Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 3883|回復: 0

夢參老和尚開示 捨離的智慧

  [複製鏈接]
發表於 2011-11-5 22:16:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最后由 乘璦 于 2011-11-5 22:35 编辑


夢參老和尚開示  捨離的智慧
美佛慧訊 第七十四期

       我們為什麼要學佛,學佛之後對我們又有什麼好處﹖要如何才能把佛法和我們的生活與工作結合起來﹖若我們能把所學到的佛法,應用到自己的生活,這樣學佛才有意義。現在跟大家講「怎樣能夠使佛法和你的生活、工作結合在一起」。

     發菩提心.行菩薩道

     佛法最了義的就是發菩提心、行菩薩道、證菩提果的過程,在家學佛工作忙,事情也多,要怎樣發菩提心﹖行菩薩道﹖證菩提果﹖如何把佛法跟你的工作及生活結合在 一起來修行。在日常生活當中,我們會遇到很多的人、接觸很多的事,遇到人該怎麼處理﹖遇到事時,又該怎麼處理﹖我想跟大家談談這個問題。

      首先要知道佛的涵義。「佛」,印度話叫「佛陀耶」,譯成中文就是知覺的覺,覺悟的覺,就是覺悟;再淺顯一點說,就是明白,你要是明白了,就是佛;要是不明 白、糊裡糊塗的,就是眾生。學佛就是學覺悟、學明白的方法,用這個方法能使我們明白,使我們覺悟,我們就把這些方法運用到自己的生活和工作上,至於要怎麼 來運用方法呢﹖

      悲心與出離心

      發了菩提心之後,第一、要有出離心,要怎樣生起出離心呢?就是要認識這個世界,認識你當前所生活的環境,若是認識了當前所生活的環境,你就不會受環境的迷惑和傷害;能夠隨順這個環境,使這個環境中生存的一切事、一切物、一切人,都能夠愉快安定,你就是行菩薩道了。

      這次我們在醫院演講,這所醫院裡所有的醫生、護士、勤務人員都是在行菩薩道,這就是菩提心中的大悲心,要能對一切人慈悲,醫生對待病人要付出大悲心,這個大 悲心裡頭就要有智慧,沒有智,大悲心就生不起來。這個大悲心是「愛見大悲」。當你看見那些失去工作能力,甚至失去生活能力的人,如病人、斷氣的人或植物 人,你總能想到他們的痛苦。如果你能設身處地的用佛教導的方法去愛護他們,幫助他們,使他們能認識痛苦是怎麼來的,這樣這個工作與環境,對行 菩薩道、發菩提心的人而言,是一個特別好的環境,能夠這樣想,你對這個工作就能有耐心。特別是學佛的人,這就是你行菩薩道最具體的,最現實的一個環境。

      要發菩提心,首先要具足出離心,這個世界沒有一樣事情是快樂的,因為不快樂,你就不會貪戀。面對世間所有的事物,不會爭名也不會奪利,不會去貪戀;因為你生 起了更大的慈悲心,對你的患者就能愛護得更好一點,為了希望他能減少痛苦,就盡你的力量幫助他,這樣你的大悲心就生起來了。

      但是發大悲 心要有智慧,必須觀照。因為我們都是凡夫,我們的耐心是有限度的,有一種煩惱特別重的患者,經常會罵醫生、罵護士;還有植物人,你們如何愛護這些失去知覺 的患者﹖這真正得要具足大悲心。你要隨時發願,願他們能夠恢復知覺,我們發願是一回事,他們能否得到是一回事。這是走你自己的菩提道,發了這個心,這個心 就是明白的心。

      菩提路與方便道

      上面講過,「佛就是菩提,就是覺悟」,菩提也翻成覺悟。你要自己明白,也讓一 切眾生都明白;但是從你發心走入菩提道,一直到達成就佛果,是很艱難的,路途非常長,不只是我們這個地球上所說的十萬里、百萬里。我們知道,念阿彌陀佛要往生極樂世界,到極樂世界要經過十萬億佛土,一個佛土有三千大千世界這麼大!地球只是小千世界當中的一個小洲,所以這條菩提道,路很長。你走這條道路,也 有很多種,有智慧的人,就有方便善巧,方便道就多了。譬如護士在 照顧病人時,要想種種方法減少病人的痛苦,手術、麻醉……等都是方便道,有了方便道才能減輕病人的痛苦。


       學佛也一樣,行菩提道,也有好 多條道路通向菩提果,佛所教導我們的,要經常思惟,現在我們生存的現實生活及周圍環境,都是苦的,這個世界本身就是苦,而且是在這裡頭忍受苦。為什麼要忍 受呢﹖這叫業不由己!不想忍受也不行!在忍受苦的當中,我們還要找出各種形式的快樂!一般人認為是快樂的事,但從佛學的道理來講並不快樂,這就是一種苦的 因,將來要受苦的果,如果你在這不快樂之中能產生一種快樂──求你的心安,心裡的快樂,這就是佛所說的方便道。

      智慧與觀照

      要怎樣離苦﹖怎樣得樂﹖在受苦或生病或受災難等,種種不如意的時候,你要觀苦,知道苦是無常的,這樣你就能用智慧的力量去克服它。因為你知道這是無常,它不會常在你身上壓迫,這樣苦就會很快消失了。

      假使沒智慧,又沒大悲心,就無法忍受這些苦,反而把你的苦轉嫁他人。就像搶劫犯或強暴犯,他們只想得到自身的快樂,若因缺錢而去行搶,那是苦上加苦,解決不了問題!如果人人都能學這種明白的方法,就不會自討苦吃,不會苦上加苦。

      至於要怎麼樣才能減少痛苦呢?要觀想。觀想我們所受的都是苦,不受,可以不受嗎﹖可以。要怎樣才能達到不受的境界呢?不去貪求!少一點慾望!這需要觀想,知 道自己所處的環境,就應當安心的付出自己所應付出的,得到自己所應得到的,不要另外去攀求,也不要佔別人的便宜。遇到有人對我不好,侮辱我或罵我、輕賤或 奪我的利益,損害我,我們應當忍他、讓他。佛教導我們要忍,而這個忍並不表示我們卑賤,忍也不表示我們沒跟他奮鬥的能力,這種忍是一種智慧,讓他是成就 他,不讓他再去造業,這裡頭就要有智慧。學習這種智慧時,你要先認識一切事物都是無常,並不是用貪瞋癡得到的就能保得住。保不住的,你知道無常,一切都是假的,人的壽命才多少年?最後不是什麼也沒有了。

      所以在醫院裡看得最清楚,你認識到了,就不會被迷惑,這樣能使你的出離心更堅強,大悲 心更堅固,智慧心更增長。但是這裡頭還有很多方便的道路,你想走這條道路,如何能忍下去呢?這必須得學,看看我們四周的那些榜樣,那些有智慧的人是怎麼做 的,這些道友並不一定是出家人,有的學佛很多年,看他們怎麼做,怎麼付出,就向他們學習,照他們的樣子做。我們最大的榜樣是佛,因為他才是最究竟明白的 人,我們照著他的話去實踐,不會錯的!這就是從發菩提心到證菩提果的方便道。

       慈.悲.喜.捨

      大悲心也是方便道的一種。我們經常說「慈悲喜捨」,「慈」就是想辦法讓別人快樂,讓別人離苦,讓別人歡喜。佛想了很多的辦法,教你怎樣離苦,離開苦你就得到樂,你對別人 慈悲,照樣是對自己慈悲。首先,你不煩惱,如果你經常笑臉迎人,對誰都不煩惱,誰惹你了,你也不煩惱總是歡喜心。如果你看到一位向你瞪眼的人,你的心情會 如何﹖看到人家恭恭敬敬的,歡歡喜喜的對你,你的心情又如何呢﹖

      「喜」就是歡喜,就是你對人內心永遠保持歡喜,這就很難了。任何憂愁或 煩惱的事,你知道這都是假的,是一種現象,會損害你的慈悲心和智慧心,這就要觀照了。通過觀照,就能看得破,知道一切事物是無常的,就能忍受,就不會去爭 不去計較,能看破這個就不容易了。明白了還得放下,不要去執著,這樣才能生起歡喜心。看破了,放下了,才能捨。若你能盡量發揮佛教我們的方法──「慈悲喜 捨」四無量心,你就能受用無窮。

       問題是,一聽到「捨」大家可能慌;給別人幾個錢、捨點衣物,是最基本的捨。我說的「捨」不是這個,而是捨去你的知見,當你看問題時,不要以為自己所說的都是對,聽聽別人的聲音,這也叫「捨」。

      捨自己財物,得量力而為,有些人捨完了,就生煩惱,這是自不量力,不要過份,因為你還沒有達到那個程度。至於捨身或捨自己的家庭或眷屬,那就更不容易了。就拿出家人來說,不管男女,發心落髮的那一念,及至真正落髮都是「捨」,這捨不容易啊!

     「一念瞋心起,百萬障門開」,一念瞋恨心,一發脾氣,丟身家性命的例子多得很!瞋心一起一百萬個障門都開!由此可見這一念瞋恨心多可怕啊!因此你要捨,為什麼 「慈悲喜捨」的「捨」放到最後﹖就是因為捨不容易,特別是捨自己的身體或看法。人的主觀意見通常是很深的,以為自己都是對的。我說這話不是說,看到別人不 對也不爭,而是需看因緣,得有方便善巧。有了方便智慧,就能適當的幫助,讓別人能接受;不適當的幫助,徒增他人煩惱。有些人自己信佛之後,看到所有的人都 想幫助他脫離生死輪迴,勸他信佛。不要熱心過頭了,如果他沒這種因緣,你怎麼度也度不了。因緣得遇合,先得有那個因,這樣你想幫助他的緣才能成就;如果他 根本沒有那個因,就算信佛了,你又怎樣去幫助他,使他更進一步呢。

      一般人開始信佛的目的是,希望佛能幫他解決困難,菩薩能救度他,要是 精進沒退墮,佛菩薩就幫他發財;生病了,因為有佛菩薩的幫助,病苦就沒有了,那是他未明佛法的意思。為什麼有人求了,卻沒得到福報﹖過去沒做過有福報的 事,今生想要有福報、想發財、想得富貴,怎麼可能呢﹖不可能的!你得先從這些方法學起,等你真正明白了,不必外求,就在於你自己的心,這點大家要特別注 意!我們信佛之後,恐怕都是向外求,藉著外來幫助,最後還得明白你自己的心即是佛。

       是心是佛.是心作佛

     「是心是佛,是心作佛。」這句話必須經過幾道解釋,才能使你相信自己的心。現在我們的心是妄心,不是真正佛的心。我們要先發菩提心,再行菩薩道,直到證得究 竟,也就是證得自己的心。所以要有信心,既然信你的心,就用你的心來對治你的煩惱,對治那些痛苦、危險與惡難。自己能夠救度自己,解救自己,當我們還沒有 達到這個程度時,最初就是信佛,佛是已經修行成就,已經究竟明白他的心!因此我們要向他學,學一切的菩薩,怎樣能使這個心快一點明白,使我 們不糊塗。

      從這個意義上來講,一開始我就跟大家說過,學佛要跟你的日常生活結合起來,譬如家庭主婦,在家得做飯、做菜給全家人吃,這是不是行菩薩道﹖是不是菩提心呢﹖如果妳認為只是做飯、做菜,圍著鍋臺轉,那就不是菩提心,而是迷惑;如果妳認為這是行菩薩道,妳要照顧周圍的眾生,讓他們吃了妳做的飯,都能明白,能發 心,能沒三災八難等痛苦;吃了妳做的飯能發菩提心,漸漸行方便道,行菩薩道,漸漸能成佛;這樣,妳做飯就不只是做飯,而是供養眾生,乃至使眾 生都能得度。

      再說醫生治病,治病能去掉身上的痛苦,這是物質上的,隨便你怎麼治,到老他一定得死,不論任何人都一定得死,這點是肯定 的!你把這病治好了,只能減少他當時的一點痛苦而已,你不能讓他不死,死是既定的,你應當怎麼幫助他,發心讓他恢復原來的自信,消滅他一些妄想煩惱和障礙 呢﹖心病就得用明白的法,去對治他的糊塗病;身病要用藥物,但沒有藥物能把病完全治好,只能多延續時間而已,不論你的勢力有多大、財產有多少,你想待在這 個世界上不死亡,是不可能的。但人人都有這種迷惑,就是不相信另外有一種方法,能夠使你明白,能夠永遠不死,這不是肉體而是心靈。

      這個 「心靈」就是上面所講的──真正的般若心。當你有智慧時,任何事都明白,都能知道前因後果的一切過程。我們今生所受的,有智慧的人就會觀現在我受的,就是 過去自己所做的。明白之後,看一切事、一切物,一切人,你會感覺到一切平等平等,沒有不平等的,自己做的自己受,有什麼不平等的呢﹖我們心裡不平,為什麼 壞人還能那麼享受﹖而某人對人不錯,布施行善,但他一生卻坎坷,這是因為我們沒有智慧,不知道他過去多生以前做過什麼,我們只是看到眼前這個樣子。當你有 智慧、明白了,你就知道原來這都是他過去生自己做的,現在他所受的是應該的,這樣就叫平等。佛教所說的「平等」就是這樣的說法,在因果律方面講平等,自做 自受的平等,這也就是菩提心行菩提道的一種方式。

       師父引進門.修行靠個人

      我介紹了很多跑道,但路要你們自己去走!就好像不論你從那個方向,都可以來到「榮民總醫院」一樣,不一定要走同一條道路,這就是一種觀。並不是說這種觀適合某人做,某人修一日就能成就;某 人修就不能成就,不能成就的是因為他過去生沒學過,或不是這個根機,那就換一個跑道,學另一種方法。

       修行,有很多種方法。有念佛、持 咒、誦經、打坐、習襌觀……,選擇一種適合自己和自己相應的去做,但不論是那一種,都不要離開現實,不要離開我們的生活與工作。不論你作什麼工作,在你的 工作本位上,把佛所教導的方法,把你所學到的佛法,運用在工作上,你會得到很好的效果。做任何事要專心一致的注意在這件事情上,不要這樣做做、那樣做做, 手裡做著這個,想的卻是另一個,這樣你的心不住,不住就是妄想心非常重。當你念經就住在念經上,學佛時就住在學佛上,當你護理病人時,就去護理病人,這就 叫念住。

      不論做什麼,你的念頭就住在上面,這樣事情就會做得很好。這個「住」的念頭,是從佛那裡學來的,這麼做你就會得到一定的效果, 這就叫「專心一致」。學佛如是,參襌也如是。坐襌時先把身調好,身調好,再調呼吸,呼吸調好再調心,這樣才能靜下來,才能漸漸的入。念經時也一樣,讀誦大 乘經典時,一句一句的念,清楚明白的念,不要嘴念著經,心想到別處,妄想紛飛,這樣就不能契入,也不會進入。

      當你看護病人時,一心一意 看護病人,心住在看護上,若你是佛教徒,就用佛教的觀點,把念經的功德回向他,減輕病人的痛苦。有沒有人不專心呢﹖還是有的,那一行那一業都有,尤其是出 家人要是都能專心上面所說的,早就成道業了,我說的這個方式,就是把佛所教導的道理,運用在一切時,一切處,這就跟你的生活結合起來,在生活當中,你既不 厭煩生活,也不貪戀生活。

      上面講的「出離心」是厭煩,厭煩是不貪戀六親眷屬及世間這麼多的眾生。並不是我要走要出離了,他們干我什麼事,我管不著,這就不是菩薩心了,大家能體會得到嗎﹖

       除此,我們要有愛心,但是這個「愛」不是一般的愛,而是「大愛」。「愛」是慈悲心的一種,要如何發揮平等的精神,對一切人都如是。如果看到相貌長得很莊嚴 的,就對他特別客氣;看起來醜陋又髒又臭的,從你眼前經過,你就嫌他氣味多,躲他遠一點,這就不是平等心,學佛的人不應該有這種的心。我講「平等心」、 「愛心」、「慈悲心」,這都牽連到「出離心」,念念想出離,念念度眾生,念念對這個世間不貪戀,念念捨去這個世界。大家都知道「家家觀世音菩薩」,在極樂 世界不是很好嗎﹖觀世音菩薩怎麼會跑到娑婆世界來﹖他本來是男相,為什麼會現女相呢﹖這就是他大慈大悲,示現女相度眾生更方便一些!觀世音菩薩的出離心具 足成就了,他知道眾生還沒有出離心,所以就到這個世界來勸眾生,不要再貪戀這個世界,要認識這個世界是苦,在這個世界找享受是沒有的,一切受都是苦,你要 「觀受是苦」。

       剛才講的心是「真心」,現在大家用的心是妄心,是妄想。念念在變,念念不住。我剛才講「念住」,就是要把這個妄心止住,我們的妄心是念念不住的,所以心無常。

     「觀心無常」是說我們的妄心,妄心不是住,不是常,它的變化太大了。一個人從早晨睜開眼晴,到晚上睡覺,一天之中多少念頭生起﹖自己都不知道,也弄不清楚!除非有定力的修道者,才能夠住,否則我們都隨著環境轉!外面的環境變,你也跟著變,所以要「觀心無常常」。

     「觀法無我」,「法」是指一切有形有相的,包括我們的身體在內。我說這個法是「有法」不是「無法」。「法」就是環境,各式各樣客觀的事物,不要把「我」擺進去,沒有「我」。

     我們也承認「一切法無我」,但是就是不能悟入,不能領會,為什麼說我們承認呢﹖我們說「我的眼晴,我的鼻子,我的耳朵」或「我的,我的,我的」,全是「我 的」啊!並不是「我」,「我的」並不等同於是「我」,所以說這個身體是我,這是整體的我,但這是因緣和合的,你不得不承認,「我的眼睛」不是「我」,沒有 眼晴成了瞎子,「我」還是存在,聾子沒有了耳朵,只是聽不見而已,那是「我的」耳朵聾了並不是「我」聾了。整個身體,「我的」心、「我的」眼睛,不論那一 部份都是「我的」,每個人說話都是這樣,為什麼呢﹖如果耳朵、眼晴不是「我」,這身體不是「我」,沒有了這些,「我」在那裡呢?因為這就是「無我」,根本 就沒有「我」,「我」是怎麼來的﹖是一切法因緣和合而緣起的,這個不是真實的,當緣散滅了,「我」沒有了,如是觀一切無我,「我」還貪什麼!「我」還執著 什麼?

      這樣能使你看破一點,幫助你看的破、放的下。

      舊事成空莫可追  放下自在身清明

      能看得破、放得下,日常生活當中就會活的愉快一點。如果起煩惱了,就坐下來想一想,為什麼要這麼苦﹖為什麼要煩惱?煩惱和苦都是自己找的,心不安定,煩惱很重的人,都是不肯靜下來想一想,如果肯靜下來想一想,就不會煩了。

      還有,我們總愛想過去的事,過去的都已經沒有了,還要回憶把它拉回來,特別是年紀大的人,總把三、四十歲,精強力壯的事拿來回想,「當年我怎麼樣、怎麼 樣!」……。過去的,早就過去了,何必拉到現在﹖你貪戀不捨,就看不破,放不下,沒生起出離心,沒有出離心,你的大悲心就不可靠。因為你的大悲心是從貪愛 心出發的,如此怎麼能生出智慧來呢﹖心念盡是貪愛是長不出智慧來的。你得先消除這些貪愛,才能漸漸覺悟,才能「明」,怎麼能生起「明」呢﹖這要先觀照,先 觀想自己的心,做事時感覺很煩悶,事情現前時,腦筋要先靜一下,想一想,想一想就是沉澱一下,讓心靜下來,才能生出智慧。如果你想學一點智慧,要跟隨佛的 教導,就要明白佛所說的那些法。

      佛就是覺悟的覺,覺悟者所說及所教我們怎麼樣去覺悟的方法就是佛 法。你學習的時候,就要用在日常生活當中,不論你做那一行那一業,都有方法使你覺悟,只是你認不認識這一切法都是無常的,都是無我的而已。你這樣觀想思惟 久了,自然漸漸就能「明」,並不是非得坐在那裡念經、參禪、打坐、念佛才能「明」。做任何事情,如果能找到事物的真實,你就能明瞭了;當你沒找到事物的真 實,你就明白不了,不論你做那一件事,都是虛妄不是真實的,一定要找到事物的真實。

       直指人心.以心導行

       因此,我們要從自己的心開始建設,用心指導我們的日常生活及行動、工作…等。把心建設好了,再從內向外,這樣你在日常生活當中,就能與佛法結合起來。結合起 來之後,就能漸漸的掌握一切事物。我們經常說真理、講道理。其實,我們講的不是理,理有很多種,以人的感情來說,朋友有友情,家庭中的父子、夫婦都有親 情,這些情感是感性而不是理性的。你出了社會,社會就有一定的規範,有一定的法律,各個國家都有自己的法理及法律。合乎法律,這個道理就合法,不合法的事 就是犯法,犯法就要受制裁,這些法是合理的嗎?這個國家是這個法,我們由空中可以去,海也可以去,這條路不通,可以改走另外一條路。道路阻塞,你也可以坐 飛機呀!佛教講真理,什麼是真理﹖等你把妄心全歇了,那就是真理。真理沒理,理歸於真,沒有理。所以講理從來都沒講到理。

      《華嚴經》講一真法界,說一切法都由你自己的心生的!心生則種種法生,心滅則種種法滅。這是真理,一真法界的真理,可是又有幾個人能通達這個真理啊﹖成佛了,佛跟佛是 相通的,而眾生跟眾生之間卻是通不了!通不了就有障礙,凡是能通的就沒有障礙,不能通的就有障礙。等你達到了那個心,那個心就神了,那就是神通。神了就 通,至於神是什麼呢?神就是我們自然的真心,不是我們現在的妄心,心是空的,那叫性空。這個性空的究竟,就是我們的真心,也就是眾生的心。要是能掌握這個 「緣起性空」的道理,再運用到你的日常生活當中。現在我們都還用不到,無非是要你逐漸明瞭,能達到這樣的境界,到了這個境界,一切就無障礙了,誰都不用 求,就求你自己好了。到那個時候,才真正明瞭了,那時再回來度一切眾生,才真的能度化。
我現在跟大家說的,都是我幾十年來的體會!但是我也沒有通!你要是想放下就得看破,要想放下看破,就要從日常生活當中來著手,不論做什麼工作,就全心全意的作,究竟要怎麼樣才能把這個工作做好,怎麼樣才算做得圓滿﹖先找到這個真理,你的心才能真正的明白!

      在你的生活當中能夠這樣訓練,你的煩惱就會逐漸減輕,待人處事不要嚴格要求別人,應該嚴格要求自己,培養自己的大悲心,增長自己的智慧,這樣才能漸漸的入佛 所教導的法。佛法有八萬四千種法門,門門都可以通!跑道很多,看自己適合那一條跑道。初入佛門,如果感覺念佛很好,你就念佛吧!念了兩年、三年、八年,你 生起了懷疑心──到底念佛有沒有用啊﹖那是你自己心裡起的念頭,這樣你就改去念經;遇見喇嘛,聽說持咒好,就去受灌頂持咒,因為你心有所求,想有所得,所 以不論那一個法門,你弄了幾年,還是沒有用的。
從前有位道友問我說:「我信佛的目的,就是想使生意能好一點,能發財,結果我信了佛,卻 比以前更窮!」我回答說:「這是你沒走對路,發財不是這樣求的!」他問:「怎麼樣求啊﹖」我答說:「你要布施,要捨呀!」他問:「我是求發財的,怎麼會捨 呢﹖」我答說:「你不捨怎麼會發財!」大家想想看,你不給人家,人家會給你嗎﹖做生意並不是人家給你的,任何一件事,你要找出它的原理。再如某人菜做得很 好,我說:「不好吃!」她問:「你為什麼這麼說啊﹖」我說:「因為妳先生是北方人,妳做的菜鹹一點,妳先生吃得好,別人吃的不見得覺得好,所以有人愛吃甜 的,有人愛吃辣的,妳很難滿足每個人的口味!」

      勤行須正見  擇法視因緣

      要對了因緣,才能得到利益,一切法都如 是,佛所教導的方法也如是,你選擇自己能相應的法門。你要是有福德,過去生修得多,今生就會遇上大善知識,他有神通,可以知道你過去的因緣,知道你過去是 念佛,或修念佛三昧的,或修觀的,他就教你一個方法,你一修很快就能進入。如果你沒有那個福德和智慧,你就遇不見佛。

      佛在世的時候,為什麼要說法﹖這和大家是一樣的,大家為什麼要來這裡聽法?我又為什麼要說法呢﹖我有我的目的,你們也有你們的目的,我們都有目的,都是為了自己的願望而來的。讓人家知道佛教育我們的方法,是我要說的目的。

      佛當初講經也是這樣子的。佛為什麼要講經﹖因為他看這個世界大苦 了!眾生在水深火熱之中,佛想要利益眾生、救眾生,就給眾生說一些可以離開這些苦的方法。這個方法對這位眾生適用,對那位眾生就不一定適用了,為此佛就對 那位眾生說另外一個方法,八萬四千個法門就是這樣來的。現在整個地球眾生很多,那個方法適合你呢?你先得具足正知正見,我上面所說的四種原則,如果都能符 合,就是正知正見,認為這個世界是苦、空、無常、無我,這是正知正見。如果有人說另外有些方法,說「這個世界不苦!很快樂!你們去享受!去唱卡拉OK,去 跳舞!」那不是真正的快樂!或有什麼方式讓你長生不老,你別相信他,那有這種方法﹖世間本來就是無常的,如果不符合這四種原則,你就不要去相信,符合這四 種原則,不論誰說的都可以信。這樣你就可以印證,佛之所以說這麼多的方法,這麼多的法門,都 是因為大家的愛好不同!

     同樣的,為什麼世間有這麼多的行業?這是因為各有各的愛好!每個人有每個人的習慣,在其他地區做餐館業的,換個地區他還是繼續做餐館業。我們在美國看見那些做餐館業的,都 是在台灣、大陸或香港做過餐館業的,因為習慣的力量,做過什麼,他還是會繼續做什麼。貪瞋癡慢疑,這也是眾生的習慣,一生下來就帶來了,你看小孩才一、兩 歲就知道「這是我的」!「那是我的」,他的貪心自然具足,這種多生多劫帶來的習氣,我們想除掉,容易嗎﹖不容易啊!

      所以,我在前面跟大 家講過,不論在那個行業做什麼事,你要認識清楚,認識之後,你就要找到究竟,一追就究竟,這裡沒有,你就另外再去找,根據佛所說的,看對方所說的究不究竟 ﹖你多學多聽,這樣你就會得個入處。因此大家在開始學佛時,要有系統的一步一步的去做,也就是在你的工作或生活當中,去研究。

       道宜專一.堅毅行持

      你當然要找個解脫的方法,在你的生活當中,從頭到尾都找不到解脫的方法,或對照佛經,或請問跟你有緣的師父,自己再對照一下,這樣你漸漸就能契入,也許你要學一年、兩年才能契入,但不要一下子學很多。

       現在學佛的人,一下子學很多,什麼都學,結果十年、八年下來,學是學很多,可是收穫很少,這時你會產生問號,反而不知道佛究竟要教導我們什麼?如果你學佛 一、二十年,煩惱還是這麼重,這就說明了你沒有把學來的東西運用在生活當中。比方說,我晚上睡覺,白天醒了,醒了又照樣工作,一天就這樣輪轉,有沒有起過 問號﹖或說生病了,為什麼會生病?

      人吃五穀雜糧,四大不調,自然會生病,但是要怎麼調﹖有的人用跑步健身,或從事各種健身運動,吃各種健康飲品,這就是找方法調,但這些方法永遠調不成,最後還是會死。

      是不是有另一種方法可以調?使你的身心能夠安頓呢﹖少貪、少欲、知足,這些方法都是可以用的。佛教我們「觀身不淨」,觀這個身體是不清淨的,不管你一天洗多 少遍澡,洗完了,一出汗就又髒了,一定要觀它是不淨的,能觀成功,確實認識它是不淨的,你就不會另有貪求,就不會為它作無謂的忙碌了。

    觀受是苦

    「觀受是苦」,你儘量減少享受好的,當你減少受的時候,你的身體可能還健康一些。你開始能這樣子觀想,想了之後去做,做完了再印證一下。佛教導我們飲食要知 足、要定量,你就練習,練練看是不是這樣﹖要是有病,身體感覺不舒服就少吃,甚至不吃,試兩天確實很好,你還可以再做下去。當你有病的時候,用饑餓療法, 使你的腸胃空一空,不讓它成為負擔。這只是一種方法,我只是舉例,不是每個人都適用。你也可以從很多的教法中去試,但領受多了,就知道確實是苦,不論那一 種受,受多了都是苦,我們認為很快樂的,快樂一過去,苦就跟著來了,樂是苦的因,苦是樂的果。那可不是種高梁長高梁,種豆子結豆子。你種的,你認為是樂的,以後產生的是苦果,你可以這樣觀想,想一想是不是這樣。

      觀心無常

     「觀心無常」,你的心是不是常的﹖是不 是能住在一個事物上,不生起其他的念頭,能住多長的時間 ?出家人的術語就是「入三昧得定」,你能得到嗎﹖你能六、七天就坐著,不吃不喝,什麼也不動,能做 得到嗎﹖為什麼他能做到,而我不能做到﹖這是因為他的心無牽、無罣、無礙!你心裡的貪愛多,罣礙就多;你心有所想、有所思、有所求,就是罣礙!有罣礙就有 恐怖!也許得到了,也許得不到!最初你運用佛所教導的方法,也就是通向覺悟的道路,第一天、第二天運用的時候,你會覺得很生疏,三天、五天之後就不會陌生 了,用上一年、兩年、八年、十年就好多了。譬如生病的時候很痛苦,你就去參悟這個病苦,追這個痛到底是那裡痛,誰知道痛,你想一想吧!

      病痛跟知道痛的人是兩個還是一個?大家好像沒有注意過這個問題?以後你注意一下,你能覺得痛的這個覺,它不會痛,想一想!每個問題就這麼追,為什麼我說「修 行要在你的日常生活當中」﹖你明白了自己的日常生活,就有了道理。我們都是糊裡糊塗的活著,打坐的時候就感覺到痛,兩條腿子盤起,剛坐還好,一坐到二~三 十分鐘,腿痛了,有的人剛一盤上就痛,你那裡痛﹖你的腿好好的也沒割傷,為什麼痛啊?每個問題都牽涉到能知、所知。所知是境,能知是心,就是能覺的那個 覺,等你觀久了,有功夫了,能知和所知合為一個,能知的那個心寂靜,所知的那個境也寂靜,到了「能所合一」的時候,痛沒有,覺也沒有了,你才能入定。因為 你靜下來,定下來,能生出一種明,這就是有智慧,就是認識這個問題的明,已知面更擴大了, 以後你就會運用自如,最初學佛的時候並不能立即做得到,所以要有耐心,耐心就是忍耐、克服。做事的時候總是會遇到障礙,遇到障礙 就要克服堅持,時間久了,熟練了,你才能進步,才能得道。

      應無所住而生其心

      《金剛經》說:「應無所住而生其 心。」我們做不到這個境界,這部經是佛給須菩提,給阿羅漢說的,他們已經斷了見思惑,佛要他們再斷無明。所以那一個法給那一類眾生說的,那一類的眾生才得 到利益。像我們所知道的,你就從你現前對境生心,我們是對到外頭的環境,才生起這些念頭,要是沒有什麼環境,連睡覺也會做夢,那是你心裡的法塵。夢中所現 的境界,全都留下來影子,等你靜下來又顯現,你的意識心又去分別。所以我們從早到晚,從晚到早,從來沒停息過,這就是妄心!這個不停觀察事物的心,把妄想 分別跟事物塵境相結合在一起,在意識中留下影子,明覺才無法產生,明覺生起來了,你才能無罣礙!無罣礙才無有恐怖!

      我們每個人都會害怕,都有恐怖,怕什麼﹖每個人怕的不同,說的簡單一點,就是顧慮特別多。「未來怎麼辦﹖」總有這麼個問號,「怎麼辦﹖怎麼辦﹖」過去的已經過去,希望它消 失不要存在,不要拉到現在,不要後悔當時我該怎麼做,後悔當時沒那麼做,現在就不會受這種困難!要知道,過去的都過去了,現在你怎麼說也沒有用!未來的還 沒到,不要現在就要安排未來怎麼樣怎麼樣,世間的事不能都按照你安排的,因此不要計較過去未來,要把握現在。怎麼把握現在呢﹖不隨它轉,凡事自己做主,我 現在做什麼,就做什麼,不要三心二意,把心住在這個上頭,心住意靜,念住一處。當你念住,換個跑道,說念經,就住在念經上;念佛就住在念佛上,這樣你的念 到那裡都能住,這必須鍛鍊,在日常生活中鍛鍊久了,念頭專一,用到那裡就住到那裡,這樣就容易得定,心容易沉靜下來。

      沉靜下來以後,你就漸漸會有智慧,就明白該怎麼做。等你明白該怎麼做了,你所做的都是對的,自然就不會造業,不會受到壞環境的影響。大家慢慢修習,就能夠漸漸的入門。一旦 入門,你才能更深入,但是最初的時候,眼觀色,耳聞聲,舌知味,身接觸,你的每一個念頭都有很多很大的分別,等你把它鍛鍊到一定的程度之後,分別心沒有那 麼大了,只要能夠定於一個事物上,做任何事都能夠專心,做什麼事都能夠有明覺。明覺就是知道我這個事該如何做,而且做出來都是對的,如果沒有這個明覺,做 出來都是錯誤的,或有時候碰上了,那不是真對。

      不論你做什麼事情一定要找出原因,找出究竟,為什麼要這麼做,凡是對於傷害別人的事,不 要去做,這是個基本的原則。傷害別人的不要去做,只對自己有利,對別人沒好處的,不要去做;對別人有好處,對自己好處不大的事,多做一點,甚至對自己沒有 好處的事,做了也可以,因為這個能使你的善心有所增長,幫助你快一點明白。等你明白了,明白一點就能多做一點善事,這就是大悲心。明白的多,就做得更多, 這是逐漸形成的。

      最初學佛的時候不要貪多,也不要貪大,也不要貪一下就能成就。不可能的。不是說「明心見性,頓悟成佛」嗎﹖不是說念一 個咒就立即成佛嗎﹖這就是貪求快!我們應該自己先認識一下自己,是不是這樣的根器,如果你不是這樣的根器,你要認識自己,就得一步一步來,漸漸來,不是一 下就能成就的。

      希望大家要在日常生活當中,鍛鍊自己,使自己的心能夠變得純善能夠靜下來,這有什麼好處呢?在你日常生活當中,能減少自 己的煩惱,你也不去希求非份之想。和人接觸當中,有人要是冒犯你一點,你就忍受,不跟他計較,你的煩惱就能輕一點。如果別人說你兩句,你就還他三句,越說越多,甚至動手動腳,這類事發生的太多了。 我上面所講的這些都是保護自己的最好方法,保護自己什麼呢?保護自己真心的清明,使你明白的快一點,不糊塗,不糊塗就一做錯事,這樣你自然與佛心相合, 「心、佛與眾生,是三無差別」,你的心跟佛的心,眾生的心都沒有差別。




本帖子中包含更多資源

您需要 登錄 才可以下載或查看,沒有帳號?註冊

x
回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 18:04 , Processed in 0.205845 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.