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我為何不再抱怨上帝或神?我為何禮拜佛,深信佛?

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發表於 2014-9-21 16:15:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
我為何不再抱怨上帝或神?

神教強調上帝或神創造生命,主宰生死。神教認為人是萬物之首,牲畜是上帝或神賜給人的糧食。所以,屠宰牲畜不是罪,反之,人應該感謝上帝或神的恩賜。

有生可以永生,不一定老死。所以,有生便有死只是掩飾上帝或神(假設祂是真的存在)要人老死的原因。上帝或神不想人有永生,因為人有永生,便不再相信祂,崇拜祂。人面對死亡,便會產生恐懼,恐懼感令人相信祂的存在,相信祂能夠帶領死後靈魂過天上生活。

每一日,數以百萬計的牲畜被屠宰,這就是上帝或神創造「人類殺生」的世界(若果祂是真的存在)。

若果將無數的老死的人和被屠宰的牲畜棄置荒野,足以屍橫遍野。因此,我常常抱怨上帝或神(若果祂是真的存在),為什麼創造一個殘酷世界?但自從接觸了佛教,我不再抱怨祂,因為人可以選擇不做業和選擇不食肉。業包括身體的行動、語言的表示、意念的活動(身、口、意三業),如打人是身業,語言、文字罵人是口業,心想害人是意業。業需要償還或受報。過去世的業需要現在世償還或受報。現在世的業需要未來世償還或受報。所以,有業便有轉世,有轉世便有老死。故不做業便不會有轉世,沒有轉世便沒有老死。人類不食肉便不會有殺生,不殺生便不會有共業,沒有共業,便不會有轉世,沒有轉世便沒有老死。

其實,神教的上帝或神只不過是受苦、受害或有愛心的世人的盼望,盼望有一個萬能的上帝或神拯救世人。從這個角度說,受苦、受害或有愛心的世人創造了上帝或神。

佛既不是創世神,也不是主宰神,我為何禮拜佛,深信佛?

1. 佛是宇宙的真正圓滿覺悟者,能覺悟宇宙的一切原理。佛陀證悟世間的存在是緣起,而不是上帝或神所創造。《雜阿含經》說緣起者是「此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅。」此是因或因緣,彼是果。因緣是指主因和次因或助因,是產生結果的主要原因及促成這種結果的次要原因。什麼方法達成“此故彼”?因緣和合生達成「此有故彼有,此生故彼生」。因緣離散滅達成「此無故彼無,此滅故彼滅」。「緣起法」說明萬物因緣和合生,離散滅。

例如:甲君(成果的因)聽取乙君(助因成果的緣)的意見,積極行善除惡(因緣和合生果)。其後,甲君不再聽取乙君的意見,不再行善除惡(因緣離散滅果)。種子(成植物的因)遇土壤、水份、陽光、空氣(助種子成植物的緣)就發芽、成長,變成植物(因緣和合生果)。種子成長其間,水份或陽光不足,便不能繼續成長,不能變成植物(因緣離散滅果)。

又例如:眾生,生的因是業識(死後的心理及精神力量,具有投胎的力量)和父母的受精卵(生命的元素),生的緣是前世結下的恩情。眾生死後的業識(因)遇父母正在精卵結合一剎那間(緣),便與受精卵(因)結合成為名色(果)。名色是六根不俱的肉團,是生命在母體內初階段的身心五蘊,即是色(物質)和受、想、行、識(精神)的聚合體。眾生,滅的因是五蘊,滅的緣是前生所種的業,可以償還的巳償還或可以受報的巳受報,前生所種的業未能償還的或未能受報的,及今世種下的業需要未來世償還或受報。今世眾生償還或受報了前生所種的業因,五蘊枯萎至破壞、離散,便離開世間。眾生前生所種的業,未能償還的或未能受報的,及今世種下的業,便要下一世償還或受報。

在“此故彼”的關係下,就沒有自已生起、其他因素所生、一個原因生起和沒有原因生起。「中論」說:「一切現象不是自生,也不是它生,也不是共生,更不是無因生。」「緣起法」否定無因生的上帝或神的存在(無神論)。無因生意思是指沒有原因生起,不知它是怎樣來的,不是指非因緣所生的(無為法)。例如,神教的上帝或神是非因緣所生,是自生自成,是獨立存在的,故是無因生。佛經提及無數的神類眾生是因緣所生的,有生有滅,依自身的業在宇宙三界六道流轉,故不能創造宇宙,不能創造生命的,與神教的上帝或神有著本質的區別。

2. 佛教是佛的教育,而不是要求人向佛認罪悔改的宗教,更不是代人贖罪的宗教。佛教的「因果輪迴」說明眾生自種業因,自收業果。「因果輪迴」涉及因果報應。因遇到緣便生果(因緣和合生果),但不一定立即產生果,只有緣份到了,才能產生果。若果是前生惡業今生償還,今生作善業,便出現善者惡報。相反地,若果是前生善業今生受報,今生作惡業,便出現惡者善報。無論如何,因果法則是自作自受,你所做的行為,最後都回到你的身上受報。

例如:甲君貪新忘舊,傷害女朋友乙小姐的感情(業)。假設兩人死後,依善惡業轉世投胎人道。若果兩人有緣,結成夫妻、父女、母子、兄妹、姐弟、同事、朋友、仇敵等等。以夫妻為例,現在世的甲君對現在世的乙小姐千依百順(前生惡業今生償還和前生善業今生受報),又或者,現在世的乙小姐對現在世的甲君非常惡(業),但現在世的甲君逆來順受(前生惡業今生償還和前生善業今生受報)。若果兩人沒有緣,甲君的過去世業因便要下一世或再下一世才可以償還。甲君和乙小姐種下現在世的業因,便要下一世才可以償還。

業因由自心所造,所以,深信「因果輪迴」的人便會掌握自己的命運。一方面接受前生所種的業因,即今生的「業果」,但以不傷害自己的生命為原則,另一方面實行止惡行善(今生的業因),為來生種下多些善果,少些惡果。若要脫離「因果輪迴」的苦楚,便要隨緣消舊業,莫再造新業,積極修十善五戒,修禅定。所以,佛教的「因果輪迴」不是[宿命論] 。

3. 佛是人天導師,是解脫生死的道,教導眾生如何脫離輪迴,完成生命解脫。修行解脫方法,分為人、天、聲聞、緣覺、菩薩(佛)的五乘。人天乘法是持五戒十善,重在離苦得樂。聲聞、緣覺的二乘法是修四聖諦、十二緣起相生還滅、三無漏學等,重在自求解脫,菩薩(佛)乘法是修六度萬行法、四攝法等一大乘法門,要自度度他、自覺覺他,重在修練成佛,進入涅槃的境界。修行態度是隨緣,無我無執,心懷安樂。
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發表於 2014-9-22 23:26:27 | 顯示全部樓層
諸法因緣生。修行態度是隨緣,無我無執,心懷安樂。
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