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佛語:慎勿信汝意....那要信什麼??

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發表於 2012-4-5 18:52:05 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-5 19:19 编辑

以下為宣化上人講述

佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿與色會。色會即禍生。得阿羅漢已。乃可信汝意。

這是第二十八章,佛知道我們人這個「意」,就好像一匹馬似的,難調難伏。還有這個「色」,無論男色、女色都應該離它遠一點。你不離它遠一點,就會有禍生。可是我們眾生從無量劫以來,就是恣情縱欲,在六道輪迴裏打轉轉,不能證得阿羅漢果,就因為常常和無明、愛見,還有慢在一起。因為這樣子,我們人就不可以信自己的意念,你不可不小心、不謹慎。你一定要小心、謹慎,不和色會,不要信自己的意。

「佛言」:佛說了,「慎勿信汝意」:你不要聽你自己意念的話,你不要信你自己所想的東西,所以說你要特別謹慎一點,特別小心一點,不要信你的意念和你那個意思。「汝意不可信」:你那個心意是靠不住的,不可以相信的。

「慎勿與色會」:你切記謹慎一點,不要著到一切色相上。「色會即禍生」:你若是和色相合而為一,就會有禍患生出來了。「得阿羅漢已」..你若得到阿羅漢了,證果了,斷這見思煩惱了,「乃可信汝意」:你那時候,才可以稍微信你自己的意念一點,還不可以多信

佛說不要相信自己的意念不要相信自己想的東西,要等到阿羅漢才可以相信自己,可是我們生死凡夫離阿羅漢還很久很久,在這之前要相信什麼?

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發表於 2012-4-5 20:13:28 | 顯示全部樓層
本帖最后由 ching471025 于 2012-4-5 20:18 编辑

佛說不要相信自己的意念不要相信自己想的東西,要等到阿羅漢才可以相信自己,可是我們生死凡夫離阿羅漢還很久很久,在這之前要信什麼?
                   信聖言量


              一者:諸惡莫作  眾善奉行  自淨其意  是諸佛教  
                  

              二者:深信因果  深信三寶  
                  

              三者:深信信佛學佛可以成佛
                  

              四者:深信阿彌陀佛是無上醫藥王                  

              五者:深信我執.法執不除永遠是凡夫
                  
              阿彌陀佛! 阿彌陀佛! 阿彌陀佛! 阿彌陀佛!


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發表於 2012-4-6 10:48:41 | 顯示全部樓層
本帖最后由 梅僧 于 2012-4-6 10:49 编辑

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四十二章經是比較偏向小乘教的,所以這裡講的「意」是泛指「第六意識+第七意識」。
在還沒有證聖道之前,都有我執在作怪。要是有學佛,還可以稍稍壓伏,讓他不起現行。
要是沒學佛,那就難了!

我執有「分別我執」和「俱生我執」,初果斷了分別我執,要到阿羅漢才斷俱生我執。
在還沒「見道」之前,我們認識萬法的方式,都是一個「影像」,不是「真相」。
用「萬法唯識」來講,那有蠻多的教理,先跳過。

舉個例子好了:
我們試著回憶一下,在洗碗時,有時怎麼覺得碗越洗越油?
本來還能用清水洗,這時只好用洗碗精了。
後來才發現,其實是洗到最後自己的手上已經沾滿了油,所以摸什麼碗都覺得油!
那怎麼辦?只要先用肥皂把手洗一洗,再摸要洗的碗,那就比較準了。
這裡,手上的油就像「我執」,用我執去看世界,怎樣都覺得「不滿意」。

再舉個例子:
在家常覺得老公這裡不好、那裡不好,但是有天一起去參加某個聚會,才發現在外頭老公其實是備受讚譽的。
為什麼會覺得老公不好?因為他不符合你的標準,讓你不滿意!而老公在某些地方卻讓別人滿意。
好啦!這樣到底要如何評價老公?是你錯了,還是別人錯了?
其實,都錯!因為大家在用「自己」的標準衡量別人。

回到主題。那要相信什麼?
ching師兄說的沒錯,要相信聖言量。但是世間事有很多,碗油不油、老公好不好,這可沒有聖言量可以信啊!
在量度的方法上,有時可用「現量」,但是我們會以為在用現量,其實又不是。這有「唯識」上的道理。
大半時間我們都是在用「比量」,用自己的經驗量度,其實錯的機會蠻大的。
論語為政第十八,子張想學做生意。
孔子說:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」
這態度是很值得學習的。
簡單說,就是「多聞、多見、慎言、慎行」。在佛法上,就是培養「聞慧、思慧」。
我們在還沒有「根本智」之前,至少要建立「法住智」。查一下字典:

法住智
(一)指如實知見無明、行等十二支緣生法之智。(雜阿含經卷十四)
(二)依佛所教之理法,而設法門解說之智。(解深密經卷一心意識相品)
(三)依教法而生起之智,即指凡夫之智慧。(瑜伽師地論卷十)

想把事情看清楚,就要站在更高的地方。我們在世間,就要站在「出世間」的角度來看。
這階段,最好的教法就是「四諦、十二因緣」。
能用「緣起觀」看世界,並且觀「無常故苦、苦故空、空故無我」,那就接近真理了。
雖然這也是「影像教」,但已經比世間的各種學說,或是僅憑自己的經驗判斷,好得太多了。
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 樓主| 發表於 2012-4-6 16:59:19 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2012-4-6 16:59 编辑

回复 梅僧 的帖子

謝謝各位大德指導,只是突然間覺得
眼前所看的其實是過去的幻影,耳朵所聽也都是過去..
現在"當下所感受"其實都是"過去的幻影"
因幻影而產生妄想執著..

真的是妄上加妄..好虛妄..好想哭..
一時迷惘

不知要相信什麼
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發表於 2012-4-6 18:58:35 | 顯示全部樓層
本帖最后由 梅僧 于 2012-4-7 23:08 编辑

回复 乘璦 的帖子

「妄上加妄..好虛妄..好想哭..」

唉呀~恭喜啊!有些小小境界了。
走過這階段,那是善根發芽了!
加油!

點評

真的很感恩您的慈悲和鼓勵,謝謝  發表於 2012-4-7 21:50
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發表於 2012-5-1 22:36:05 | 顯示全部樓層
顶你一下,好贴要顶!
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