淨土聖賢錄-義懷法師

會腐敗的肉

義懷法師，俗姓陳，宋朝溫州樂清（今浙江省樂清縣）人。他的父親以捕魚為業，幼年時，常跟隨父親去打漁。他坐在船尾上，父親捕得的魚，他常私下投入水中放生。後來被他父親發覺了，非常氣怒，因而受到鞭撻處罰，然而義懷法師心中並沒有懊惱後悔。
後來，他辭別了雙親，到京城景德寺出家，作準備出家修行的童子。

   
宋仁宗天聖年間，他參加經典考試合格，而得正式剃度出家，於是遍往各方參訪善知識。後來依止翠峰寺明覺禪師修學禪法。
有一天，義懷法師在取水時，偶然間折斷了扁擔，忽然大悟，作詩偈呈給明覺禪師印證，得到禪師印可稱許。後來先後住持了五個道場，從鐵佛山到最後的天衣寺，化導了廣大眾多的眾生。

   
義懷法師徹悟了佛的心源後，仍然暗中修行淨土念佛法門，並化導眾生念佛，著有《勸修淨土說》，以闡明修持淨土的道理。

   

義懷禪師于宗門開悟後，常修淨土，並以念佛法門勸人修持。

            

一日，問諸學人：“若言舍穢土取淨土，厭此土欣彼土，則是取捨之情，眾生妄想（于宗門所不許）；若言無淨土，則又違背佛語。  

修淨土者，當如何修？”諸學人無言以對。  

天衣義懷禪師即自答云：“生則決定生，去則實不去。”   

又如：“譬如雁過長空，影沉寒水；雁絕遺蹤之意，水無留影之心。”  

禪師的這段開示，將念佛的理與事作了透徹而圓融的闡述。   

“生則決定生”是從事相上說，行人只要信願持名，一定能蒙阿彌陀佛願力加持往生淨土。“去則實不去”則是從理上說的。   

西方極樂世界不出吾人介爾一念之外，真如妙心清淨本然，無有去來之相。一心具二門，由心生滅門故，有往生之相；由心真如門故，不來不去，實無去者。   

無生而生，生而無生，理事雙備，絕待圓融。     

誠如省庵大師臨終示偈：“身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮。心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。”   

淨業行人于斯思惟，可領略淨宗第一義諦，增上往生品位。

「生則決定生，去則實不去。」後世修淨土的學人，將這兩句名言，奉為明燈。

   
義懷法師晚年居住在河南池陽的松山庵，由於疾病，弟子智才迎請他回臨平的佛日寺侍奉。將圓寂的那天晚上，義懷法師告別大眾，他的弟子智才請問說：「壘塔已經完畢，如何是畢竟事？」義懷法師豎起拳頭示意，便推開枕頭而往生了，世壽七十二歲。