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準提菩薩(準提佛母)手印法器的象徵意義

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發表於 2012-10-27 10:10:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
準提菩薩(準提佛母)手印法器的象徵意義


準提菩薩(準提佛母)形像的象徵意義,準提菩薩的形像有很多種,一般我們常見的形像通常是十八臂的準提菩薩,其實他還有其它的形像,如八臂的準提菩薩,四臂準提菩薩等,以下分別介紹。


一般常見的十八臂準提菩薩準提菩薩的造像有很多種,菩薩因應眾生求法的不同緣起,而有不同形像的示現。一般常見的準提菩薩像為十八臂的準提菩薩。


準提佛母身黃白色。三目、十八臂。結跏跌坐蓮花上。花下有七寶蓮池。難陀跋難陀,二龍王共扶蓮花莖,頂上有三淨居天侍立。《準提陀羅經》記載在《準提陀羅經》中就記載著十八臂準提菩薩的造像。  經上如此描述:準提佛母身呈黃白色,結跡跌坐於蓮花上。身佩圓光,穿著輕穀,上下皆為白色。有天衣、角絡、櫻珞、頭冠。


十八臂皆著螺釧,臉上有三個眼睛,上二手作說法印,右第二手作施無畏印,第三手執劍,第四手持著寶鬘,第五手的掌上放置俱緣果,第六手持鉞斧,第七手執鉤,第八手執金剛杆,第九手持念珠;左第二手執如意寶幢,第三持開敷紅蓮花,第四手持軍持,第五手持絹索,第六手持法輪,第七手持商怯,第八手持賢瓶,第九手的掌上置般若梵筴。


十八臂準提菩薩其十八臂執多樣法器,由右,順時間而下是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「根本印」、「金剛杵」、「鉤」、「鉞斧」 、「天妙果」、「寶珠」、「智慧劍」、「施無畏印」。根本印是雙手,共十八手。


十八臂準提菩薩持著各種法器。這樣的示現。是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便,在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿婆縛抄》等經中所刊載的圖像,一概為相同的的造像。


準提佛母的十八隻手臂,是說準提佛母有十八般成佛的功德,這是十八不共法,這也是準提佛母的祕密表徵,具含了甚深微妙之理。與千手千眼觀音的不同有些人見到某些準提像時,往往誤以為是千手千眼觀音,但千手觀音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手則為四十二臂),而且各手所持的物品也與準提菩薩不同,應該可加以清楚區分。


十八不共法※在大智度論中曾經述及十八不共法是:
一、身無失。二、口無失。三、念無失。四、無異想。五、無不定心。六、無不知已捨。七、欲無滅。八、精進無滅。九、念無滅。十、慧無滅。十一、解脫無滅。十二、解脫知見無滅。十三、一切身業隨智慧行。十四、一切囗業隨智慧行。十五、一切意業隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙。十八、智慧知現在世無礙。


八臂準提菩薩像在《覺禪鈔》中記載的準提菩薩形像為八臂像,其手中的持物分別是:右手第一手結施無畏印,第二手持金剛杆,第三手結與願印,第四手執鉤。而左手第一手持蓮花,第二手持輪,第三手持澡瓶,第四手執鉤。這是八臂準提菩薩的形像。


四臂準提菩薩像西藏的準提菩薩通常為四臂像,結跏跌坐於蓮花上,左右的第一手安放於膝上持缽,右第二手下垂作施無畏印,左第二手屈於胸前,執持蓮花,花上安置一梵篋。


修持不同的準提菩薩像 ,可求得不同的成就許多不同形像的準提菩薩,都有其不同的表徵意義,而且為了求取不同的成就,則可以修持不同造像的準提菩薩。若求不二法門者,應觀兩臂在《準提大明陀羅尼經》就記載:


「若求不二法門者,應觀兩臂。若求四無量,當觀四臂。若求六神通者,當觀六臂。若求八聖道者,當觀八臂。若求十波羅蜜。圓滿十地者,應觀十臂。若求如來普偏廣地者,應觀十二臂。若求十八不共法者,應觀十八臂,即如畫像法觀也。若求三十二相,當觀三十二臂。若求八萬四千法門者,應觀八十四臂。」


在上面這段經文中說明:修持二臂準提菩薩要求得不二法門則應觀修二臂準提菩薩。


修持四臂準提菩薩想求取慈、悲、喜、捨四無量心,則修持四臂準提菩薩。


修持六臂準提菩薩而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏盡通等六種神通成就,則修持六臂準提菩薩。


修持八臂準提菩薩若要求得正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八正道成就,則修持八臂準提菩薩。


修持十臂準提菩薩想要求取十波羅蜜及十地圓滿者,則修持十臂準提菩薩。


修持十二臂準提菩薩而若想要達到等覺如來地,則修持十二臂準提菩薩。


修持十八臂準提菩薩若想求得十八不共法的,則應修持十八臂準提菩薩。


修持三十二臂準提菩薩若想要具足圓滿的三十二相,則修持三十二臂準提菩薩。


要求得八萬四千法門若要求得八萬四千法門,則修持八十四臂準提菩薩;而因為八萬四千法門需要觀修八萬四千臂,實在太多了,所以只以八十四臂為代表。


這是在《準提大明陀羅尼經》中有這樣的說法記載。觀修不同形像的準提菩薩。有不同的特別利益與果德。在《白寶口抄》卷第六十中的準提法,記載著準提佛母形像的象徵意義,下分別解說其意義:


1。身體黃白色:黃色表地大,地大種子字為『』,代表胎藏界;白色代表水大,水大種子字為『』字,代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故,有諸佛能出生萬德之義。


2。種種莊嚴其身:準提菩薩以種種莊嚴其身,腰著白衣,衣上有花紋,身著輕羅綽袖天衣,以緩帶繫腰,以朝霞絡身,身有白輕羅棉之紋。此種種莊嚴,象徵以種種塵沙法為莊嚴,那也是象徵凡夫以菩提為煩惱,而菩薩則以煩惱為菩提。


3。身像周圓光明光焰:菩薩身像光明光焰,象徵能以智慧光明破除妄心黑闇。


4。以白螺為釧(手鐲):印度以白螺為寶的緣故,所以以白螺為手釧,而因為螺具有張顯說法的意義,準提菩薩又為釋迦牟尼佛化現,專表說法。白色是表白淨大悲,白螺的音聲更是殊勝,所以以白螺來表示廣弘佛法。


5。具有三目:準提菩薩的臉上有三個眼睛,表示理、智、事三義,或表佛部、金剛部、蓮花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼;又表不縱不橫,三諦一如平等的涵義。


6。左右上二手作說法相:左右上二手作說法印,是表此尊於六觀音中,主要以度化人道為主,他能破三障,示現三眼之智,來說法利生。


7。右第二手結施無畏印:右掌五根手指開立,表五智的光明,施予一切眾生無畏。由於此尊以人道化主,於娑婆世界號施無畏者,能布施一切眾生無畏,以此手表大悲深重。


8。右第三手持劍:表示能以智慧劍來降伏四魔三障,破除三毒、五欲等煩惱。


9。右第四手持數珠(念珠):數珠代表智慧,亦表轉法輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛,數珠線端為觀音,這是以觀音大悲力為線端,來貫穿一百零八種的煩惱,每轉一珠,斷除一煩惱的緣故,能斷除一百零八種煩惱,修正成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議,一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。


10。右第五手持『微惹布羅迦果』(天妙果):『微惹布羅迦果』有說吉祥果,他的形狀青圓,又或有一說石榴,表圓滿萬行萬善的種子,彰顯佛果圓滿功德的意涵,而佛母尊多持此物,以其子多的緣故,表能出生諸佛之義。


11。右第六手持鉞斧:鉞斧能摧破一切,以此來表徵準提菩薩能摧破無明與難斷的惑障,沒有餘漏。


12。右第七手持鉤:表示能鉤召一切眾生,令入本有內證的法界宮。又表此尊具有召入如來寂靜智德的緣故,所以持鉤。


13。右第八手持跋折羅(三股金剛杵):『跋折羅』即:三股杵,表能摧滅貪嗔癡三毒,彰顯三部諸尊,是三部佛母。


14。右第九手持寶鬘:寶鬘是貫穿花葉所串成的花鬘,表萬德莊嚴之義,具平等性智的功德。


15。左第二手持如意寶幢:如意寶幢,表高立清淨菩提心的寶幢,對無福慧的貧乏眾生,施予滿足世間及出世間的願求。


16。左第三手持蓮花:開敷的紅蓮花是人人欣愛之色,因此尊是度化人道之主,所以特別以手持蓮花來表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故,代表一切諸法自性清淨的意義,能清淨人界中的三毒五欲等一切非法的事。


17。左第四手持澡罐:澡罐是指水瓶,瓶表能盛滿一切物之義。指準提菩薩能出生三部諸尊的特德。


18。左第五手持索:索是指罥索,罥索表能降伏惡魔,所佛教中的忿怒尊大都持索。由於準提菩薩能繫縛難調伏者,不令傾動,引入本有的佛智。


19。左第六手持法輪:法輪是轉動摧破之義,代表能破除二十五種生死流轉存有,輪迴流轉寂滅,輪才停止。


20。左第七手持法螺:表能演說諸法來利益群生。吹大法螺表能演說大法,作師子吼時,山中野獸類皆被降伏,今以大螺聲表能降伏眾生一切煩惱或障礙。


21。左第八手持寶瓶:此寶瓶也是準提菩薩的三昧耶形,代表智慧。寶瓶內裝有甘露水,表示準提菩薩能以甘露水施予一切眾生,令其開敷本有覺性之花。


22。左第九手持般若梵篋:般若梵篋表智慧之體,因為十方三世諸佛,皆依此般若智慧成就無上正等正覺之義的緣故,準提菩薩為諸佛能生之母,所以手持梵篋。





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