《地藏经》【地狱名号品第五】--净慧法师浅释

火凤凰

【地狱名号品第五】
这时，普贤菩萨称地藏菩萨为仁者。普贤菩萨和地藏菩萨功德差不多，都是成佛后倒驾慈航来的佛位菩萨。仁者，请为天龙四众及一切众生说这个世界罪苦众生的报处，地狱的名字有哪些？天龙四众，有学佛修善二众，也有不信佛二众。一切众生，包括人类。这么问就是让众生畏惧苦报，而不造恶业故。不造恶业就修善，这是度人的善巧。有的恶人，菩萨只有现嗔愤像才能度。金刚宝杵，杵碎其头，这也是真慈悲。地藏菩萨真慈悲，让善者修行，必须对恶者严惩。地狱里面千般变化十八层地狱，千死千生，万死万生。能说地藏菩萨不慈悲吗？要知道刚强众生，必须用刚强的办法才能降伏。有的人越恭敬，脾气越大。菩萨这么做天经地义，可以给众生改恶向善的机会，也是给众生了脱生死的机会。我们不能那么做，要学忍辱；因为我们没那个本事，造作的事要自负因果。地藏菩萨的这种慈悲是为度脱众生才这么做的，这是真慈悲。一定要知道，慈悲不是一个方面，慈悲有两面，一面是慈悲喜舍；另一面是惩治罪恶。要知道观世音菩萨，在《大悲咒》里也现嗔愤像，干什么？降伏这些魔道众生。业报重的众生，一定现这个像，不现这个像吓退不了，不能阻止继续作恶；真慈悲就在这里。慈悲才阻止继续作恶，免堕地狱；同时，也是对修行人的护佑。所以，只有化身菩萨、不负因果的人才敢惩恶扬善、护法护世。我们没修到那个时候，不要去滥发善心。发善心是好的，但造作恶业也得自己承受。破坏佛教佛法者，障修行人道者，必惩不贷，肯定有惩罚办法，不用人去操那个心。我们修行人一定要修忍辱，千劫修精进，不如一日修忍辱。修行千劫，一时嗔恨没忍住，负起因果来，连往生资格都没了。贪、嗔、痴、慢、杀、盗、淫、妄一下子全来了。这一个“嗔”，火烧功德林，多少出家人和在家人，都因这一念嗔恨没往生到极乐世界，挡到三恶道里去了，挡到六道轮回里去了。无量劫来的众生是这样，无量劫来修行者不能出离这个世界还是这样。不论修持什么法门，都离不开修忍辱，去除嗔恨心。千万记住，诸佛菩萨肯定是慈悲的，诸佛菩萨肯定不会嗔恨人；但因果律从未饶过人，法则自然惩罚人。提醒诸位同修，忍辱非常重要，精进的同时要修忍辱，忍辱的同时功德就增长了。精进才不白精进；精进才是真精进；否则，他人几句话，嗔恨心一起，多年精进，化为乌有，还有业报相随。

普贤菩萨为了慈悲众生，让众生心生畏惧，才替众生问地藏菩萨。地藏菩萨说了很多种地狱，名字百千种，经书上有，这里略去不谈。地狱都是众生的业感所致，人有什么罪恶念头，就感召什么地狱；人的恶念有很多，地狱也相应有很多；“不见轮回饶过人”。修行人要常生善念，念佛、念法、念僧，才能断地狱之苦。众生的业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故修行人莫产生恶念，莫轻视小恶。认为做点小恶不严重吧，拿他人的小物品不犯什么事吧，说别人点过失没什么吧等等，我对诸位讲，大恶是由小恶积聚而成，小恶是由恶念产生；受持菩萨戒的人，一动恶念就已经犯戒了。恶念来自久远劫来的习气；习气是神识里生生世世跟随的习惯、秉性。人死神识不灭，六道众生都是如此，神识根据三种情况往生：

第一种是随念往生。念力是我们思维的执著力，这个力量比钢筋的束缚力都牢固。善念、恶念都是念，一旦形成，很难消除。修行的人，静中或定中一句佛号清清楚楚，就算身体千疮百孔，受剧痛折磨，佛号也绵绵密密，声声不息。修净土的人，临终时只有自己净念佛号，才有念力进入莲台往生。找人助念只能起到提醒作用，尸寒神痴早忘念；念四字洪名的修行人，神识不能速升虚空，也进入不了莲台。佛菩萨于虚空中，手捧莲台接引，南无佛才自然契入。善念往生善道；恶念堕落恶趣。有的人临死时想，“我要报仇！就算死了，也要变成厉鬼找你算账”，这种人多生厉鬼道，变成癌细胞找人算账，生生世世跟着仇人索命。动物也一样，蛇吃鼠类等其它小动物，被吃的小动物就起嗔念，“你是蛇，你吃我。下生我一定脱生鹰类，也来吃你。”
第二种是随习往生。习是习气，也是惯力。在讲《大佛顶首楞严经》时，讲的很详细，故这里不讲。
第三种是随业往生。业是业力，也是吸引力，磁铁一般的吸引力。平时天天静坐念佛、弃转习气干什么？ 就是不造恶业。修十善业干什么？就是要改变这种吸引力，把恶的吸引力变成善的吸引力，把恶的习惯变成善的习惯。善的习惯就是禅修密行、静坐念佛，自利利他。就是这种善的惯力，推着往善念上走；再加上思维的执著力，善业力加念力，加上静坐念佛力，加上禅定力，形成功德力，怎么能不往生！佛来接引的时候，用莲台把念南无佛的神识，于十念间吸进去；即神识离体、升空、契入莲台。不能净念六字洪名的神识，就像一块塑料。佛啊，你把我接走吧，我也想往生，可我是塑料。佛拿的莲台是吸铁石，塑料怎么也吸不上去，就这么简单。修行人的功德，就在于此。

玄奘法师取经来到古印度以后，当时那銮寺有位老和尚，身体患病，天天遭罪，便心生往生念头，不愿再活。这时观世音菩萨现前说，这位尊者不能往生啊，您还有三年寿。不久会有一位修行人从东土大唐来，到此地求师。回东土以后要翻译经典，承载佛教重任。您走了就没人能教他了，再苦也要挺住。既然这位老和尚有佛教任务，为什么还要让他生病呢？原来这位法师某世做了一个小国国王，没修善业，挥霍无度。现在受苦是他的业报；如果这三年他不遭罪，下生还要遭罪，罪遭了才能往生。不要以为遭罪是坏事，遭罪是在了业。无量劫来的恶业必须自己承担，只有自己才能消业。连玄奘法师的师父都是如此，更何况普通修行人。玄奘大师翻译经典的时候，身体疼痛难忍，超过常人所能忍受。玄奘法师怕弟子不理解真相，心生疑惑，就告诫弟子，你们不要见我受病痛折磨而怀疑佛法，我过去生中曾为一位国王。在位期间滥征税费，又挥霍征得的税费建造宫殿；所以，我今生业报如此。弟子问，师父，这些情况您怎么得知的？玄奘法师说，我在定中观察得知，观世音菩萨也告诉我了。只有我的业报了尽，才能成道。佛住世时，目犍连尊者神通第一，被外道所杀。弟子们向佛请法说，目犍连尊者有神通为什么不用？佛说，业力大于神通，神通不及业力。还有一个例子，佛住世时，有一位比丘尼，证得四果罗汉果位，有大神通。一次她去化缘，经过一家门口，正看见一对淫男女在偷情。被她发现后，偷情女子说，我俩的事必败露在这个女尼手里，必须把她杀掉。男人听信女人的话，拿刀将女尼大卸八块。弟子就向佛请法说，女尼为什么被杀？佛说，女尼在无量劫前诬陷过这个女人，和此女结下怨仇。今世这个女人一定要报复女尼，证果了也不饶恕她。只要她没往生到极乐世界，她就得受业。证得四果罗汉照样被杀害，因果就是这样，丝毫不爽。我再讲一个例子，有位修行十多年的比丘，修得非常好。可是有位年轻女子，对这位出家人一见钟情，非要和他结婚。出家人知道此女有这个想法，立刻离开寺庙躲进深山，不让她找到。这个女子不用向任何人打听，晚上做梦就梦见那座山，知道他在哪，一下就找到那位出家人。最后，出家人心生一念就还俗了。这是怎么回事？出家人和这个女人是宿世因缘。我常和诸位讲，要结法缘，莫结俗缘。这位出家人和这位女人前世所结的俗缘就如此，这就是业报，出家也得还俗。这就是因果律，不论是出家人还是在家人，做了恶业就要承担。有口气在的时候，忏悔可以减轻业报，使业报的利息停止，只需偿还本金。否则，连本带利，小恶积成大恶，只有去地狱消业了。不要轻视俗缘，轻视小恶，不要认为善小而不为，恶小而为之。一般人不理解开悟的人为什么哭，因为看到了真相。开悟的人，瞬间天下静，不觉世上情，往来不相代，你我谁是谁。心中好恐惧，不觉两泪流，昔为红尘客，有岸不回头。为什么开悟的人心生恐惧？无量劫来，自己做了这么多恶业，红尘滚滚，有岸不回头，今天才知道自己太愚痴了，要好好修行了。有人哭几天，有人哭几个小时，我告诉诸位，没有不哭的，没有不害怕的。突然不知道这个世界上，谁是自己的亲人，谁是自己的眷属，谁是谁啊，都是假相。不是修行人一开悟，就没了人情味。而是知道了，这个肉体无论如何也不能在这个世界常住。现在的亲人再好，也只能在世几十年，太无常了。

普贤菩萨又问地藏菩萨，我知地狱这么苦，但是为了末法众生，使令皈依佛，能不能说一说地狱的苦报呢？普贤菩萨都懂；但是，未来众生不懂，说一说吧。地藏菩萨说，地狱无非是铜、是铁、是石、是火、是冰、是脏物、粪、尿、泥组成。这些组成的冷、热、伤、痛。地狱这些苦报，在人本位的时候，无法理解。就像官本位的时候，不知民之苦；人本位的时候，不知地狱苦；有苦说不出的时候，后悔已经来不急。