净公上人关于护国的讲记敬摘点滴2023127216

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于护国的讲记敬摘点滴


...，满面笑容，人也很胖，所以弥勒菩萨造像统统用他。传说他往生的时候告诉别人，他是弥勒菩萨来示现的，说了之后就走了，没有生病，说出他的身分，盘腿打坐就往生了。这种现象在古代是许可的，是真的。佛菩萨在我们人间示现，身分暴露了就得要走，不可以再留著；如果身分暴露他还没有走，还在人间，那就是假的，不是真的。这个我们学佛同学要知道，你就不会受人欺骗了。他说他是什么菩萨再来的、什么活佛再来的，说了又不走，那他的目的何在可想而知，还是贪图名闻利养。说了就走，这是真的，那一点都不假。所以我们中国人从此之后，就把他老人家的像摆在山门口，让一切众生一进山门，第一个看到的就是他。为什么？这经上讲的，「众生见者，即得慈心三昧」，就表这个法。让一切众生进入佛门，首先看到他，慈悲心生起来了。你看菩萨那么欢喜，满面笑容，肚皮很大，代表什么？能包容。不要跟任何人计较，能够包容、能够宽恕，能够以大慈大悲处事待人接物，表这个意思。所以这是教育、这是上课。
　　既然在天王殿，我们就顺便也介绍一下四大天王的表法，他护持佛法，他怎么护持我们不能不知道。他护持是教导我们，我们如何护持自己，自己的身心。能够护持自己的身心，这种人叫自爱。自爱才能够爱人，自己不自爱，他怎么会爱人，哪有这种道理？四大天王就是代表自爱，这是分东南西北四天王。东方天王他的名号叫持国(护国天王)，护国意思引申：护自、护家、护族、护你的邻里乡党、护社会、护国家、护民族、护整个世界，你要懂得这个意思。护国最重要的一桩事情，我们中国古老的祖先教我们中庸之道，最重要的一个条件要懂得用中，不能过之也不能不及，就是恰到好处，这就是最善的，止於至善。中的标准是什么？在佛法里深浅不同，那就太多了。中国哲学里面四书的《中庸》就是讲中，那里面是我们中国老祖宗所讲的标准。
　　天王给我们代表的名字意思懂得了。他手上拿的琵琶，琵琶是乐器，不是说这个天王喜欢唱歌，不是这个意思，琵琶代表中道。弦乐器，弦不能太紧，紧了它就断掉，也不能太松，松了就不响，要调到适中，音色就美了，取这个意思，你要把它调和适中。在大乘佛法里面叫中道第一义谛，它表这个意思。能够行中道第一义谛是什么人？诸佛如来法身大士，十法界里面的佛菩萨都做不到。中，诸位要晓得，不偏不邪这才是中，六道里面的人做不到，为什么？他有妄想分别执著。妄想分别执著就偏就邪，就不得其正。中跟正的意思是一样。四圣法界所行的那个中道是相似的，不是真的，为什么？分别执著他断了，妄想没尽，他还有起心动念，所以不是真正的正中。一定要到明心见性，六根在六尘境界上真正做到不起心不动念，这才真正做到中正，这是中道最高的标准。法身菩萨证得，证得就超越十法界，不只是六道。护国天王表这个意思，我们见到护国天王的像，就懂得表法的义趣，我们处事待人接物要行中道，不偏不邪，取这个意思。
　　南方天王德号叫增长，他的名号增长。增长的意思是不断向上提升，进步，求进步！中国老祖宗教我们「苟日新，日日新」，就是这个意思。佛法里面跟我们讲的精进波罗蜜，精进就是绝不退转，取这个意思。他手上拿的是剑，宝剑，宝剑代表智慧，只有智慧才能真正帮助我们进步，进步没有后遗症。在古印度、在古老的中国，教育它的宗旨，它的终极目标是求智慧。佛法传到中国之后带动儒跟道，都是追求智慧。智慧从哪来的？经典上告诉我们，智慧是我们自性里本来具足的。《华严经》上佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，讲得很清楚、很明白。如来是讲自性，不是别人，我们自性里有圆满的智慧、圆满的德能，今天我们讲的能力，技术能力；相好，我们现在一般人讲福报，没有一样不圆满。现在为什么我们会有差别？我们跟佛、跟法身菩萨相比天壤之别，这是为什么？佛告诉我们，「但以妄想执著而不能证得」，这一句话道破了。真的，我们有妄想、有分别、有执著，所以自性里本具的智慧德相就不能现前，这个东西把它障碍掉了。
　　所以佛教我们三个方法，破这三个障碍。教我们戒，持戒如果清净能破见思烦恼。见思烦恼是执著，能破执著，恢复清净心，清净心能现前，清净心是本心，清净心是福报。诸位要...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第七十九集)


...天王)，护国意思引申：护自、护家、护族、护你的邻里乡党、护社会、护国家、护民族、护整个世界，你要懂得这个意思。护国最重要的一桩事情，我们中国古老的祖先教我们中庸之道，最重要的一个条件要懂得用中，不能过之也不能不及，就是恰到好处，这就是最善的，止於至善。中的标准是什么？在佛法里深浅不同，那就太多了。中国哲学里面四书的《中庸》就是讲中，那里面是我们中国老祖宗所讲的标准。
　　天王给我们代表的名字意思懂得了。他手上拿的琵琶，琵琶是乐器，不是说这个天王喜欢唱歌，不是这个意思，琵琶代表中道。弦乐器，弦不能太紧，紧了它就断掉，也不能太松，松了就不响，要调到适中，音色就美了，取这个意思，你要把它调和适中。在大乘佛法里面叫中道第一义谛，它表这个意思。能够行中道第一义谛是什么人？诸佛如来法身大士，十法界里面的佛菩萨都做不到。中，诸位要晓得，不偏不邪这才是中，六道里面的人做不到，为什么？他有妄想分别执著。妄想分别执著就偏就邪，就不得其正。中跟正的意思是一样。四圣法界所行的那个中道是相似的，不是真的，为什么？分别执著他断了，妄想没尽，他还有起心动念，所以不是真正的正中。一定要到明心见性，六根在六尘境界上真正做到不起心不动念，这才真正做到中正，这是中道最高的标准。法身菩萨证得，证得就超越十法界，不只是六道。护国天王表这个意思，我们见到护国天王的像，就懂得表法的义趣，我们处事待人接物要行中道，不偏不邪，取这个意思。
　　南方天王德号叫增长，他的名号增长。增长的意思是不断向上提升，进步，求进步！中国老祖宗教我们「苟日新，日日新」，就是这个意思。佛法里面跟我们讲的精进波罗蜜，精进就是绝不退转，取这个意思。他手上拿的是剑，宝剑，宝剑代表智慧，只有智慧才能真正帮助我们进步，进步没有后遗症。在古印度、在古老的中国，教育它的宗旨，它的终极目标是求智慧。佛法传到中国之后带动儒跟道，都是追求智慧。智慧从哪来的？经典上告诉我们，智慧是我们自性里本来具足的。《华严经》上佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，讲得很清楚、很明白。如来是讲自性，不是别人，我们自性里有圆满的智慧、圆满的德能，今天我们讲的能力，技术能力；相好，我们现在一般人讲福报，没有一样不圆满。现在为什么我们会有差别？我们跟佛、跟法身菩萨相比天壤之别，这是为什么？佛告诉我们，「但以妄想执著而不能证得」，这一句话道破了。真的，我们有妄想、有分别、有执著，所以自性里本具的智慧德相就不能现前，这个东西把它障碍掉了。
　　所以佛教我们三个方法，破这三个障碍。教我们戒，持戒如果清净能破见思烦恼。见思烦恼是执著，能破执著，恢复清净心，清净心能现前，清净心是本心，清净心是福报。诸位要记住，我们想求福，心不清...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第七十九集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！