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修行人的通病--慧律法師 - 牟尼佛法流通網。Asp Php Mobile Net

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發表於 2014-10-29 08:29:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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佛教佛法-15主題發表人:濯塵(aa1990)        E-Mail




修行人的通病--慧律法師




◎ 山頭主義,門戶之見
弘一大師說:“因所皈依者為僧,非皈依某一人,應于一切僧眾,若賢若愚,生平等心,至誠恭敬,尊之為師,自稱弟子。”身為佛弟子,當禮敬三寶,只要現出家相,具足正知正見,皆應護持。只要有能力,對於正信的道場,都盡心護持。切不可因護持某位法師或道場,而排斥譭謗其他法師或道場。佛教是一體的,應當團結一致,互相支援。切莫護持自己的師父,勝過護持整個佛教,對於其他法師則採否定的態度,此種作為非但有違佛教所說的“平等、無分別”,也忘失了:“一草一木都有它生存的空間。”人應當互相尊重,不該彼此傷害。佛教講“因緣法”,仰慕某位法師的修持,表示自己與此位法師比較有緣,確實應戮力護持,但並不代表其他法師沒有修行。
由於佛教的組織不嚴密,看法很難統一,此即所謂“見濁”,執著自己的見解,嚴禁弟子聽其他法師講經,或參訪別的道場。如此,自己無法解脫,佛教也不會興盛。對於自己的因緣福報不強求,才合於佛法。
總之,佛教徒當以開闊的胸襟,容納異己的存在,才能成就自己的偉大。捐棄山頭主義,門戶之見。因為重點不在護持“某人”,而在護持“整體佛教”,護持“正法”!




◎ 大小乘之爭
佛法本一味,原無大小乘之分。但因應根器,對厭離世間之苦,只求自了者,說解脫生死之小乘法。對悲願深重,欲自覺覺他者,說大乘法。此乃因材施教,也是佛教能延續至今的原因。
大小乘之爭曆千年而未休,大乘輕視小乘,斥為焦芽敗種。小乘則謂大乘非佛說。小乘嚴格持戒,以日中一食、樹下一宿、微密觀照為修行方式,其精神值得敬佩。然而,大乘也絕對是佛說。《圓覺經》、《楞伽經》的內容,與祖師證悟的境界毫無乖異,即可得知。否則《凈土聖賢錄》所記載之往生事跡,與禪宗祖師的成就,又當如何解釋?
大小乘思想上的分水嶺,在於:小乘認同四大為實,但以析空觀破此執著;大乘則認為四大乃是心的影像,是清凈自性所影現的假相,無實體可得。小乘的觀空,確非易事。欲達到大乘的圓滿大寂滅處更難。兩者並無對錯,只是思想不同,唯有互相尊重。只要契機,便能受益。




◎ 八大宗派各執其是
八大宗派系指大乘的天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、律宗、密宗、禪宗及凈土宗,若加上小乘的俱舍、成實二宗,是一般盛行的十大宗派。
佛教初來震旦,並無宗派之分,后因佛典翻譯昌盛,思想體系與義理各有獨到之處,復以師承各有法脈,所著重之經論互異,遂依其特色分類判攝,而于隋唐時期各擅勝場,大放異彩。實則八大宗派之共同精神,可以“緣起無自性,一切法無我。”來概括統攝。所謂“佛一圓音演說法,眾生隨類各得解。”只要契理契機,法法皆通涅盤城。祖師大德苦心判攝,乃為方便眾生明瞭佛法奧義。無論各個宗派,皆有其難能可貴之處,應平等視之。但弘揚正法,仍須因緣具足,切勿非人是己,致失佛法本旨,所謂“諍與道相違。”不可不慎。修習者亦當隨機揀擇。
蓋佛法固有深淺偏圓之別,並無好壞是非之分,彼此尊重,盡份發展,更能帶動正法的興盛。

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