沙弥律仪要略（第五集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人沙弥律仪要略讲记五集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


沙弥律仪要略　　（第五集）　　1994/1　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：11-002-0005



　　翻开第十七面第一行当中，批注「大论云」，通常我们在古人注疏里面看到这个字样，多半是指《大智度论》。有的时候写的是「智论」，那就很明显是《大智度论》；有的时候写「大论」，这个「大论」也是指《大智度论》，这个我交代一下就行了。在《大智度论》里面，佛说杀生有十种罪，这个很清楚，不必细说。我们看第二十六段：

　　【二六、二曰不盗。】

　　这是十戒的第二条。我们这个课程必须在农历年前要圆满，农历年后我们时间就不多了。所以批注的部分诸位自己去看，有不明白的地方可以提出来问；要不问，那我们就统统都过去了，就不读了。所以自己一定要读，这里面有难字要查，要把它注音注出来。我们这个短短期间等于是导读，带着你们来读；深入研究是你们在日常生活行持当中去体验，一定要把它变成我们现代的生活，这个戒律才行得通。我们不可能开倒车，不可能恢复到古时候那个时代，也不可能依照古人那个方式，这个要知道。批注是古人所注的，经典讲的都是原理原则，超越时间，越超空间，我们要体会它的精神，知道它的原则，然后才晓得如何非常适当的很圆满的用在自己生活上，这叫真正的持戒。下面解释：

　　【二七、解曰。金银重物。以至一针一草。不得不与而取。】

　　佛法说的不盗，要用最简单、最明确的解释，就是『不与而取』。这都是指有主物，这个物有主人的。主人没有给我们，我们随便就取了，这就是盗。实在讲这个盗戒非常微细，无论这个物品是贵重的或者是贱的，『金银重物』是贵重的，『一针一草』是贱的，都不可以不与取。

　　下面第二十八、二十九、三十分别给我们说明不盗的一些禁戒，这是讲佛门。

　　【二八、若常住物。】

　　什么叫『常住物』？常住就是我们道场里面所有的，这是常住物。常住物，凡是出家人都有分。要用常住物，应该怎么用法？从前的方式要做羯磨。羯磨就是我们现在讲的开会，大家都同意了，我们就可以取用；大家不同意，那就不能取用。所以我们要用常住物的时候，要得大众的同意。通常小事情要大众同意，那是太啰嗦了。尤其是大的寺院丛林，住几百人几千人，召集开会那就很琐碎、很麻烦。于是乎丛林寺院的主席，就是我们今天讲的住持，我们图书馆的馆长，他就可以代表大众来处分。当然小事情他就能够决定，大的事情他也要召集全体来开会。譬如我们道场不动产的处分，这是大事，他一定会召集大众来开会。平常柴米油盐、一针一草这些小事情，他就可以全权代表大家来决定，这个要知道。

　　盗常住物，那个罪过就非常之重，因为结罪不是向一个人结罪，他是向整个僧团结罪。尤其这个道场要是十方道场，那个麻烦就更大了，罪过就最重。但是现在十方道场几乎没有了，挂个名说是十方道场，实际上依旧不是十方道场。十方道场，那是任何出家人都可以去挂单的。现在道场出家人去挂单可不容易，这也是时代趋势。从前的人人心厚道、淳厚，社会有秩序，社会安全，发心出家的都是善心。现在这个社会作奸犯科的太多了，出家人里面也不整齐，如果来了一个破坏道场的，那这个事情就麻烦了。

　　在这个末法时期，佛在经上讲得很清楚，魔的子孙都出家了，现比丘相，进入僧团破坏佛法。这是佛当年在世，魔王波旬向佛说：我将来要破坏你的法。佛说：如来正法，任何人没有办法破坏。魔说：等到末法时期，你法运衰的时候，我叫我的魔子魔孙统统出家，现比丘相来坏你的佛法。佛听了之后，一句话不说，流眼泪。「譬如师子虫，还噬师子肉」，这是波旬的子孙，不是佛的子孙，是来坏佛法的，这是我们要提高警觉心的。所以在现前这个时代要进入僧团的时候，我们不能不小心，不能不谨慎。

　　因为现在出家情况跟从前不一样。从前出家是要经过国家考试的，真的是品德兼优，而且考试是帝王主持，所以从前出家人受到社会的尊重，它有道理。你在一般的德学一定有进士这个程度，还要加上佛法，考试及格，皇帝颁发一个度牒给你，你拿到这个度牒才有资格出家。你跟哪个寺庙哪个法师有缘，说：我想出家。他先问你：你有没有度牒？有度牒，可以替你剃度；没有度牒，不可以收，那是犯法的。出家的人帝王肯定承认，你可以做我的老师，你可以代我教化老百姓。所以出家人叫帝王师，受到社会的尊重，皇帝的尊重。在那个时代，出家人犯法，不用世间法律来制裁，僧团里面用戒律来制裁。

　　清朝顺治皇帝废弃度牒制度、考试制度，以后出家人程度就不齐了，有很多犯罪的没有地方跑，就出家了。现在出家人的素质一落千丈，我们决定不能够用从前那个标准来衡量。所以现在这个道场不能作为十方道场，是有它的道理，有它历史渊源的。我们这样做没有做错，人家到我们这里来挂单，要到我们这里住几天，一定要观察。假如他的来历不明，我们最好不要收留，古人常讲「请神容易送神难」，为了我们道场安全，一定要很慎重，这个要知道。远来的，招待他吃一餐饭可以，不留他住。住在这个地方的一定有关系，有我们很熟的人介绍，就可以住个几天。这个事要知道，这个不犯戒。这个时代跟从前那个时代不一样了，佛法契机契理，机是现前这个环境，一定要知道现前的环境。

　　【二九、若信施物。】

　　『信施物』，就是信徒们供养常住的。供养常住，还没有分给大家，这个物是信徒的、是信众他们的。还没有分的时候，那是属于信施物；虽然供养我们，我们分给大家了，那就是底下讲的「僧众物」。

　　【三十、若僧众物。】

　　『僧众物』，已经分给每一人，这是个人的。这些我们统统都要清楚，都要明了。底下还有三条，不是属于僧团的：

　　【三一、若官物。】

　　『官物』，用现在的话来说，就是属于国家的、社会的、地方政府的，我们今天讲一切公共的设施。公共设施都是人民纳税来设置的。我们举一个小的例子，像公用电话，公用电话是政府设施，或者市政府做的，或者区公所做的，都是人民所纳的税来做的。这个如果要是盗窃的话，结罪就是跟全市人民结罪，那个罪就很重。凡是公物一定要爱惜，你不爱惜都有罪过，这个一定要知道。

　　我们平常讲修福，积功累德，从哪里做？爱护常住物，爱护公物，公家的东西比我们自己的东西还要重要。我们自己的东西搞坏了没有什么关系，要晓得公家东西是道场的东西，是十方常住的，我们怎么能对得起这个十方的出家人。公共设施，我们要是不谨慎不小心把它弄坏了，怎么对得起全市的市民。你能够这样想，自然就生恭敬心，自然就很小心很谨慎，这就是我们修福，就是在积德！

　　佛门也常说「地狱门前僧道多」，为什么出家人那么容易堕地狱？不知不觉，没有这个意识，没有这个概念，常常犯错！公共设施随便就损坏了，把公共设施看得很轻，自己的东西看得很重，这叫颠倒，这叫错误！一定要机警，一定要惜福。用电话，非不得已，不用。用的时候尽量节省时间，这是你惜福，这是常住物。没有福报，正法道场有护法神，你的福报享尽了，护法神迁单，你会在这个地方住不住，你会身心不安，我们道场不叫你走，你自己非走不行！什么力量？护法神在迁单。护法神迁单，这是花报，将来还有果报，麻烦透了！

　　我们道场是一个弘法道场，大家将来都有机会到外面弘法，不管是道场请你，还是居士们私人请你，人家接待你，对于人家家里的东西也要爱惜，像常住物一样，你才会受到别人的礼敬。要有慈悲，不要找人家麻烦，用人家东西跟用常住东西一样的仔细，这就对了。这像一个出家人，像一个持戒人。

　　我有一次在美国，也是到处弘法去旅行，馆长派悟照、悟行这两个人做我的侍者。这两个人他们的行持，居士们批评悟照轻福，不知道惜福，老打电话，打国际电话到台湾，拿起电话讲半个钟点、一个钟点，不象话！将来那个账单送去，你想人家心里做何感想？这哪里像是个出家人？这个人很聪明，反应很快，我跟馆长都很欣赏他，馆长对于他的离开深感可惜，我们也希望他能留在这个地方，我们真不想让他离开，护法神迁单！从我们这里离开的，都不是我跟馆长的意思，我们都希望他能老老实实在我们这个僧团里面好好的修学，会有成就。偏偏不听，要走，怎么样劝他都留不住。所以我跟馆长说：不要难过，护法神迁单，这是没有办法的事情。不知道惜福，护法神迁单。像这些都在盗戒里面，你做得太过分了！所以，公家的东西要爱惜。

　　【三二、民物。】

　　『民物』，这是一般老百姓的东西。刚才讲了，我们到居士家里，接受他们的招待，他们家里所有的一切物品，我们要跟爱护常住物一样的爱护，这就对了。

　　【三三、一切物。】

　　『一切物』，属鬼神禽兽等物，一般讲没主物。其实不见得没主，不过我们看不见就是了。举一个例子，比如树，树是鬼神物。戒经里面讲，树木高度超过一个人的都有鬼神依止在那里。鬼神，他没有地方住，就住在树里，我们叫他树神。树哪有神？就是鬼神依附这个地方住。

　　从前出家人在山上搭个茅蓬，就地取材。所以你们要记住，出家人样样都要会。不要说这样不会，好像是表示自己清高，错了！洗衣服、煮饭、缝缝补补，连盖房子、搭个茅蓬，从前都是自己干的。搭茅蓬当然要砍树作材料。戒经上讲，砍树的前三天要到那里去祭祀，给他诵经、念咒，告诉他三天之后我要用这个东西做材料，请树神搬家，让给我，这就如法。这就是对一切物恭敬。

　　树木花草都有鬼神依附，所以我们对这些东西可以欣赏，不能执着，不能过分的去喜欢它。过分的喜欢，喜欢花的，来生可能就变作花神；喜欢树的，可能就变作树神。所以佛教我们对一切万物都要用一个平常心来看待，不要有嗜好，什么东西我们用它，不要有嗜好，要能够舍。凡是喜欢一个东西成了一种嗜好，麻烦就大了！出家人有些喜欢佛像，古董佛像非常有价值的，当作珍宝一样来收藏，不肯舍弃。来生到哪里去？佛像又不能生儿育女，佛像里面有寄生虫，佛像里面有老鼠。我们上一次在香港龙华寺的时候，佛像里面有老鼠窝。你要是过分喜欢它、舍不得它，你将来就变成这一类的。寺庙里面蟑螂、老鼠从哪来的？都是从前和尚舍不得，留恋这个地方，就变成这些。喜欢书的，书里面有蛀虫，就变成蛀虫了。这都是事实！

　　所以我们要把那个喜欢心，一心一意就喜欢阿弥陀佛，喜欢西方极乐世界，这就对了。临终的时候，哪一个念头强，哪一个念头力量大，牵着你先去投胎，先去受生。念佛人不能往生，就是对世法必有贪恋，必有放不下一桩事，那个就是他要命的根源，不能往生的根源。所以样样放得下，样样可以用，样样不执着，丢掉的时候决定不会痛心，那你就得大自在了。这是把禁戒说出来了，下面再说偷盗的行为。

　　【三四、或夺取。】

　　『夺取』，一般人往往把它看错了，以为这不是盗，其实这是盗戒。譬如，现在搞建筑的简丰文，昨天他来告诉我：师父，今天晚上我不能来听经。为什么？我要去送红包。是不是甘心情愿的？不是的。不是甘心情愿的，非送不可，接受的人就是盗戒。可见这个范围之大！你高高在上，人家有事情求你，不得不送礼，并不是出于甘心情愿，都是属于盗戒。古时候人作官，两袖清风，决定不收不应该得到的东西。你才晓得盗戒的范围之广。凡是不是我甘心情愿的，但是不得已非送礼不可的，这个叫夺取，巧取豪夺，你不敢不送来，不敢不巴结。这都是盗戒。

　　【三五、或窃取。】

　　『窃取』，这是偷偷摸摸的，我们今天所讲的窃盗。

　　【三六、或诈取。】

　　『诈取』，用欺骗的方法得到的，都是属于偷盗。现在这个社会上很多，做生意卖冒牌的假东西，不诚实，欺骗，属于这一类的，这都是犯盗戒。

　　【三七、乃至偷税冒渡等。皆为偷盗。】

　　所以这个盗戒之微细，很不容易持！有很多信徒受了戒之后来问我：师父，我们现在做生意，不偷税简直不能赚钱，大家都偷税，我们怎么办？当然最好是不要受戒。可是不受戒也不应该，那怎么办？我不得已，介绍永明延寿大师的办法。永明延寿大师就是偷窃，偷公家的钱财，干什么？放生。不是自己享受，这是替国家修福，替社会修福，这个偷盗是菩萨，这个不是盗贼，他没有罪过。为什么？我们国家不信佛法，不知道修福报。社会大众不懂佛法，不知道修福。我们窃取一点，替社会修福，替国家修福，这是菩萨心，这是永明延寿。这个可以。

　　如果偷税是为自己享受，那你的罪过就大了。因为税收是人民的，你要向全国人民忏悔，将来还债的时候，全国人民都有分，你要还到什么时候？这个事情非常麻烦！你偷一个人的，将来还债还一个人，好还！你偷盗全国人的，那个就麻烦了，那个真是很头痛的事情。所以盗常住物跟盗官府物，盗公共的东西，这个罪过一定堕阿鼻地狱。诸位要是偷的那个对象太多了，偷了一国的人，这个问题非常严重！我们必须要知道，必须要了解。

　　『冒渡』，后面有解释。我们翻开第十九面第十二行，「冒渡」就是假冒，这是我们今天社会上常常听到的仿冒，这是图利，就是侵犯别人的权益，这个都是属于偷盗。

　　我们明白这个道理，它的范围非常之广，非常的细微。真正明了之后，他一定会非常珍惜常住物，非常爱惜公共的设施，把常住物、公共设施看作比自己的东西重十倍都不止。这个一定要晓得，这是真正的道理，真正的事实。不管你有没有受戒，你要犯了统统得罪，而且罪很重。下面举出犯盗戒的果报：

　　【三八、经载一沙弥。盗常住果七枚。一沙弥盗众僧饼数番。一沙弥盗众僧石蜜少分。俱堕地狱。】

　　这是出在佛经上的，我们看起来很小，后面批注里面写得很详细，你们自己去看。『经载一沙弥，盗常住果七枚』，这个沙弥也算是个好心，盗七枚果供养他的师父。『一沙弥盗众僧饼数番』，他偷了几个煎饼。『一沙弥盗众僧石蜜少分』，石蜜是甘蔗糖，就像我们现在的冰糖，它是一块一块的像石头一样。『俱堕地狱』，你看就这么一点点小事情，微不足道，为什么有这么重的罪？你要知道，因为这个东西是常住物，是众僧物，不是一个人。你盗一个人的，没有那么重的罪，还债也容易，忏悔也方便。诸位要晓得，常住、众僧不只是我们这一个僧团，因为僧没有界限，尽虚空遍法界出家人就是一个僧团，所以那个「破和合僧」的罪重！

　　我们今天虽然在形式上，一般出家人进来的时候，我们不收容他，这是一个非常时期，临时的一个措施。真正好心的真正出家人，我们求之不得，欢迎还来不及。所以我们确实是真正的僧团，确实是十方道场，今天好像是战乱时期非常时期一个不得已的措施，为了保护我们僧团的安全才这样作法的，这是正确的。所以这是非常时期，非常手段。但是要记住，我们这个僧团里的一切设施是通十方，是通法界的，我们跟尽虚空遍法界是一体。你才晓得偷盗一针一草的时候，那个罪都是阿鼻地狱。

　　假如我们这个道场是私人建立的，是我传给我的徒弟，传给我的徒孙，所谓子孙道场，那这个罪过没这么重，那就轻。为什么？你这个道场是一个家庭，是一个家族，不是通十方，不是通三世，这个结罪不一样。

　　现在这个社会里面，子孙道场很多。我们这个道场不是子孙道场，这个道场是大众捐献供养的，不是一个人拿钱的，一个人作主的。台湾一个人的有，他自己家族有钱，他建立一个道场。虽然建一个道场，他也收信徒一切供养，那个里面的帐不晓得怎么个算法，我们也不会算，但是一定会算帐的。

　　所以十方常住道场是最为珍贵的，诸佛护念，龙天拥护。我们道场感应事迹很多，但是我们不说，我们「会讯」上从来也不写。为什么？正法道场，不搞这些。现在很多道场用这些感应诱惑信徒。我们这里感应，有很多鬼神请求要到我们道场来，这个事情常常有。前年，还是大年初一，上午九点钟打电话要进入我们道场，我们这里供了牌位。这个事情我们都没有发表，都没有说。你说这个道场不殊胜，为什么抢着到这儿来？要求到这儿来？馆长说：为什么打电话给我？我说：你是主人，你答应才行。打电话给我，没有用！一定要找你，你答应他才可以进来。这一类事情很多。你才晓得这个道场确实诸佛护念，龙天拥护。你不要认为那个门是开的，我们这里不同意，一般鬼神就进不来。要求我们同意答应他，供个牌位，他才可以进来，但是我们不说。一般道场有这么一些小事情都大肆宣扬，没有还要造谣生事，他的目的何在？希望信徒都来。凡是这些感应事，我们一字不提，只有少数常常到这儿来的知道，决定不宣扬。大家认真修学，将来都有成就。所以这个批注里面，自己要好好的看。我们看三十九段：

　　【三九、故经云。宁就断手。不取非财。】

　　【四十、噫。可不戒欤。】

　　要知道这个里面的利害，然后你才知道怎样修福、怎样惜福、怎样培福，你才会福慧双修。你不知道不明了，福慧双修怎么个修法？真的叫盲修瞎练。好，今天时间到了，我们就讲这一段。

　　问：「若盗他经卷，计纸墨值犯罪」，好像罪不是很重？前面说「盗僧鬘物者，过杀八万四千父母等罪」，怎么差别这么多？

　　答：「盗他经卷」是你一个人的东西，那个罪就很轻。你这一本经多少钱，我只欠你这么多钱，我还你方便。但是常住物那就不得了了！常住物是什么？常住是每一个人都有分。譬如说常住这一本经十块钱，这是常住的，你盗了。常住有多少人？刚才讲了，我们这个道场是通十方三世，数不清！你欠每个人十块钱，你就还不清了。如果这本经是我个人的，你偷去了，你还我十块钱就完了。轻重就是这样差别。

　　所以常住物是决定不能盗，公共设施不能盗。你要盗公共设施的时候，如果是国家设施的，你跟全国的人结罪；台北市政府设施的，你要向全台北市人结罪，那个就很麻烦，那就重。所以盗一个人的东西很轻，盗常住结罪重。你看那个沙弥盗七枚水果，这有什么了不起，为什么还堕地狱？因为那是常住物。盗常住物一针一草那个罪都重，个人就很轻，所以不可以盗常住物。这个公共设施决定不能偷，那个结罪都很重。一般人不晓得，不知道这个道理，自以为聪明，造作大罪业，将来果报不堪设想。   
   

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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