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情與無情同圓種智,無情物能成佛嗎

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發表於 2014-10-30 00:12:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
情與無情同圓種智,無情物能成佛嗎

慧律法師

情與無情同圓種智,無情物能成佛嗎

為什麽情與無情,同圓種智?有太多的人就說:無情物能成佛嗎?這個就是卡在自己的能所的觀念。

當我們的心迷了的時候,我們很清楚的,能緣的心、所緣的境界是歷歷清楚的,這個是桌子、這個是經本、這個是墻壁、這個是燈光、這個是佛像、這個是鳳梨、這個是飲料、這個是袈裟、這個是冷氣。當我們活著的時候,迷了的時候,我們對外面的相安立一個名詞,堅固的執著這個名相是實在的,我們的生命就完全被限制住,限制住在某一種觀念裏面。

好了!我們現在慢慢了解,桌子,桌子空;花,花空;佛像,佛像空;墻壁,墻壁空,慢慢了解了這一念的,所有的法性;外面的相叫做法性,本來就空;而我們的眾生,內在裏面叫做覺性,也是空,不可得,本來就沒有所謂的執著,我執、法執、空執,統統不存在;當我們除掉我執、法執、空執的時候,會發現內空跟外空是平等的,相的法性本空,覺性也空,內空、外空、第一義大空,沒有所謂內空,沒有所謂外空,沒有所謂法性空,沒有所謂覺性空,這個時候融入第一義大空,絕對的空,這個時候,叫做情與無情,同圓種智。

是因為這個修行人開悟、大悟了,就像如佛一般,那麽所有的外在的世界其實不存在,不存在,它只是緣起,它只是緣起,只是如幻,只是緣起,只是如幻,他的心境改變的時候,這些所有的相都不能動搖到如來。所以說:情跟無情,同圓種智。

而不是說:那一棵樹或者一顆石頭可以成佛;而不是說那個桌子可以成佛,是成佛以後,那個成佛的聖人裏外平等,山河大地;你聽過一句話嗎?若人識得心,大地無寸土,就是叫做情與無情,同圓種智。若人識得心,如果你能夠了解真如本性,沒有山河大地,山河大地盡不可得。

……

所以,當一個大悟的人,沒有我相、人相、眾生相,壽者相,沒有山河大地,心性融入一切的時候,就是那一句:五陰本如來藏,妙真如性;六入本如來藏,妙真如性;十二處本如來藏,妙真如性;十八界本如來藏,妙真如性;七大,地、水、火、風、空、見、識即如來藏性,周遍法界。簡單講:所有的法界都是我們的真如自性,所以,情與無情,同圓種智,這個宇宙離不開地水火風空見識,地水火風空見識,因為業力的不同,所感召的色身不一樣,其實是同一個本體。

同一個本體,今天你所看到的,種種的大象、獅子、餓鬼、天人,這個就是因為能量轉換了,真如的本性的能量轉換了,由惡業卡住了,跳脫不出來。所以當一個證悟到究竟的時候,我們就會說:情與無情,同圓種智,諸法,是法平等,無有高下,就是這個道理。

所以器世間,你照見法界空,那麽就是器世間不可得;器世間不可得,銷融的時候就消歸自性,念念消歸自性。所以知道萬法同是心性所顯現、影現出來的,沒有實體可得。記得!見相二分沒有實體可得,都是自體分。

情與無情,同圓種智,怎麽解呢?很簡單。若大悟,當一個人大徹悟的時候,心境本一如,就是內四大跟外四大平等,心跟境還是平等。什麽叫做內四大,站在相上來講是平等的,當一個人成佛的時候,他可以把這個外面的境界,如同涵蓋到自己清凈的自性一樣。

所以說:情與無情,同圓種智。是因為這個人成佛,能夠轉識成智,能夠轉境為心,所以心境一如,才說:情與無情,同圓種智。是這個成就無上菩提的人,才能這樣講。就是說:我成佛了,外面的山河大地、這些樹木,都是我清凈心所影現出來的,所以它們也不離開我的佛性。是作如是解,而不是說樹木可以成佛。是因為有情的眾生成佛,能夠轉外面的物質世界為自己的清凈心性所包容。所以,情與無情,同圓種智。是因為我們大徹大悟,轉有情的識變成大智,而這個大智,等同虛空,這個虛空就包容情跟無情,這樣叫做情與無情,同圓種智。

內四大跟外四大其實是平等一如的。所以,我們內跟外,是眾生在分的,就佛來講,大地的眾生,包括山河大地、草木、一草一木,佛陀都不忍心去傷害它,佛陀絕對不會無緣無故地去傷害這個草木的,因為他知道,外四大是清凈心所影現出來的世界,也是包容在他心境裏面,動一個嗔恨心的念頭去把那棵樹砍掉,也會傷害自己的清凈心。

http://www.fodizi.net/huilvfashi/14804.html


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發表於 2015-2-17 04:05:41 | 顯示全部樓層
既同圆种智,是不是就没有情与无情了?

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發表於 2015-2-17 08:13:55 | 顯示全部樓層
既同圆种智,是不是就没有情与无情了?

有情与无情歷歷分明
"悟"是心境的轉變,不是現象界的消失
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發表於 2015-2-17 08:32:21 | 顯示全部樓層
“情与无情历历分明”的意思,是说情与无情,都历历分明地存在么?
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發表於 2015-2-18 23:12:44 | 顯示全部樓層
本帖最後由 不知处 於 2015-4-23 09:26 編輯

可不可以说,历历分明,同圆种智;同圆种智,历历分明,如是不二,无人、无我、无众生、无寿者。心经中说,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是,金刚经说,凡所有相,皆是虚妄,楞严经说,虚妄有生,虚妄名灭。五祖偈说:无情亦无种,无性亦无生,六祖说,刹那无有生相,刹那无有灭相。

如是,云何情与无情?
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發表於 2015-2-19 11:21:25 | 顯示全部樓層
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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發表於 2015-2-19 16:44:20 | 顯示全部樓層
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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發表於 2015-2-22 15:10:58 | 顯示全部樓層
真如理地    不染一塵
佛事門中    不捨一法
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發表於 2015-2-23 10:54:08 | 顯示全部樓層
学人惭愧,不知上文出处,恭请指点。

谢谢!
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發表於 2015-2-23 11:36:52 | 顯示全部樓層
本帖最後由 至欽 於 2015-2-23 11:53 編輯

金光明經序:『靈心絕待。泯萬物而獨存。妙行難思。諸緣普現。則實際理地。雖不受於一毫。而事相門中。不捨於一法。』(宋.宗頤禪師)

摘錄定弘法師的開示供大眾參考一
情與無情同圓種智,這個意思很深,說一切眾生,有情眾生、無情眾生包括在內,有情這是指有神識的生命,人、動物、十法界的眾生,都是有情眾生;無情眾生,山河大地、一切的這些礦物,包括植物也是,實際上都是我們自己心性變現出來的。
  
為什麼叫同圓種智?心性是一,情與無情同一個心性,所以你能夠明心見性,你回歸到自己的真心本性上來,這些所有的萬物就跟著你回歸到本性,這叫同圓種智。所以你要成佛的時候,你看到一切眾生共成佛道。如果這個世界還有一個眾生沒成佛,說明你也沒有成佛。這個原理你就可以類推,看你自己是什麼境界就很明白。要是你是佛境界,你肯定看一切眾生都是佛。

這個話我問過師父老人家(編按:淨空法師),我說師父您老人家怎麼念佛的?因為我也沒有看到老人家經常拿著個念珠,嘴裡阿彌陀佛、阿彌陀佛這麼動,所以我就好奇,想問問師父你怎麼念佛?師父告訴我,他看到桌椅板凳也是佛,任何人來到他的面前都是佛的示現,所有眾生都是佛。我突然就明白了,這就是華嚴念佛三昧。
《華嚴經》講「情與無情,同圓種智」,我們這個心看到外面所有境界都是佛,我們這心就是佛。
   
心境不二,我們是佛心,所以看到外面境界都是佛,佛境界,境隨心轉,境由心造,佛心就造出佛境界。所以師父的這個心是不離佛!他是這樣念佛的,那就是念佛三昧,這個三昧是三昧中王,最殊勝的三昧。所以你看師父老人家,對一切人、一切事、一切物都是恭恭敬敬,對每個人都是那麼樣的禮敬,乃至對小動物。師父不是講過,他在澳洲住處,新居,早上一打開廁所門發現螞蟻都在地上,很多很多,他就合掌對那些螞蟻說:螞蟻菩薩,請你們從哪裡來就往哪裡走,不要在這裡互相騷擾,我也不想害你們,你們也不要影響我,我給你們半個小時時間,我出去散散步。回來之後,結果發現螞蟻都走了。
  
師父老人家在澳洲這次淨宗學院的多元宗教論壇,他有開示講到這個例子,結果把那個新加坡伊斯蘭教的領袖哈比哈桑長老感動得不得了。他也有講話,他就特別講,他對於師父老人家這種行為的一種感受,一個老人家對螞蟻都這麼尊重,你就想想他那個心。所以普賢菩薩十大願王第一願「禮敬諸佛」,首先看一切眾生都是諸佛,那麼你才有那種禮敬的心。
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發表於 2015-2-23 23:57:58 | 顯示全部樓層
如是受教,谨此拜谢。

仁者于上述序文,如是概括,而成四句,令人赞叹!

阿弥陀佛!


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發表於 2015-2-26 20:19:50 | 顯示全部樓層
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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發表於 2015-2-26 23:30:35 | 顯示全部樓層
本来无一物故,不染;法本法无法故,不舍,六祖曰:即是自性现,经云:不可思议。
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發表於 2015-2-28 15:41:02 | 顯示全部樓層
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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發表於 2015-3-7 13:12:26 | 顯示全部樓層
南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经
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發表於 2015-3-10 18:44:45 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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發表於 2015-3-11 00:20:39 | 顯示全部樓層
本帖最後由 不知处 於 2015-5-15 23:36 編輯

诸法所生,唯心所现,随众生心,应所知量,本自其然,无然非自,心外无法,法外无心;凡夫之人,以为有我;凡夫者,如来说,则非凡夫,是名凡夫;有所非觉,无所非明,实无少法可得。如是乃至,但有言说,都无实义;明妄非他,觉明为咎,色不异空,空不异色,洗濯垢污,显明清白,心佛众生,三无差别;设我得佛,十方众生,情与无情,同圆种智;如是,如是,无是非是,无非不非,离一切相,即一切法。不可思议。

南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

南无莲池海会佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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發表於 2015-3-11 09:00:51 | 顯示全部樓層
有信者問趙州從諗禪師:「佛陀有煩惱嗎?」
  趙州:「有!」
  信者:「那怎麼會呢?佛陀是解脫的人,怎麼會有煩惱呢?」
  趙州:「那是因為你還沒有得度。」
  信者:「假如我修行得度了以後,佛陀有煩惱嗎?」
  趙州:「有!」
  信者:「我既已得度了,佛陀為什麼還有煩惱呢?」
  趙州:「因為還有一切眾生!」
  信者:「一切眾生,當然無法度盡,那麼佛陀永遠都在煩惱之中而無法超越了?」
  趙州:「已經超越,已無煩惱。」
  信者:「眾生既未度盡,佛陀為什麼又不煩惱呢?」
  趙州:「佛陀自性中的眾生都已度盡。」
  信者於言下似有所悟。

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發表於 2015-3-11 21:57:22 | 顯示全部樓層
本帖最後由 不知处 於 2015-4-25 11:54 編輯

法生种种心生,心生种种法生,《楞严经》云:随众生心。应所知量。循业发现。

烦恼即是菩提,娑婆即是净土,《无量寿经》云:如来定慧。究畅无极。于一切法而得自在。


六祖曰:净心在妄中,但正无三障。

如是,恒河中所有沙,如来说是沙,《楞严经》云,此实见见,云何复名,觉闻知见?如是一切法,皆是佛法。所言佛法者,即非佛法,是名佛法。本自其然,无然非自。《无量寿经》云:设我得佛。十方众生至心信乐欲生我国。乃至十念若不生者。不取正觉。唯除五逆诽谤正法。

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛


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發表於 2015-3-12 09:13:36 | 顯示全部樓層
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發表於 2015-3-13 00:16:58 | 顯示全部樓層
本帖最後由 不知处 於 2015-4-15 08:21 編輯

杨振宁先生文章,《科学与佛教》(佛弟子网站),很值得一读。其中“所有物质依观测而存在,是现代量子力学铁定的结论”,似乎在某种世俗谛意义上,为佛经做了注解。

http://www.fodizi.net/mingren/10838.html
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發表於 2015-3-13 01:21:01 | 顯示全部樓層
受益良多,无以为谢,唯有南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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發表於 2015-3-20 13:03:17 | 顯示全部樓層
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
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發表於 2015-3-23 13:27:36 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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發表於 2015-4-7 18:26:41 | 顯示全部樓層
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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發表於 2015-4-7 18:35:32 | 顯示全部樓層
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
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發表於 2015-4-23 14:05:12 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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發表於 2015-5-9 15:38:34 | 顯示全部樓層
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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發表於 2015-5-15 12:37:07 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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發表於 2015-6-26 19:51:42 | 顯示全部樓層
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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發表於 2015-6-28 08:18:42 | 顯示全部樓層
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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發表於 2015-11-11 12:40:53 | 顯示全部樓層
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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