净公上人讲真念集第六七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真念集第六七卷







...真正清楚明白，那是一切诸佛才能办得到。『非九界自力所能信解也』，九界里第一个就是菩萨，包括等觉菩萨，一直到地狱众生，九法界。九法界里面这些人，连等觉菩萨包括在内，如果没有佛的加持，靠自己的力量，说老实话，不要说他理解了，他不可能相信。换句话说，《弥陀经》上讲的这个，没人相信。我们今天一听到就点头都相信了，你凭什么相信？诸佛本愿威神加持。今天我们凡夫能相信这个法门，实在讲九法界众生能够相信，能够接受这个法门，第一个是他自己的善根成熟，第二个是阿弥陀佛与一切诸佛本愿威神的加持，你才会相信。当然佛是大慈大悲，哪有不加持的道理？如果你的善根没有成熟，加不上，必须自己善根成熟，佛力加得上。你才真信，你才真念，那一句阿弥陀佛一天到晚不中断，连等觉菩萨包括在内，都是这样。
　　『诸众生，别指五浊恶人。』经上讲的「诸众生」，这是单独指五浊恶世造恶的众生，就是善导大师在《观无量寿佛经》里面讲的下三辈往生的。他讲上中下三辈：就是上三品，中三品，下三品。上三品是大心凡夫，就是有大乘心的，心量很大，这是上三品往生。中三品是世间修善的凡夫，不作恶的，持戒修善。下三品是造恶的凡夫，恶凡夫。这个地方讲「诸众生」，就是《观经》讲的下三品的作恶之人。『一切世间，通指四土器世间，九界有情世间也。』这一句是通指，也就是说九法界都包括了。前面那个「诸众生」，是九法界人道里面造恶的众生。这一段实在是很难得，蕅益大师给我们...(净公上人《弥陀要解》讲记48集《佛说阿弥陀经要解-第48集》)


...八德相应，决定与三皈、五戒、十善、六和、六度相应。他不是菩萨谁是菩萨？释迦牟尼佛如是，他也如是，弥陀亦如是。我们知道了这些事情，就知道应该怎么修法、应该怎么学法，他得受用，我们也得受用。
　　现前的社会，海贤法师处在这个社会里头，他跟在极乐世界没两样，极乐世界一切都是善的、美好的，不放在心上，这个地方一切不善的也不放在心上。他在这个地方表演给我们看，用一句阿弥陀佛的佛号，把我们的妄想杂念、善不善业统统换掉，心里没有别的东西，干干净净，只有一句阿弥陀佛。善阿弥陀佛，恶也是阿弥陀佛，到阿弥陀佛这里就平等了，这就是他修行的方法，妙绝了！这叫念佛，他叫会念。我们念佛还要分别，还有执著，这是假念，不是真念。这个念法，念一百年、二百年、三百年也没用处，还是搞六道轮回。
　　念佛不能夹杂，这个话多少年来我们讲多少遍。念佛有三要：第一个不能夹杂，第二个不能间断，最好是日夜都不间断，最后一个不能怀疑，它是真的，一点都不假。真正守住不怀疑、不夹杂、不间断，没有一个不成功的，而且成功很快。我们从《净土圣贤录》、从《往生传》里面去看，再从我们现前念佛功夫，念佛到往生，我们会发现，三年成就的人很多。三年一千天，古人说「读书千遍，其义自见」，一千天就是三年，三年能够专心，放下万缘，肯定得三昧。得三昧的时候就决定往生，而且自在往生，想什么时候去，什么时候可以去，想多住几年，不碍事。没有寿命？没有寿命阿弥陀佛...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五集）》)


...他得三昧，他开悟了。他是以他自己修持的功德加持，被加持的人对他有信心，没有怀疑，病这么好的，念头一转，病就好了。外面那个什么药头，那是个引子，那不是重要的。最重要是念头，现在科学家讲的念力的能量不可思议，就这个道理。老和尚有这个念力，但是你对他要有信心，你对他没有信心，不起作用；你对他有信心，它就起作用。
　　下下根人，「五逆十恶，临终得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼国」。这也不是容易事情，临终能遇到吗？有这个机缘吗？太难得了！临终遇到佛法，别人一劝就肯听，这个人虽然这一生没有学佛，肯定在过去生生世世、无量劫中曾经供养无量诸佛，在这一刹那之间他发心了，得到诸佛如来威神加持，他真信、真愿、真念，十念一念都成功。这不是每个人都能做到的，大善根、大福德这个时候成熟而已。有，古时候有这种人，现在也有这种人，很少。由此，「可见本经乃广收万类、普被三根之阿伽陀药」。我们可以说，海贤老和尚随便拈个东西给人治病，那是阿伽陀药，那不可思议，它非常有效，「能愈万病」，实实在在讲佛力加持的，不是佛力加持怎么有这种可能？佛力加持老和尚，为什么不加持我们？我也很想有这个能力，为什么得不到加持？我们跟老和尚的心行细心对照一下就明白了。我们跟他一对照，我们在教里头用的功夫比他强一点，但是真正在落实上，我们跟他差距太大了！一句佛号九十二年不中断，这个世间有几个人？这就是没法子比，他真干。我们今天看到他这个样...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九集）》)


...方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，让我们「摄心专注」，把心收一收，收在一处，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，一心希求极乐世界，这就对了。就用这个妄心「持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念」。这把念佛的作用说出来了，为什么要念佛，不念佛的时候，你有无量无数的妄想杂念。这个妄想杂念就是六道轮回的因，有这么多妄想杂念，你在制造六道轮回。
　　所以六道轮回它永远存在，它不会消失，什么原因？你天天在制造。现在叫你把念头转过来，专念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是造极乐世界，妄想杂念是造六道轮回，极乐世界是阿弥陀佛一心专注成就的。我们今天也一心专注，跟阿弥陀佛相应，就能往生极乐世界。这个道理要懂，你就肯念佛了，就真念佛了。本来不肯放下，搞清楚、搞明白了，我应该要放下。放下什么？放下轮回，不再搞轮回了。这一句佛号就学海贤老和尚，他做了九十二年，目的是什么？目的叫我们看清楚、看明白，学他这个样子就行了，非常简单。他不认识字，没念过书，他一生没念过经，也没有念过咒，就一句阿弥陀佛圆满成就。男女老少，贤愚不肖，各行各业统统没有障碍，只要你肯干，你这一生就能往生不退作佛。那念得纯熟了，不起心不动念，能所就没有了。还有能有所，起心动念了。
　　不起心不动念、不分别不执著，「佛号分明」，这句佛号自自然然生起的，不是从意识里生起的，意识生起是有分别执著。这从哪里生起？从自性生起的，从真心生起的，不起心不动念是真心。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第十二集）》)


...果然阿弥陀佛接他往生。这个证明多好，影响到我们现在，我们现在看到这个记载，造极重罪业都不怕，真正念佛求往生，阿弥陀佛都会带你走，这给我们做证明。经上讲的，五逆十恶，最后一念是阿弥陀佛都能往生，莹珂给我们表法，给我们做榜样，是真的不是假的。
　　小孩念佛往生，我们前面结缘有个资料，文字的资料，一个小女孩，七岁，她父母都学佛。爸爸念经，她问她爸爸，你念什么？他说我念经。什么经？《阿弥陀经》。什么叫《阿弥陀经》？爸爸就讲西方极乐世界，讲给她听。她听了之后很欢喜，她说爸爸这个地方太好了，你能不能带我去，去看看？爸爸说：我不行。她说：谁行？阿弥陀佛行。阿弥陀佛在哪里？你天天念他，他就会来带你。这小孩就真念，念到十岁，也是三年，十岁的这一天跟她爸爸讲，阿弥陀佛明天要带我回老家，要求她爸爸把他的亲戚朋友请来送她往生，到第二天爸爸照办，果然往生了。这证明什么？男女老少，你看她是女孩子，十岁，七岁念佛，三年，经上讲得没错，有证据，真往生了。这一家人看到这个小孩，他能不相信吗？他能不念佛吗？横出三界，易行道，十岁就到极乐世界去作佛去了。「喻为径路」，比喻说这个路非常捷径，快速道路，「因其方便直捷，成功迅速。」莹珂造作罪业，是个败坏佛门的出家人，三天三夜，他是怕堕地狱，知道自己所造的罪业决定堕地狱，为了要离地狱苦，死心塌地念这句佛号。
　　下面，第二段「观像念佛」。我们看注解，注解是黄念老的原文，「...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三十一集）》)


...贤老和尚才只有五十七岁。这个报告里头讲得很清楚，老和尚的母亲是预知时至。晚年家里兄弟姐妹都过世了，老和尚把她接到寺院里面来供养，跟大家一起念佛。这一年她突然告诉海贤法师要回老家，坚持要回老家，海贤老和尚很孝顺，就陪她回老家。往生这一天她也没说，亲自下厨房包饺子，吩咐老和尚把她的女儿、侄女、家里的亲人统统找来，在一起吃饭，这就是家庭的团圆，最后的团圆。吃完饭之后，她坐在椅子上双腿一盘，跟大家说：我走了！欢欢喜喜的，我走了，一句话说了，头一歪，真走了。不是普通人！你看看，走之前还在厨房工作，欢欢喜喜，看到大家都欢喜，告诉你我走了，欢欢喜喜走的。这才知道，他母亲往生要她家里的亲人个个看见，然后你就会真念佛，你就会真正想，我这样走自在，没有病苦，欢欢喜喜、快快乐乐走，没有丝毫牵挂。
　　当时环境很困难，家境穷苦，寺庙是乡下小庙，烧香香火很少，收入很困难，全靠老和尚自己耕种维持温饱，所以用很薄的木板钉了一个棺材，把他妈妈埋葬了。老和尚心里对这桩事情感到歉疚，对不起母亲，条件实在做不到。八年之后环境好转了，他想把他的母亲改葬，把坟墓挖出来，棺材打开，人不见了，棺材里头只有几颗钉棺材的钉子，人不见了。这个事情在中国记载里头，达摩祖师是这样的。达摩祖师埋葬之后，过了半年，有人从西域回来，说在西域见到达摩，达摩祖师一只脚穿鞋子，另外一只脚打赤脚，看到这么个样子。一核对这个时间，正好是他下葬那个时候...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三十四集）》)


...实、听话、真干，这是善根，他具备这个条件，而且又能够真信、真愿，肯念这一句阿弥陀佛，这人有福。不认识字，来佛寺这三位大德都不认识字，都没有念过书，没有学过经教，一生就是一句阿弥陀佛。海贤老和尚二十岁出家，师父什么也没教他，就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁往生。九十二年念到什么成就？我看这个光碟大概看了有二、三十遍了，我的眼目当中他是理一心不乱，相当於禅宗大彻大悟、明心见性，也就是禅宗六祖惠能大师那个境界，他达到了。几时达到的？我的估计应该在四十岁左右。为什么？具足这样的福慧不容易，非常难得，老实，没有怀疑；听话，师父教他这一句佛号，他就念到底，这个心专一；真念。
　　这样的念佛人，有三年的工夫必定证得功夫成片。功夫成片是什么境界？心里面除了阿弥陀佛之外，妄想、杂念都没有了。在这个境界，往生就自在，想去就去，想留就留，生死自在。这功夫成片，没有得一心不乱。如果继续不断再三年，一定能念到事一心不乱。事一心不乱是什么？清净心现前了，我们这个经题上清净平等觉，清净得到了。清净心是阿罗汉、辟支佛所证得的，这叫事一心不乱，往生生方便有余土。再过个三、四年，他能提升到理一心不乱，事一心是得三昧，理一心是开悟了，就是禅宗说的大彻大悟、明心见性。他到这个境界，他要往生直接就生实报庄严土。因为我们知道他具足这个条件，老实、听话、真干，同时接受师父的教诲，他真信，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三十八集）》)


...用这种方法，集经论、祖师大德的论述来注解，大家没话说，都是取信於大众，让大众读到之后心服口服。《甄解》，日本净宗祖师所说的，「由自力修断，故名竖超」，靠自己不断的向上提升，这竖超。「净土本愿，真实由他力故」，净土这个法门完全是依阿弥陀佛本愿威神的加持，靠佛。我们只要具足佛所说的条件，条件很简单，人人都具足，真正相信，不怀疑；真正发愿，愿生净土；第三个，老老实实念这一句阿弥陀佛，就成功了。
　　我们看到这十岁小女孩，七岁的时候听爸爸讲西方极乐世界，她听完之后非常向往，想到极乐世界去看看，要她爸爸带她去。她爸爸说我不能带你去。她说谁能？阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？你肯念他，他就会带你去。这个小孩就真念，天天念阿弥陀佛，天天想阿弥陀佛，希望阿弥陀佛带她到极乐世界。念了三年，三年这个愿心没有中断，念兹在兹，十岁，三年。十岁，阿弥陀佛真来了，告诉她，哪一天我带你去，告诉她，带你回老家，极乐世界是你的老家，回老家去。她把这个事情告诉她爸爸，要求爸爸邀请亲戚朋友送她往生，她爸爸就真做了，真走了。说明男女老少，女孩子，小孩，出现在我们这个时代，都是为我们作证，都是为我们来表法，小朋友没有生病，说走就走了，父母看到都欢喜，怎么能不相信？
　　这个法门，一定要对阿弥陀佛感恩，对释迦牟尼佛感恩，释迦牟尼佛要不介绍，我们不知道。释迦牟尼佛多次为我们演说《无量寿经》，对於这桩事情多次介绍，不是一次。讲其他...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）》)


...念佛就是修行，有念佛的，有往生的，往生就是证果，四个条件都具足，这就是正法。
　　男女老少，各行各业。前几个月我们得到一个信息，一个小朋友十岁，女孩，念佛三年自在往生。这篇文字我们把它印成单张，在我们二楼就有流通，诸位都可以看到，那不是假的。她的父母都是念佛的人，小孩在七岁听到爸爸在念经，念《弥陀经》，她问她爸爸念什么？他说念《阿弥陀经》。什么叫《阿弥陀经》？爸爸就给她讲，佛介绍我们西方极乐世界依正庄严。她听了之后很欢喜，这么好的地方，要求他爸爸你能不能带我去，去看看。她的爸爸告诉她，我不行。她说谁行？阿弥陀佛行。阿弥陀佛在哪里？就教她念阿弥陀佛，你天天念，阿弥陀佛就会来带你到极乐世界。她就真念，念了三年，十岁。十岁这一天，突然跟她爸爸讲，明天阿弥陀佛要来带我回老家，请她爸爸把亲戚朋友请来看她往生。她爸爸也就做了，那些朋友们，这小孩的话，你怎么能当真？可是有几个，来看看，看看她说的话是真是假，去看看。时候到了，真走了。十岁女孩，七岁念到十岁，阿弥陀佛带她走了。这真的，不是假的。净宗殊胜，不能不信，如果不信，你就错过了。
　　早年李老师劝我修净土法门，我没办法相信。他怎么告诉我？古人修净土、求往生的人太多了，那些人都是聪明人，在历史上都是有名的人，他说如果他们错了，我们也错一次也不妨，说出这样的话。可是我对於净宗真正相信，从《华严经》起信的，看到普贤菩萨十大愿王导归极乐，我才死心...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十二集）》)


...界西方决定有极乐世界，极乐世界里面决定有阿弥陀佛，我不怀疑，我相信，我想去，这就叫发菩提心。真想去了，那要一向专念，记住，一个方向，专念阿弥陀佛，不能夹杂妄想，不能有杂念，用清净心去念佛，用平等心去念佛，这就对了，这就是你开始觉悟了。你把阿弥陀佛忘掉、丢掉了，你又迷了。我们现在每天，觉几次、迷多少次？什么时候想起来阿弥陀佛，觉了；阿弥陀佛丢掉了就迷了。所以自己要清楚，细心去观察，我这一天二十四小时，多少时间觉，多少时间在迷。自己要发愤，自己要用功，我的觉的时间能超过迷的时间，就有进步；迷的时间超过觉的时间，我们就退转了。我们要争取，不要争取这个世间的名闻利养，是假的，我们要争取极乐世界的品位。真念佛，念念不舍，品位上升，我们就争这个，这是真的。「始觉合本觉，直趋究竟觉」，究竟觉就是成佛，就是题中的清净平等觉圆满证得。清净平等觉是修德，修德合性德，修成功了就是性德圆满的现前了。
　　末后这一段，「又可解为，平等觉是我本觉。起心念佛，以自庄严，是为始觉。始本不离，直趋觉路，顿入寂光，证无量寿。如是则平等觉是我因心，无量寿是我果觉」。这把因果说出来了，我的因心是平等觉，我的果德是无量寿。无量寿在哪里？在常寂光，顿入寂光，证无量寿。这是一条，这一段这个几句话，这四行，前面这个方体字是我节录的，更简单，只有三行，是我们发心修行、证果的一条成佛大道。始本不离，你才能够直趋觉路，顿入寂光，证得...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第五十九集）》)


...给你种个善根，跟佛有缘。
　　我们这一生得人身、遇佛法，遇到能够欢喜接受，过去生中阿赖耶种的缘。如果没有过去世的缘，怎么可能生起诚信、爱好之心？这生不起来的。看看我们现在，学佛人当中、念佛人当中，有几个是真信？为什么还是懈怠懒散，甚至於阳奉阴违，那是什么？他的善根不够厚。没有善根遇不到，有善根，善根不厚，善根还不到位，这就是阳奉阴违，随众学习，不肯真干，甚至於对佛还有怀疑。那怎么办？这一生遇到佛又学一点，每次得人身遇到的时候都把它加几分，加到什么时候你那个分数及格了，一遇到就能真信。
　　我们最近看到一个彤彤往生的故事，十三岁的一个小女孩，她从闻佛法到往生就六十天。为什么她能真信、真发愿、真念佛，真的佛来接引她往生了？阿赖耶识里面佛的种子能量够了，我们跟她比，我们还不够，她够，所以一听就相信了。早年我在美国，遇到一个比她还厉害的，她六十天，我在马里兰州遇到周广大就三天，他在往生前三天才闻到佛法。难得的是什么？一说他就相信，跟他讲西方有极乐世界，释迦牟尼佛说的，极乐世界怎么好，他一听就相信，有阿弥陀佛，阿弥陀佛多么慈悲，到极乐世界修行好，他就相信。叫他的家人，他们全家人没有宗教信仰，他要求他的太太、家亲眷属统统念阿弥陀佛送他往生，家人真干。我们那个时候华府佛教会刚刚成立一年，我在那里担任会长，我们派三个班，一班四个同修，三班轮流，日夜不断，念佛三天他往生了，火化还有舍利。这不是假...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十二集）》)


...候四次，他一共是四次。所以我估计海贤老和尚至少十次以上，他时间长，九十二年。遇到的环境复杂，所以佛肯定常常照顾他，他的心是定的，他心不乱，能从容应付，这非常难得。
　　「盖言佛为预说当来成佛之果，令行人识其当下自因之利」，自己修因的利益。「令知现在菩提之因，定得成佛之果，故云授记。经中授菩提记表与会大士均蒙授记，定当作佛」。经中所说的十六位正士，这十六位等觉菩萨都是在家的，在此地，释迦牟尼佛为他们授记，他们将来决定在极乐世界成等正觉，等正觉就是作佛。我们遇到这一会，读到这段的经文跟注解，注解里面念老引用经论，《大日经疏》，引用《秘藏记钞》，为我们证实佛授记是真的。我们相信，我们要认真学习、认真念佛，放下万缘，只有一个方向，西方极乐世界，只有一个目的，亲近阿弥陀佛。这个信心坚定，不改变，而且认真努力，向著这个方向去走，不久你就会得到阿弥陀佛的授记。有人在梦中见到，有人在定中见到，都不是假的，你知道你什么时候往生极乐世界。现在在这个世间，无论是顺境逆境、善缘恶缘你都很欢喜，为什么？我知道什么时候我到极乐世界去，欢喜，真的法喜充满。今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十三集）

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[...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第九十二集）》)


...信心，增长我们的愿心，我们念佛往生有把握。
　　我们不是上上根人，何况上上根人比我们厉害，他们从早到晚这一句佛号决定不会舍离，上上根人。下下根人，我们看到的是阿公阿婆，无知无识老太婆，乡下人。李老师当年在世跟我讲过好多遍，他说：我想学愚，学这些阿公阿婆，但学了好多年学不像，感到不容易。那些人我们见到要恭敬、要礼拜，那是真正念佛人最好的榜样。你跟他讲话，他笑咪咪的对著你，口里阿弥陀佛、阿弥陀佛永远不间断；你问他什么，他回答你都是阿弥陀佛，好像是痴痴呆呆的，那个人功夫得力，那些人决定往生净土。有一个时期开利法师来看我，我就问他，你们寺庙周围有没有这样的老太婆？他说有，有四、五个。我说那是宝，那是真念佛，寺庙有这些人要恭敬，要善待她、礼遇她。为什么？她保佑你这个地区平安，化解灾难。我们的能量不及她，她那个能量大，我们对她恭敬供养，沾她的光。李老师决定没有妄语，给我们讲的句句都是实话，劝我念佛求生净土。涉猎经论，我们不具这些条件，学个几部就可以了。我的经教都在他会下学的，大小乘经论大概有六、七十种，也算很多很杂，但是能舍，年岁大警觉性高，老师常常耳提面命，常常想到老师的教诲，要精。再看看莲池、看看蕅益，他们到晚年就是一句佛号，全都舍了，统放下了。黄念祖老居士做给我看，《无量寿经》注解完成之后，他每天十四万声佛号，念了半年往生了。黄泉路上无老少，警觉性要高，我们才不会把这一次的机会失掉。
...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０七集）》)


...，真正修行的人很少。
　　在台中我代表礼请讲经，都是一次，老师就答应了，包括《华严》。唯独我请老师讲《礼记》，我请了几次？前后七次。老师也烦了，老师就告诉我，我为什么不答应你，你知道吗？我说不知道。没人照干！儒家的礼就跟佛教戒一样，李老师一生不劝人受戒，他劝人皈依，五戒一定是你自己发心去求，不劝人受戒。真正发心，他会鼓励你，礼如此。所以我那个时候启请，老师给我们讲《曲礼》上下两篇，讲圆满了。另外好像还讲了两篇，一共讲了三篇。礼经是要落实在生活上的，不能落实在生活上，讲它有什么用处？跟戒律一样。三皈五戒十善是根本大戒，三聚净戒都是从大戒里头延伸出来的。念佛人又把三皈五戒十善融入这一句佛号上去，真念佛。真念佛，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，当然圆满具足三皈，觉正净；圆满具足不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，会归到十善，不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，圆满具足。
　　古来祖师大德，蕅益大师真正发过心，想把戒律复兴起来，看到出家人不持戒，他很痛心。到五十岁之后，深深感到心有余而力不足，专心净土，专求往生。他自己意识到，真正要度众生，先度自己。先度自己就是先到极乐世界成佛，然后倒驾慈航，你才有能力。这个能力简单讲，就是这个花花世界它对你毫无影响，你不会被它干扰，你不会被它染污，真正具足戒定慧。眼在色尘当中入定，不是离开，根在尘上入定。什么入定？不生眼识，这厉害！耳根...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一０集）》)


...辩，授法眼』，像释迦牟尼佛一样的对待我们这些众生，劝我们信愿持名，求生净土。释迦牟尼佛在此地保送我们到极乐世界，这本《无量寿经》就是保证书，保送我们到极乐世界，阿弥陀佛在极乐世界接引我们。所以，诸佛如来赞叹弥陀「佛中之王，光中极尊」，这个光是常寂光，是自性本具的光明，真正不可思议，可贵到极处，我们有幸遇到。还不能相信的，他有怀疑，我们能理解，我们过去也是这样的，这个怀疑很难断。真搞清楚、搞明白了，不怀疑了，死心塌地，这一句佛号求生净土。像海贤老和尚，这是在佛法里讲上上根人，为什么？他一接触他就不怀疑。他了不了解事实真相？他不了解，没读过书，老和尚教他一句他就相信，不怀疑，真干。真信，真愿往生，真念佛，这上上根人。知识分子不行，知识分子是中上根人。
　　所以如来大教，确确实实唯上上根人、下愚之人，这两种人最容易成就。下愚怎么样？下愚他没有怀疑，他就相信。他知不知道事实真相？不知道，他相信老师的话，老师不欺骗他。我们很难，比这两种比不上，比上当然比不上，比下也比不上，下能不怀疑，我们怀疑。老师把这个法门介绍给我，我们要在这个法门里头兜圈子，兜了三十年才相信。人家三十年早已经达到理一心不乱，明心见性了，我们这三十年兜圈子，原地踏步。很幸运，现在完全相信了，这一步踏出去了；如果不是完全相信，你这一步没踏出去，这一步没踏出去，还在原地。真踏出去是什么现象？确实对於这个世出世间一切法不再放在...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一七集）》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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