藥師如來法門略說 -弘一大師

至欽

一、維持世法
佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難瞭解。若藥師法門，不但對於出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現代實際上人類生活亦特別注重。如經中所說：‘消災除難，離苦得樂，福壽康寧，所求如意，不相侵陵，互為饒益’等，皆屬於此類。就此可見佛法亦能資助家庭社會的生活，與維持國家世界的安寧，使人類在這現生之中即可得到佛法的利益。

或有人謂佛法是消極的，厭世的，無益於人類生活的，聞以上所說藥師法門亦能維持世法，當不至於對於佛法再生種種誤解了。
  
二、輔助戒律

佛法之中，是以戒為根本，所以佛經說：‘若無淨戒，諸善功德不生。’但是受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。
今若能依照藥師法門去修持力行，就可以得到上品圓滿的戒。假使於所受之戒有毀犯時，但能至心誠懇持念藥師佛號並禮敬供養者，即可消除犯戒的罪，還得清淨，不至再墮落在三惡道中。
  

三、決定生西

佛法的宗派非常之繁，其中以淨土宗最為興盛。
現今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂世界者甚多。
但修淨土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。
依《藥師經》說：‘若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。’依此看來，藥師雖是東方的佛，而也可以資助往西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。
  

再者。吾人修淨土宗的，倘能於現在環境的苦樂順逆一切放下，無所掛礙，則固至善。但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。因為我們是處於凡夫的地位，在這塵世之時，對於身體衣食住處等，以及水火刀兵的天災人禍，在在都不能不有所顧慮，倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。
若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到《藥師經》中所說‘消災除難離苦得樂’等種種利益。
  

四、速得成佛

《藥師經》，決非專說世間法的。因藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。
所以經中屢雲：‘速證無上正等菩提，速得圓滿’等。
  
若欲成佛，其主要的原因，即是‘悲智’兩種願心。《藥師經》雲：‘應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心。’就是這個意思。前兩句從反面轉說，‘無垢濁心’就是智心，‘無怒害心’就是悲心。下一句正說：‘舍’及‘平等之心’就是智心，餘屬悲心。悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者，對於以上幾句經文，尤宜特別注意，盡力奉行。
  
假使不如此，僅僅注意在資養現實人生的事，則惟獲人天福報，與夫出世間之佛法了無關係。若是受戒，也不能得上品圓滿的戒。若是生西，也不能往生上品。
  
所以我們修此藥師法門的，應該把以上幾句經文特別注意，依此發起‘悲智’的弘願。假使如此，則能以出世的精神來做世間的事業，也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來速得成佛可無容疑了。
    
藥師法門甚為廣大，上所述者，不過是我常對人講的幾樣意思。將來暇時，尚擬依據全部經義，編輯較完備的藥師法門著作，以備諸君參考。
  
最後，再就持念藥師佛名的方法，略說一下。
念佛名時，應依經文，念曰“南無藥師琉璃光如來”，不可念‘消災延壽藥師佛’。  
   
藥師法門依據《藥師經》而建立。此土所譯《藥師經》有四種：
(一)《佛說灌頂拔除過罪生死得脫經》一卷，即《大灌頂神咒經》卷十二，東晉帛屍梨蜜多羅譯。又相傳有劉宋慧簡譯《藥師琉璃光經》一卷今已佚失，或雲即是東晉所譯之《灌頂經》。

(二)《佛說藥師如來本願經》一卷，隋達摩笈多譯。

(三)《藥師琉璃光如來本願功德經》一卷，唐玄奘譯。
此即現今流通本所據之譯本。現今流通本與原譯本稍有不同者有增文兩段，一為依東晉譯本補入之八大菩薩名，二為依唐義淨譯本補入神咒及前後文二十餘行。
  
(四)《藥師琉璃光七佛本願功德經》二卷，唐義淨譯。
前數譯惟述藥師佛，此譯複增六佛故雲《七佛本願功德經》，以外增加之文甚多。西藏僧眾所讀誦者為此本。
   

修持之法具如經文所載，今且舉四種如下：

(一)持名，經中屢雲聞名持名因其法最為簡易其所獲之益亦最為廣大也。今人持名者皆曰“消災延壽藥師佛”似未盡善，佛名惟舉‘藥師’二字未能具足。佛德惟舉‘消災延壽’四字亦多所缺略，故須依據經文而曰“藥師琉璃光如來”斯為最妥善矣。

(二)供養，如香華旛燈等。

(三)誦經，及演說開示書寫等。

(四)持咒。
   

所獲利益廣如經文所載，今且舉十種如下：

(一)速得成佛，經中屢言之。

(二)行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。

(三)能得種種戒，又犯戒者還得清淨不墮惡趣。

(四)得長壽富饒官位男女等。

(五)得無盡，所受用物無所乏少。

(六)一切痛苦皆除，水火刀兵盜賊刑戮諸災難等悉免。

(七)轉女成男。

(八)產時無苦，生子聰明少病。

(九)命終後隨其所願往生：

1、人中，得大富貴。

2、天上，不復更生諸惡趣。

3、西方極樂世界，有八大菩薩接引。

4、東方淨琉璃世界。
  

(十)在惡趣中暫聞佛名即生人道修諸善行速證菩提。
  

靈感事蹟甚多如舊錄所載，今且舉近事一則如下：
泉州承天寺覺圓法師，于未出家時體弱多病，既出家後兩年之內病苦纏綿諸事不順。後得聞藥師如來法門，遂專心誦經持名懺悔，精勤不懈，迄至於今，身體康健，諸事順利。法師近擬編輯藥師聖典彙集，凡經文疏釋及儀軌等，悉搜集之，刊版流布，以報佛恩焉。
  
跋
曩餘在清塵堂講藥師如來法門，後由諸善友印施講錄，其時經他人輾轉鈔寫，頗有訛誤。玆由覺圓法師捐資再版印行，請餘校正原稿，廣為流布。法師出家以來，於藥師法門最為信仰，近擬于泉州興建大藥師寺，其願力廣大，尤足令人讚歎雲。
沙門一音