所以他的心显示出来是无障碍力。由此可知,烦恼我们都知道有,也知道很重,不能不断,这不断怎么行!我们学佛同修,哪一个不想断烦恼?心里是真想断烦恼,而烦恼是真的断不了,什么原因?日常生活,你要随顺烦恼,那怎么行!你要想断烦恼,你就不能随顺烦恼,贪瞋痴慢是烦恼,不要再随顺它了。
  修行到底从哪里修起?我常常勉励我们同学们,从放下自私自利修起。因为你只要有自私自利这个执著存在,佛菩萨来都帮不上忙,为什么?你肯定依旧是随顺烦恼习气,烦恼是魔,换句话说,你脱离不了魔掌。你要常常想到《八大人觉经》上讲的四种魔,第一个五阴魔,第二个烦恼魔。破魔从哪里破起?从烦恼魔破起,所以你发心要断烦恼,那是破魔。佛教给我们,用什么方法断烦恼?持戒。戒律里所订的东西,跟你的烦恼习气完全相反,换句话说,戒行是我们自己的性德,是本有的,业障是本来无的。佛为菩萨提纲挈领的说,常讲六波罗蜜,六波罗蜜是性德,一切众生自性本来具足的,本有的。六度,对面的对象那是业障,本来无的。你看布施对什么?对贪欲、对悭吝。贪欲、悭吝,自性里头本来没有,本来没有是假的,假的当然可以断掉,本来有的性德当然可以恢复,所以我们学著喜欢布施,喜欢放下。布施波罗蜜什么时候圆满?对於世出世法,贪欲的心断掉了,没有了,悭吝的心断掉了,你布施波罗蜜圆满了,是这么个意思。
  持戒守法是性德,你要不相信,你仔细观察,两三岁的小朋友,你教他守规矩,他真守,他真能做到,很容易做到。杨老师教小朋友有这个经验,教他《弟子规》,他不但背得滚瓜烂熟,他句句落实,他做到。为什么小朋友做到,大人做不到?小朋友烦恼轻,一提示,他的性德自然就流露出来。大人长年累月被烦恼侵蚀,自性透不出来。所以教学,不管是世法、出世法,都要从年少,「少成若天性,习惯成自然」,愈年轻愈好教。现在的人,十七、八岁之后难了,太难太难了,要到什么时候?六十、七十,回头了,他逐渐觉悟了,知道这一生造的业障不少,来生要堕三途,他著急了。所以现在我们传播佛法,哪些人最容易接受?十岁以下的小朋友,六十以上的老人,这两种人好度。一个是年轻人,烦恼轻,一个是老年人,他知道来日不多,而且知道一生造的罪业,来日将来必定去三途,他畏惧,回头得快,回头是岸。
  我早年,这是在一九八三年,我在旧金山老人公寓里面讲经,我体会到了。那个老人公寓是犹太人办的,办得很好,居住在这一栋大楼里面的老人有四百多户,有许多都是单身的,少数是老夫妻住在里面,都是退休的老人。这个老人院,他们叫「老人公寓」,它附设一个幼稚园,幼稚园的小朋友大概都是这些老人的孙子,我看到非常赞叹。这些老人,每天都会跟家人见个面。他的儿子媳妇去上班,把小孩送到幼稚园来,晚上下班,把小孩接回家去,每天跟老人都打个招呼,难得。小朋友下课会去敲他阿公阿婆的门,跟他玩个几分钟。老人对小孩很喜欢,时间长就讨厌了。十分钟,下面打铃上课了,赶紧把他送下去上课,真好。所以,这个地方要是建个念佛堂,建个讲堂,很难收效果。我弥陀村的概念,是从那里生的。小孩跟老人确确实实是度化的对象,是佛法教学的当机者,用这两面,就影响当中这一代:他的儿子、他的媳妇。老人学佛了,小孩学佛了,影响当中这一代。
  这是我二十多年前在美国看到这个情形,我想到二十一世纪的佛教道场,应该是这个样子。所以这几十年当中我到处都在宣扬,来传播这个理念。我自己没有能力去做,为什么?我如果去做,就不能讲经了。衡量一下,讲经比做这个事情重要,为什么?这些事情只要有人真正肯发心,一般人都能做,讲经没有人能做。讲经这个事情,我们讲最普通的话,经验的累积,我毕竟是四十四年没有离开讲台。正如中国大陆茗山老和尚所说的,茗老在中国大陆对一些年轻法师常讲,他说:「我们谈到讲经说法,我们比不上净公上人,为什么?人家几十年没间断,而且是专业。我虽然讲经,我又要管寺庙,又要传戒,又有许许多多活动,不能专心。」这个话是正确的,发心讲经弘法的人,你要想真的有一点成就,讲得好,讲得如法,要把世出世间的缘统统断掉,专心,我们才能把这个事情办好。又想作住持,又想作当家,又想做什么会长,又要搞这些应酬,你分心太多,你怎么能讲得好?我们不是佛菩萨再来的,再来人行,他有智慧神通道力,我们没有,完全这一生当中修学的,你要是不专,你怎么能成就?
  所以我劝导我们的同修同学,自己在这个时候,就要确定自己一生的方向路线:我是走弘法的路子?还是走护法的路子?要走护法的路子,那你就要学办事,学应酬,来住持道场,你做道场里面的执事。我们这边建立的是净宗学院,你就作院长、副院长,里面所有一切执事,这是护法。护法,不是护这个道场,道场虽然要护,是其次,最重要的是护持在这个道场修行的人。哪些人?他们发心专门走弘法路子的这些人。道场所有一切设施都是为他们的,为他们服务,希望在这个地方发心弘法的这些大德们,没有后顾之忧。衣食住行四事供养,我们都给你提供,让你一点都不要操心,专心研究经教,将来在全世界各个地方讲经说法,我们为你服务,我们全心全力照顾你。现在就要确定我们一生走哪一个路子,弘护的功德平等。佛在《大涅盘经》里面说到,护法的功德超过弘法,为什么?没有护法,你想学弘法,没有机缘。就跟世间求学一样,你的学业成就,谁帮助你的?学校帮助你的,校长老师们帮助你的,那些是你的护法,没有这些人护持,来协助,你成就不了。你成就之后,还离不开这些护法,为什么?那些护法,作住持、作会长的,邀请你到这个地方来讲经说法,他要不请你不邀请你,你就没有这个机缘。一生都离不开护持的大德,我们一定要认清护法的大恩大德。
  今天我们摄影棚里面一些道具,这个货柜到达了,本来想马上装上,时间来不及,今天晚上他们会发心把它装好,明天早晨讲经,诸位就能看到新的背景。同时,我这一次在香港参观西藏的一些佛像,非常名贵,这是国宝,有二十多件在香港展览,非常难得,他们把这些珍贵的佛像,照像照下来,放大做成大张的,我向他们请了一套,大概有十几二十张,现在统统都镶成镜框,我们悬挂在佛堂,挂在佛堂的两边。佛堂的正当中,我们供养的是本师阿弥陀如来,阿弥陀如来的两边,我们所供养的是李炳南老师、韩鍈护法,他们的照片比这个佛像还要大,比从西藏带来的佛像还要大,这是我们特别强调知恩报恩。现在的世间人不懂得恩义,我们把对我有恩惠的人,跟一般佛像完全平等了,我自己深深相信,我这样的做法,一切诸佛都鼓掌,我没有做错。
  我教人,人在世间,要知道道德,要知道仁德、恩德。平常我常常教人,人与人之间,要懂得道义、仁义、情义、恩义,这是人道,在这个基础上建立佛法。今天我们把这个基础毁掉了,所以佛法没有根。我在摄影棚里面,坐下来讲经之前,我还是要礼佛三拜,跟我在讲堂里面讲经没有两样。我拜佛也许跟诸位不一样,我第一拜是拜本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,第二拜,南无本师阿弥陀如来,第三拜南无本师十方三世一切诸佛如来。我的本师。第四拜南无老师护法菩萨。教我的老师:章嘉大师、李炳南居士、方东美居士(方东美最后也皈依了,他皈依广钦老法师),护法:韩鍈菩萨。最后一拜,是拜九法界一切尊神。我知道这些神众也跟我们一起在学习,热心护持道场,弘护正法。我升座下座,我都礼拜,要把自己烦恼习气淘汰尽,要求契入无障碍的法界,无障碍法界是华严境界,理事无碍,事事无碍。
  第九句,「法身微密力」。这一句的意思很深,我们很不容易理解,细说等到讲到第四十七卷经,就是讲到「不思议法品」,再跟诸位每一条我都会详细的来报告,与我们修持关系太密切,我们所修、所求、所证,不能不知道。末后一句,「具足行智力」。行是讲行门,包括我们日常生活,处事待人接物,这个境界深广没有边际。佛在这个经里面讲,这十种力,每一种力义理都说不尽。我们要细心去体会,细心去观察,更重要的是要学习,我们才能够得到佛法的受用。再看下面第六句:
  【云何是诸佛无所畏。】
  无畏就是没有恐怖,没有畏惧。「离世间品」里面讲有十种,通常我们讲四种,四无畏。清凉大师在这个地方提到,我们把「离世间品」这十种无畏的名称,略略的提一提。第一种,「闻持无畏」。这个不容易。我们现在在听经,有些人不敢听经,为什么?听不懂,怕别人见笑。有些人不敢入佛门,为什么?感觉得自己造的业障很重,怕见佛菩萨。实在讲,这种人可度,为什么?他还有良心,他知道自己做错事情,不敢见大人,善根还没有灭。我们一定要帮助他,遇到他,说佛大慈大悲,特别要给他讲,佛在经上常说「不念旧恶,不憎恶人」,让他敢入佛门,让他渐渐能够接受佛陀的教诲。所以,我们遇到这些都是机缘。听经不要怕人见笑,听不懂没有关系,哪有人一遍就听懂?一遍听懂,他是再来人,不是普通人,那是多生多劫修学佛法,根性已经成熟了,我们不可能。李老师常常在聊天的时候,给我们学生谈起,学经学得很顺利,好像没有太大的困难,讲经也还讲得不错,老师在下面听听也很满意,这些人不是一生的善根,过去生中可能有好几生,都是发心讲经说法的,非常可能这些在家的居士前生是出家人,讲经说法的出家人,这一生又来了,来了没有机缘出家,以居士身弘法利生,或者他能观机,以出家身分弘法利生不如在家方便。李老师常给我们讲,我们两个在一起他就提过好几次,多生多劫的善根,不是一生就能有这样殊胜的成就,这不可能。所以不怕,我们要累积善因,生生世世发心学习,一世比一世殊胜,这肯定的。发这种心,必定得佛力加持,前面给诸位报告过,「云何是诸佛加持」。
  第二,「辩才无畏」。辩才无畏,最重要的是不怕别人来问难。有人提出问题,我们答不出来,感觉得很难为情。这桩事情要发心,真的要求三宝加持。而且我们面对一切提问题的人,不要害怕,不要恐惧,纵然问到我们答不出来,也没关系,孔老夫子说得好,「知之为知之,不知为不知,是知也」,这是做学问良好的态度,决定不可以强不知以为知,那你就犯过失了。天下之大,事物之繁,我是凡夫,哪里能尽知?就是佛法,浩如烟海,我也没有把三藏十二部统统都念通,不可能,我知道的很有限。人家来问我,我尽我的能力为你解答,帮助你。我解答不了,希望你另外去参访高人。自己总是要谦虚,这样就对了,我们在这个地方学习。
  第三种,「二空无畏」。二空是人空、法空,不会佛讲人空法空自己感觉到恐怖。一切都空,那怎么办?我学佛,学了有什么用处?空义,实实在在讲不容易体会,果然能体会得到,好!为什么?你不会在乎妄念,妄念再多你也不会感到恐怖。为什么?妄念性空,放到一边,根本不要理它,时间久了,你心完全在正念正道上,妄想烦恼习气不要断,自自然然就没有了,这是大乘法里面断烦恼、开智慧、证菩提的妙法。妄想分别执著,你断它干什么?你作意去断它,你又加了一个妄想,别理它就算了。初学的人,妄想杂念多,一个念头一个念头起,不理它就好了,把我们全部精神集中在佛号上,专念阿弥陀佛。初学的人,一面念佛,妄想一面起,不要紧,没有关系,只照顾佛号,不要去理会妄想,这样去念佛有个两三年的功夫,自自然然你会感觉到妄想少了,佛号功夫渐渐得力。时间愈久,效果愈显著,对二空无畏,对於《般若经》上讲的,你不害怕了。
  第四,「威仪无缺无畏」。这是我们讲仪表。我们跟大众接触的时候,仪表非常重要,特别是出家众。出家众在大庭广众之下,大威德长者在一起,就感觉得坐立不安,不知道怎么坐好,手不晓得放在哪里好,这是什么?平常不注重修养,不懂威仪。所以我常常劝勉同修,沙弥十戒、二十四门威仪不能不讲究。这个书今天找出来了,是悟道法师那个地方新印的,今天发给我们学院每一个出家人都拿一册,在家同学也可以学,只要是常住在这个道场,每一个人都要拿一册。悟行法师常常在外面讲经,我们请他在学院把《沙弥律仪增注》讲一遍,在我们这个地方讲一遍给大家听,我们在一起共同学习。这个经在佛经里面,佛经有四种:教、理、行、果,这个经是行经,行经让悟行法师来讲,这里头有感应的,一定要做到,要是不能够落实,你就不是个出家人了。特别要著重威仪无缺,我们对得起世尊,对得起父母,对得起护法施主。如果这一部行经不能落实,那就真的披毛戴角还,我们出家就真的错了。所以道场一定要有道风,要有学风,这是属於道风。
  今天我们的道场,每天在这里有四个小时讲《华严》,学风。讲究威仪,著重戒律,我们的戒律就著重在沙弥十戒与十善业道,我们专修这个,这是我们道场的道风。同学们,你们或者是专攻《无量寿经》,或者是专攻《阿弥陀经》,专攻《地藏菩萨本愿经》,或者是《金刚般若波罗蜜经》,这都是属於学风。等我们道场工程一切完工,我们要分组。道风是一致的,学风分组,喜欢专攻哪一部经的人,成立一个小组,这个小组将来居住是一栋房子。所以到那个时候,我们居住的房舍要重新分配。你住的这个房舍里面都有客堂,那个小客厅就做为你们自己这个小组里面的教室,你们自己选一个组长,专修专弘。我们的行门,每天八个小时念佛,在念佛堂共修。解门各人分组,但是每天一定有一堂是公开对大众讲演的。现在逐渐从外地来参学的同修多了,他们到这边参学,你们要拿出东西供养他们。拿什么供养?上台讲经给他们听。你学《无量寿经》的,你就讲《无量寿经》,学《地藏经》的讲《地藏经》,我们把课程安排好,把自己的修学成绩拿出来供养大众,报施主恩,报护法恩。我们修学的期间,我不敢采取像祖师大德尽形寿,但是我要求九年,你在这个地方学九年,九年之后你下山,你到各个地方去弘法利生,如果有缘你也可以建立道场,我们采取这个方法。所以威仪要注重,不能够欠缺。今天时间到了,就讲到此地。
回復

使用道具 舉報

 樓主| 發表於 2015-5-15 12:23:49 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 09:29 , Processed in 0.186000 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.