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談因(因果關係)《捨身飼虎》02 Books Wu Xiang Shi Wiki

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發表於 2015-2-4 09:09:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
談因(因果關係)《捨身飼虎》02 Books Wu Xiang Shi



捨身飼虎      出《佛說菩薩投身飼餓虎經》


釋迦如來在因地上,難行苦行。大道未圓成時代,做乾陀尸利國的王太子。把絕大的榮華富貴,看得平淡無奇,如太空中浮雲一般,只是喜歡遊歷名山大川,訪求得道高人。

後來尋著一位聖師,聚集了五百弟子,在深山中談經說法。因為太子已經歷劫苦修,根基深厚,一切妙諦,都能心領神會,毫無疑障。便參拜聖師,隨同諸大弟子,依法起修。太子穎悟異常,精修猛厲,雖初入山,成就超卓,不落諸弟子後。

時深谷底有一隻母虎,新產了七隻子虎。恰逢天降大雪,虎母抱子臥雪地,不敢片時相離。恐怕母虎一走,七隻子虎,一轉眼都要凍死。但是北風越吹越緊,雪花越下越大,接連下了三日,母虎饑困欲死,仍舊下雪不止。母虎饑寒交逼,生死吸呼,饑極發狂,正欲吞吃子虎。因母子愛情,出於天性,無情的食欲,才被天性制止。欲發作,尚未果。聖師與五百弟子,早已得了幾種的神通力,所以不出石室,能夠澈照餓虎慘狀,連母虎的生心動念,都已知曉。

當時聖師與諸大弟子商量:「誰能捨身,救濟餓虎?」太子歡然答應道:「善哉善哉!今日正好酬我的宿願。」太子便獨自走山了石室,踏足危崖,向下一望。見母虎抱子,被大雪掩埋。生大悲心,就站住危崖上面,頓時放下身心世界,做那入定工夫,心境澄澈,立得清淨無生法忍。照見自己在過去無數劫中,做過一切慷慨捨身的快事。便出定返身,到聖師和五百同學前,歡然告別,說道:「我今捨身,願大家隨喜。」

聖師道:「太子學道日淺,知見未廣,為何遽然發心捨身?」太子答道:「弟子于無量劫前,發心救濟苦惱眾生,願捨千身。弟子已捨過九百九十九身,今日捨了此身,可以滿足千身宿願,所以決定捨身。千望聖師隨喜!」聖師道:「太子志願很大,功德很高,必先成佛。成佛以後,還望度我。」太子遂毅然飼虎去。聖師率同五百弟子,揮淚如雨,送太子到危崖上。當時有富蘭長者,帶同地方善信五百人,冒雪入山,齊送供養物品,以結善緣。聞大子捨身飼虎事,亦悲哀痛哭,隨太子到危崖。


太子在大眾前發大誓願言:「我今捨身,救苦惱眾生命,願所有功德,速成菩提,得常樂我淨無為法身,未度的得度,未解的得解,未安的得安。我現在這個皮囊,內中儲滿了煩惱苦趣諸般惡毒。此身久被四大毒蛇所蟠踞,常為五欲惡賊所摧殘。此身命終後,每下地獄,受無量苦,所以對這虛幻不實的肉身,應使受苦,勿使得樂。」

又發誓道:「今把我身所有的血肉,去救餓虎。剩下的舍利白骨,當砌入塔中,使一切眾生,為宿業因緣所生百病,一切湯藥針灸不能救治的,來我塔處至心供養,隨病輕重,不出百日必得除愈。我今此言,若果然真實不虛的,馬上天降香華,證明此事。」此時天空中曼陀羅華應聲飛墜,密如雨點,大地震動。

太子即解衣纏頭,投身虎前。虎母得菩薩肉,母子俱活。時危崖上面千餘人,望見太子被餓虎吞食,骨肉狼藉,極聲悲號,震動林穀。或有椎胸自撲,宛轉臥地,或有立地禪定,或有叩頭懺悔。此時諸天聖眾,亦受此大感動力,都發出無上菩提心來。一面奏著天樂,異口同聲唱言:「善哉!摩訶薩埵,從此以後,不久當坐道場。」五百同學都發出了無上道意,那位聖師,馬上得了無生法忍。

明日,母后派遣使者送食物來山,但見石室中,只有太子的衣裳傘蓋缽錫瓶罐幾件非常簡單的日用東西,不見太子。學道弟子,三三五五相對啼哭,不發一語。到聖師前,但見聖師涕淚滿面,呻吟側座,遍問諸人,無一應對。使者駭極,知有變故,便把一切食物分給諸人,急返王宮,把所見情狀陳訴母后。

母后大驚失色,說道:「不好了!我兒定然遭難了!」椎胸大叫,奔走告王。王得警報,頓然昏絕,不省人事。有頃還醒,群臣勸慰。謂: 「太子當無恙,入山尋覓,或能再見。願大王安心!」父王母后妃子眾宮人,與群臣吏民,踏雪入山。中途,富蘭長者帶同五百善信迎面來,含淚告王,言:「太子昨日投身危崖下,把肉身喂餓虎。今惟有餘骨,狼籍在地。」遂返身前去,同到太子捨身處。

父王、母后、妃子、宮人與群臣吏民,放聲悲號,震動山谷。父王、母后伏太子屍上,心肝痛絕,昏不識人。妃膝行向前,扶頭理太子髮,淚與聲俱出,言:「願使我身碎如塵粉,不願我夫奄忽如今!」時群臣白王:「太子發大菩提心,以肉身佈施,救濟苦惱眾生,非無常怨對侵逼致死可比,應善為供養。遂收拾骸骨,出山谷口,就平坦處,積旃檀香,加香蘇油,行闍維法。收穫舍利,起七寶塔。

按:身為罪藪,亦為苦窟;我為貪根,亦為患本。眾生私我,萬劫沉淪;菩薩捨身,諸天欽敬。嗟嗟! 塵世眾生,誰不有我? 誰不捨身? 或為財捨,或為色捨,或為虛譽捨,或為憤火捨,或為一切嗜好一切煩惱捨。多生即捨卻多身,現生每日夜八萬六千四百秒時中,念念妄動,念念遷變,刹那刹那間。又不知捨卻幾多身!生滅無常,何只千數;零星宰割,無異淩遲。滔滔皆是,迷不知返,良可悲已!

孔子曰:克己復禮,殺身成仁。老子曰:吾有大患,為吾有身;及吾無身,又有何患?幾輩先知,同此覺悟,宜乎其超凡而之聖也。菩薩大澈大悟,無有我見,視萬類為一體。獨誓大願,捨千身於一念,此曠劫無二之功德也。惟自尋常知見觀之,以為捨身固盛德,何處不可捨,獨飼餓虎? 虎畜生耳! 且為作惡犯罪之凶獸,捨身飼之又奚為?豈知菩薩心中,一切平等,人類畜生,本無差別,不過因業報成熟,遂至異形。

以菩薩仁恕聖潔之肉,飼彼凶獸,化戾氣而為慈懷,消殺機而成聖獸,是度餓虎而為菩薩也。度一餓虎,以示難捨能捨之良範於大千世界中,不啻度大千世界中一切回心轉業從善如流眾生而為菩薩,此不可忍議之勝因也。閱者諸賢哲,本此巨眼光,閱以下諸篇,非但疑障盡撤,亦且靈光大放。更移此眼光,遍照塵世種種罪福果報。正不知有多少向所不能瞭解之疑題,陸續待決於此一片靈光之下,批卻導款(亦作批隙導窾。謂在骨節空隙處運刀,牛體自然迎刃而分解。比喻處理事情善於從關鍵處入手,因而順利解決。),一若行所列事矣!

【註】
聖師:即彌勒前身。
釋迦如來在因地上:指過去未成道時候。
長者:長者系有德望有財產有高年的稱謂。
四大:地、水、火、風。
旃檀香:即檀香,有紅、白、紫諸種色,赤且潤澤的香最烈。
加香蘇油:蘇摩那植物中製出的油。
行闍維法:即火葬法。

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