净公上人关于核武的讲记敬摘点滴20231202045

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于核武的讲记敬摘点滴


...宣传《群书治要》，大家都读这部书。这部书分量也不少，差不多有五十万字。迫切需要看这部书，怎么办？我找了一些同学们成立一个小组，读这个书、翻这个书，现在社会迫切需要的抄下来，抄成一本小书叫《群书治要３６Ｏ》，就是三百六十小段，把它翻成外国文字，现在有英译本、有法文本、有德文本，有西班牙文还有俄文，在东方有韩国文、有日文。我们希望几年之后，统统把它翻出来，翻成全世界各种不同的文字，向全世界流通，人人都读到。这是什么？佛法里头讲建立见和同解，我们大家对宇宙、对人生、对万物有一个正确的看法，这是智慧，正知正见，见和同解。接著戒和同修，戒是什么？佛法三皈、五戒、十善、六和、六波罗蜜、普贤十愿，够了，所有一切戒律不出这个范围，我们抓到这个行了。在中国传统，五伦五常、四维八德，跟佛法戒律精神完全相同。再看看所有宗教里头的经典，五戒十善全讲到，那么五戒十善是所有宗教共同的戒律，我们找到了，大家都要遵守。
　　学习宗教，宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，我们要把宗教教育发扬光大。但是宗教本身要学习经教，不学习经教，那是假的宗教不是真的。所以宗教要回归教育，宗教要互相学习，不但要互相学习，宗教要互动，也就是说要经常在一起办活动，宗教就团结起来了。宗教团结，世界才会有和平，地球才会有大治，盛世出现，没有宗教就做不到。所以宗教教育，中国，你看中国古圣先贤用的字用得多好，他把这桩事情看作叫宗教，宗教这个意思就是人类主要的教育、重要的教学，这还有话说吗？所以在前清以前，一百多年前，宗教是谁抓？皇上亲自掌握。儒用来治国，归宰相管，宰相底下有个部，礼部，就是教育部，推动儒家教育，那是治国的，是政治需要的。佛教教育，皇上抓住，干什么？皇上希望天下太平，长治久安，用佛法来教化老百姓，把人民都教好了。所以大大小小这寺庙庵堂，两百年前统统是学校，这里头出家人无论男女老少，个个都会讲经，个个都有道德、有学问，跟现在不一样。道教也是皇上亲自抓的，用它来做什么？用它来祭祖宗，祭祖宗、祭天地、祭山川神只，这就是跟我们今天讲不同维次空间和睦相处。三教，那些帝王全用上了，他的社会安定，他的政治太平盛世，人民孝顺父母、尊敬师长，父母跟师长都负有教学的责任。所以中国圣贤教育，学习的目的不是升官发财，不是这个，是成圣成贤，中国是圣贤教育，三千年。我们还要想恢复，一定要把圣贤教育找回来，这才管用。
　　今天走遍全世界，因为都是民选的，选出来的县市长、选出来国家领导人，你要问他，你现在当上领导，你用什么治国？你用什么帮助社会安定、帮助社会和谐？没有方法。这是真的不是假的，用什么来治国？用我喜欢的、用我讨厌的，喜欢什么？喜欢发财，不喜欢廉洁。这样治天下，天下能不乱吗？问题太多了！怎么解决？英国汤恩比说得好。这是上一个世纪末英国的一位哲学家，他亲身经历两次大战，第二次大战之后出现核武。他的晚年，我们看到他晚年忧心以及他的言论，这个人是菩萨再来，特别是最后的晚年，他八十五岁走的，那一年一九七五年，八十五岁，天天在想，如何防止第三次大战永远不能发生，他就想这个问题。他对於中国历史大概比中国人还要通达，对中国佩服五体投地，他告诉大家：「解决二十一世纪的问题，」他是预言，那个时候，「需要中国孔孟学说、大乘佛法。」
　　前几天有人问过我，我以前没有说过这些话。孔孟学说是什么？四书五经、十三经。大乘佛法是什么？《大方广佛华严经》。这里头有没有治国平天下的经文？有，很多、很长。这个经过去我讲过两遍，虽然没有讲圆满，意思统统都有了。更简单的，现在人怕麻烦，那么一大堆的书，到底怎么读法？最简单代表整个佛法的，给诸位说，就是夏莲居会集的《无量寿经》，能代表整个佛法。为什么？中本《华严》，分量比《华严》少，只有一卷；《华严》九十九卷，这只有一卷，内容没有两样。真正在这两种书；那个四书五经、十三经也很大，它有没有个简单东西，扼要的？有，什么？《四书》。宋朝宰相赵普，他有一句名言，他帮助赵匡胤、帮助宋太宗，两朝宰相，他用什么治国？他说我半部《论语》治天下。他就一部《论语》，一部《论语》帮助赵匡胤建立政权、帮助宋太宗治天下。所以《四书》是儒家的《华严经》，为什么？编辑的思想非常接近。《华严》有理论、有方法，还有表演，五十三参是表演，做出来给你看。《四书》有这个味道，《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》、《孟子》是用孔子、孟子来做代表，表演出来给你看。《大学》、《中庸》，孔子做到了，圣人。怎样做到了称圣人？孟夫子做到了贤人，贤人跟圣人差别在哪里？自己去看。所以这一部《四书》、这一部《无量寿经》，确确实实像汤恩比所说的，能帮助这个世界恢复正常。不但恢复正常，而且更提升，为地球上的太平盛世。这个盛世，我们估计至少一千年，千年盛世出现。希望这千年盛世把这个核武统统销毁掉，以后不再朝这个方向去走，好好认真学圣学贤。圣贤人有慈悲心、有爱心，爱自己不会伤害别人，这很重要。
　　所以当前最重要的一桩大事，我鼓励年轻人，好好的学汉字、学文言文，把这部书念通，有能力读《四库荟要》。《荟要》是乾隆皇帝自己选的，是专门供给他读诵的，分量是全书的三分之一。我们希望底下一代有专家学者出现，有圣贤出现，来把中国儒释道三家大大的发扬光大，让全球人都得到幸福、都得到安稳，那是我们的愿望。我们自己这个时代已经走完，走到尽头了，随时都可以走了。期望下一代，更重要的是再下一代，就是现在的儿童。儿童扎根是真正扎根，二十几岁、三十几岁来学习已经是半路出家，不是从根扎下去的，真正从根要从娃娃抓起。所以最好，现在办汉学院，汉学院要办附小，附属小学、附属幼稚园，要从这里抓起、从这教起，那个根才牢，才不会受外界影响。
　　下面，你看念老引《沙弥十戒仪则经》，说：「若受斋食时不得过中午。」沙弥律仪里头有。「是表晨朝所散之花，当日过中，则於地上自然化去」，就没有了，「大地清净如初。於是空中更雨新花」，这空中第二次又落花下来。「如是随此六时，花降花化，循还往复，故云随其时节，还复周遍。还复者，循还与反复也。周遍者，遍满其国也。与前无异，如是六反。六反者，六度也，即小本之六时雨花。至於极乐国土而言昼夜者，只是顺此方之习俗」，它没有昼夜。「如《要解》云：彼土依正，各有光明，不假日月，安分昼夜。且顺此方，假说分际耳」，这个要知道。
　　「《疏钞》」，莲池大师的，也是这个说法，「彼土既无须弥，又无日月。常明不昏，昼夜无辨」，没有昼夜。「唯以华开鸟鸣而为昼，华合鸟栖而为夜也」，这就是夜，鸟在休息。以这个，这都是我们人的妄想。「又慈恩」，窥基大师，「《弥陀通赞》」，这是唯识学家，法相宗的祖师，他有《弥陀经》的注解，「华开金沼，化生（指莲池化生之人）为天曙之情。鸟宿琼林，菩萨作时昏之想」。这就说明这是我们假想的，不是真实状况，真实状况我们想像不到。为什么？这个想像全是生活在娑婆世界六道轮回里头的妄想，这个想法不真实，这个想法不可靠，一定要懂这个道理。所以「诸说皆同旨」，宗旨相同的。
　　「又《圆中钞》更进一解曰：以花开鸟鸣为晓」，这是白天，「莲合鸟栖为夜」。这个还是我们的凡情，为什么？极乐世界的人不睡觉怎么办？鸟不睡觉怎么办？花开了，不合起来怎么办？花开花合，那是刚刚往生到极乐世界的状况。往生的人是看到阿弥陀佛手上拿著莲花，花是开的，往生的人进入花当中，这要爬到花上，坐在莲花上，莲花就合起来。这个合起来之后，阿弥陀佛把这个花带到极乐世界，放在七宝池里头。从带到极乐世界，放在七宝池里面，起什么作用？起化学作用，咱们叫化学作用，转八识成四智就这么转的。所以花一开，人相现出来，这人多大？不是《无量寿经》上说的，《无量寿经》说的是随顺印度的习俗，不...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...国老祖宗的智慧、老祖宗的修养、老祖宗的愿望，用这两个字，这外国没有的。宗有三个意思，教也有三个意思，宗，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的，尊重、崇尚；教也有三个意思，教育、教学、教化。这两个字合起来很清楚，重要的教育，主要的教学，尊崇的教化。上面再加两个字就更清楚，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。
　　在中国古代，在中国宗教就三家，儒释道，称为宗教。什么人抓这个教育？皇上亲自抓。儒，分出来交给宰相，用儒治国。在中国，历史上有记载，三千多年，从尧舜禹汤，有历史记载的，从黄帝，那到我们这儿五千年。所以宰相下面有教育部，古时候叫礼部，礼部尚书就是教育部长。宰相下面六个部，教育部最大，排名在第一，宰相有事不能上班，教育部长代理。换句话说，政治搞什么？政治是为教育，教育是为人民。真的把国家治好，社会安定，人民幸福。
　　现在用什么治国？如果你要说为孝顺父母、用尊重师长，现在说什么？孝顺父母那是封建时代的思想。不要了，不要社会乱了，怎么办？多少人在想方法，想了，实验，不行，再修改，天天修改，修改一万年也改不好，没法子。中国古人这种教育，这个儒释道三家教育，在中国行了几千年，没出事情。我们只要把老祖宗的东西，教材找回来，教学的理念、方法找回来，这个世界就有救了。那现在问题呢？问题他不承认，认为老祖宗都是笨蛋。现在人聪明，科学技术，老祖宗没有。认为老祖宗没有智慧、没有知识、没有科学的训练，这个东西一定要统统把它毁掉，走向现代先进的科学。科学再往前进，科学家提出来，我们听说过，科学再过五十年，地球就会不适合人类居住，这就是科学。中国老祖宗那一套，人民活在这个地球上，千年万世不出毛病。科学家告诉我们，再让科学发展，五十年之后，地球不适合人类生存。怎么办？移民到别的星球上去，只有这一条路。看看五十年有没有办法太空船造出来，到星球上去旅行，移民到其他星球上，这星球不能用了。
　　所以说宗教两个字好，主要的教育，人类主要的教育，人类重要的教学，人类尊崇的教化。外国人把宗教丢掉，中国人把传统，圣贤传统那就是中国的宗教教育，一丢掉，问题出来了。现在社会的动乱，地球上的灾难，大大小小，天天有，怎么来的？怎么发生的？为什么会变成这样？你要去找，把根找出来，对症下药，就还有救，是我们自己迷失了方向。现在看起来有一点信息，就是有一点好的消息，外国人学中国文化了，好！外国人如果认真的学，他们那边半边地球太平了，中国就跟进了，再把老祖宗捡起来。外国人不尊敬，中国人不要了。给了我们一点希望，好事情，非常值得我们反省。
　　现在我们看到佛经上的这种文字，《俱舍论》上解释，初果以上，正定聚。「造五无间业者，为邪定聚」。那现在人都是邪定，他也定，定在哪里？定在科学上，定在竞争上，定在斗争上。不断向上提升，斗争再提升就是战争，核武战争，那就是人类集体的毁灭。现在这个世界，国家、族群、宗教的领导人都要觉悟，谁能救世界？这些人能救。要正定才能救，邪定就加速毁灭。
　　「余者」，这里头加了这个小注，「介於上二聚之间，是为不定聚」。现在这个世界可以说就是两种，正定聚的人没了，邪定聚的人很多，不定聚的人也不少，不定是摇摆不定。「大乘中三聚之义，复有多类」，第一个，「《智度论四十五》」，《智度论》第四十五卷，这部书是一百卷，第四十五卷说的，「一者正定聚，必入涅盘」。就是必定能证得大般涅盘，大乘成佛，必定成佛，小乘必定证得阿罗汉，正定聚。二者邪定聚，邪定聚是「必入恶道」。这个人他的思想、他的行为，将来死了之后一定堕三恶道，地狱、饿鬼、畜生，无法避免。这是《大智度论》上说的。
　　二者，《释摩诃衍论》也说了三种：「一者，十信前名为邪定聚」，这是讲大乘教的，十信以前都叫邪定聚，「不能信业果报等故」。为什么？他不相信，我们一般讲因果报应，他不相信，这叫邪定。「三贤」，就是十住、十行、十回向，「及十圣」（十地），这叫正定聚。这菩萨。换句话说，大乘连小乘都说他作邪定，对阿罗汉、辟支佛都不承认。为什么？「决定安立不退位故」。「十种信心名不定聚，或进或退，未决定故」。《大乘起信论》同此。
　　佛法，我们再展开看，所有一切圣贤教诲，定都重视。怎样才叫定？心里面没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执著，这是什么？真心。真心本来是定的，惠能大师开悟，第四句话说「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定。所以佛教讲修行，八万四千法门，无量法门，都能成无上道，为什么？这么多的法门修一样东西，统统是修定。这个定功夫深了，回归到自性本定，就是大彻大悟，明心见性。所以佛说，哪一法不是佛法？只要能帮助你回归自性本定，就是佛法。说得好！不能帮助你回归自性的，都不是佛法，《华严经》也不是佛法，念佛也不是佛法。为什么？念佛还胡思乱想，念佛还有杂念，把你念佛功夫全破坏了，你不能往生。
　　这些根本的原理、根本的方法一定要知道，我们才有下手之处，要不然真的是不得其门而入。我们用念佛的方法修禅定，念头才起，阿弥陀佛，换成阿弥陀佛，不让这个念头继续，这就是真修行。如果念佛跟妄念同时起来，妄念把念佛全破坏了，那个没有功夫。海贤老和尚，最好的榜样，要认真向他学习。好，今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九四集）

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...提倡祭祖用意在哪里？提倡孝道。中国传统的文化核心两个字，一个是孝，一个是敬，孝敬。孝是中国文化的根，敬是中国文化的本。孝，用父母做代表；敬，用老师做代表。人生在一生，跟你最亲的人就是父母、老师，最爱护你的人也就是父母、老师。无论你犯什么过错，他都会原谅你，他都会帮助你，让你回头。
　　到今天，佛教变质了。我们所看到的，所接触到的，都叫人想到是迷信，教学没有了。要知道，寺院庵堂全是学校。在两百年前，这是方东美先生告诉我的，两百年前，寺院庵堂都是佛教的学校，都有出家人在那里修行，讲经教学，所以社会安定，它问题解决了。现在没有了，现在除了早晚功课之后，都是经忏佛事。所以宗教要回归教育，所有的宗教要回归教育，要互相学习。互相学习，宗教跟宗教之间的矛盾化解了；不互相学习不知道，知道自己，不知道别人，还有很多连自己的都不知道，太多了！他怎么会不冲突？怎么会不发生误会？宗教不能没有。汤恩比博士说得很好，人类的历史，先有宗教，后有文明，文化、文明是从宗教产生的。如果没有宗教做根本的那种文化，出现在这个世界顶多两百年就没有了。他是一个研究世界文化史的，就汤恩比博士，他告诉我们，全世界这五千年当中，曾经出现二十多种文化文明，都没有了。四大古文明都是有宗教支持的，前面三个古文明消失了，也是先把宗教丢了，后来就问题出现了。现在我们还有儒释道，如果儒释道没有了，中华文明估计还可以一百年，一百年之后没有了。文明没有了，这个世界是什么世界？野蛮的世界，麻烦就大了！
　　今天我们看整个世界，头等大事是什么？要救中国传统文化。怎么救法？要学汉字，要学文言文，要读古书，有能力读《四库全书》，把《四库全书》讲清楚、讲明白、讲透彻，翻成白话文，再从白话文翻成外国文，希望全世界人都能够受惠。我们中国老祖宗心量很大，不仅是留给自己的子孙，留给天下人，希望什么？天下太平。你看这个心量多伟大！张子所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」。我们要把这两句话牢牢记在心里，要实践，要把它做到，中国有救，世界有救。这就应了外国人说的话了，解决二十一世纪社会问题，要靠中国孔孟学说「仁义忠恕」，要靠大乘佛法「真诚慈悲」。我们今天在此地讲的一心，事一心、理一心，都是真诚慈悲。事一心是表面的真诚慈悲，理一心是真正的真诚慈悲，是从真心里面出来的。事一心还是从妄心出来的，我们一般人讲的心，起心动念，这个心里头出来的。真心是不起心不动念、不分别不执著，那就是人性本善。那我们学佛，特别是学大乘，大乘就是建立在一心。昨天前面跟诸位讲的一信，信解行证的信。一信跟一心是一个意思，一信是表面的，一心是里面的，手背手心，外面看到是一信，里面是一心，才能真成就，二就不行，一才能成就。
　　汤恩比博士晚年，因为他一生经过两次世界大战，二次世界大战是两颗原子弹结束，他看到了，看到，他非常忧虑，那第三次世界大战就是核武战争，核武战争没有输赢，是同归於尽，那就是地球的毁灭，地球上所有的生物都不能存在。他天天为这桩事情睡不著觉，最后想出一个方法，唯一可以避免三次世界大战的发生，只有怎么样？世界统一，地球是一个国家，一个国家不会发动战争了。他这个想法，我们跟他没见过面，他是一九七五年过世的，我们没见过面，他是个历史哲学家，我相信他这个想法是从中国历史夏商周来的。夏商周的天下统一是文化统一，不是政治统一，不是军事统一，文化，用这个统一。所以他说了，只有中国人有能力统一全世界。这个话说出来之后，很多外国人害怕，中国崛起来的时候可不得了，过去都对中国对不起，欺负中国，现在中国人起来，怕报仇。所以真害怕，过去做的事情做得太过分了。汤恩比说得好，是中国文化。
　　中国文化是什么？这西方人很关心的。我们最近这三年，去年、前年、大前年这三年，我们在联合国办活动，把《群书治要３６Ｏ》第一本翻成英文了。这个书是我们在马来西亚讲经的时候，马哈迪长老，前首相，要求我做的。中文本出来之后，我介绍给他，把内容略略介绍给他听，他急著要看。他说太好、太难得了，急著要看，要翻译。所以蔡老师他们这一个小组就负责干这个事情，每一个星期翻多少，这一份就送给他看，先送给他看，也请他修改。所以他是最初看到的，每一个星期送一份、每一个星期送一份。全书翻译完，大概还要二、三年，现在我们翻译的已经到第四册，英文第三册完成了。我们把英文本在联合国分送给每个国家大使，我们就告诉他，中国人统一全世界就这本书，你看看，怎么样？没有一个反对的，个个欢喜。我说中国人统一全世界，不是政治统一，你们还是独立主权国家，不是军事统一，不是科学技术统一，也不是经济贸易统一，是中国《群书治要》统一。我们看到的反响，好！没有一个不欢喜，真难得。
　　这个事情是大事情。唐太宗做了一桩好事情，让大臣从古籍中撷取修身、齐家、治国、平天下这些文字，抄成一本书给他看。他没有时间看古籍，读这部书等於把古籍全读了。可是他的这部书，从三皇五帝到晋代，他前面是晋朝，隋、唐、元、明、清这个五代还有很多好东西，这里头没有。所以我们有使命、有责任要把续篇做出来，要培养一批年轻的能够读《四库全书》的人，像现在这个体例去编下半部。前面是正篇，再有个续篇，也限五十万字，五十卷，将来这个就是一百万字。这一百万字是中国传统文化的精华，你没有时间读书，读这一部就够了。这部书能够帮助你一生得到幸福美满的人生，你要不要？要，谁不要幸福圆满？它能帮助你家庭和睦，家和万事兴；它能帮助你事业顺利成长，无论从事哪一行、哪一业，都帮上忙。这书到哪里去找？宝！帮助社会安定，帮助国家富强，帮助天下太平。这个书人人必读。
　　我们要干这个事情，这非常有意义，这真正是一桩非常伟大的事业，能帮助人，从修身到世界和平，怎么样？世界上每个国家的人，每一个族群的人，都念这部书。英国人来找我，...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...到真的，向外全是虚妄。这都不能不知道。
　　能大师第四句，「本无动摇」，不动。你看这个地球最近这一个月，全世界的地震发多少次？有些地方一个地方一天地震二十多次，这从来没有的现象。自性本无动摇，说明什么？自性本定。为什么要修定？自性本定，所以要修定。定就是真心，定就生智慧，定就消业障，定就超越三界，妙极了！所以八万四千法门，修什么？就是修定。净宗法门是妙极了，就用一句佛号修定，叫你专注在这个佛号上，除佛号之外其他的统统都放下。像海贤老和尚，九十二年就一句南无阿弥陀佛，他念成功了。他念到什么境界？我们从他一生行谊当中去观察，他大彻大悟，明心见性，他的境界跟惠能大师平等的，惠能大师从禅入门的，他从念佛入门的。他能成就，说明我们每个人都能成就，只要老实念。本无动摇，非常重要。这四句都是介绍自性的体性。
　　末后一句是自性的起用，「能生万法」。宇宙从哪来的？不是神造的，是自性变现的。自性怎么变现？随著念头变现的。所以说一切法从心想生，想什么现什么，想天堂现天堂，想地狱现地狱。现在人想什么？想地狱，念念跟地狱都相应，所以把这个社会变成地狱。不能不知道，佛法不是假的。他们想地狱，我们想天堂，好，我们境界就不一样。想地狱，地狱境界现前；想天堂，天堂境界现前；想极乐世界，极乐世界现前。所以，万法是自性生的，是自性现的，万法就是自性，自性就是万法，摆在我们面前，你得要认识，事情就好办了。
　　认识它是自性，咱遇到善人、诸佛菩萨，恭恭敬敬的，好！我们跟他学习；遇到恶人呢？恶人也是自性变现的，只是一个觉悟，一个迷惑。我们统统了解，我们对他的心是一个心，真诚恭敬，对佛如此，对无间地狱众生亦如是。为什么？他本来是佛，只是现在迷了，迷得太重了，造这么多恶业现的境界。地狱境界是他自己不善的业变现出来的，极乐世界是阿弥陀佛善业变现出来的，一点都不奇怪。善与善相应，恶与恶相应，我们必须把它搞清楚、搞明白，慢慢就觉悟了。
　　觉悟的方法很多，不是一个方法，八万四千、无量无边，哪个方法，只要你用得妥当，用得当，都能觉悟。宗门的例子很多，开悟不是定法，没有定法。但是与定有关系，定愈深，缘就愈殊胜，就是机会就多，不定什么机会，给你碰到了，一下豁然大悟。这些我们在祖师大德传记里面可以读到，可以能体会到，他功夫将要成就的时候遇到缘，或是人家说一句话，或是看到飞花落叶，看到这个天气变化，就突然开悟了，这是定功。
　　所以住大乘者，住是心，心要住在大乘，大乘是大心量，心量小了不行。我常常劝人，在我们今天这个社会，起心动念都要想著整个地球，不能想局部，局部解决不了问题，只有把问题搞得更杂。今天地球上的毛病，总的根源就这一个，心量太小，自私自利。人人都自私自利，就发生冲突，就发生矛盾，就有斗争，就有战争。战争、斗争能不能解决问题？解决不了问题。尤其现在这个时代，如果战争引发为核武战争，整个地球毁灭了。头脑清醒的人不会干这个事情，迷惑颠倒就很有可能。
　　所以，住大乘的人一定是求一切智，求佛智，求自然智，求无师智，求如来知见，如来的十力、四种无所畏，这都是如来在日常生活当中展现出教化众生。特殊的智慧显示在大能大德，帮助众生觉悟，帮助众生回头，帮助众生得定，帮助众生开悟。所以，愍是怜悯，愍念就是慈悲，要令一切众生得安乐，利益天人，度脱一切，这叫大乘。我们要有这样的心，存这样的心，有这样的愿望，认真努力。随缘随分不勉强，有缘就做，没有缘也不必去制造因缘，没有这个必要，完全恒顺众生，随喜功德。这样能保住自己的清净平等觉，不被外面环境干扰，不妨碍你往生。我们今天真的要求往生，头一等大事，没有比这个事情更大。做再多的事业，也不能障碍往生，障碍往生就错了。
　　下面，念老又引用《十二门论》，这是三论宗的典籍，《十二门论》也有说大乘。「摩诃衍者」，摩诃衍就是大乘，梵语称摩诃衍，翻成中国的意思就是大乘。「於二乘为上」，二乘是声闻、缘觉，摩诃衍在声闻、缘觉之上，「故名大乘」。「诸佛最大」，佛就是乘这个法门能至，能至佛地，他能成佛，能度众生，所以叫大。对众生，「又能灭除众生大苦」，大苦就是六道轮回，就是十法界，特别是六道，六道里面的三恶道。佛告诉我们，都是真话，贪心堕饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，贪瞋痴。谁能够不造？古时候人造得少，为什么？从小读圣贤书，能守规矩。大人能给孩子们做榜样，从小他看在眼里，学在心里，他能守得住，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。现在这个世界，我们仔细观察，到哪里去找一个人，贪瞋痴慢疑这五种烦恼都没有的？几乎是找不到。不但世法里头找不到，佛门里头也找不到。
　　人都造这个业，业有果报，果报就会现前。现前的时候，这叫花报，堕落到三恶道是果报，花报是什么？灾难。贪心所感的，水灾，水灾最严重的，海啸，现在这个地球上常有。瞋恨，火灾。前几天报导加拿大的大火，遇到这个灾难十几万人，很严重。包括天气变热，这都属於火，火山爆发，温度上升，与这个都有关系。愚痴，风灾，龙卷风、风暴。傲慢所感应的，地震。怀疑感应的山崩，我们叫土石流，地陷，大地突然陷下去，这佛在经上都讲。如果我们这边居住之人，贪瞋痴慢疑轻，就不会有这个灾难，如果严重，这些东西就会出现。道理是什么？佛讲得清楚，一切法从心想生。我们想贪瞋痴慢疑，就是想灾难；想贪瞋痴，就是想三恶道。我们常常提醒大家，希望把念头端正过来，不应该想的别去想。
　　特别是现在人，对古圣先贤的怀疑，认为古时候没有科学，古时候没有今天的物质文明，今天人超过古人，古人都比不上现在人。但是你细心去读读历史，你读读过去这些文人留下来的艺术作品，甚至於小说、戏剧，那里头都有很大的启示。说明什么？说明古时候人很幸福，物质生活缺乏一点没有关系，有爱心的人很多，肯帮助的人很多。也就是说，...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...幸福快乐要不要？真想要，儒释道里头有，认真学习一定可以得到。为什么？这个与功名富贵不相干。孔老夫子在世，也曾经做过官，小官，司寇，只做了三个月。这是管什么？管治安的，就是现在警察局大概分局长，县警察局里头一个分局长。孔子就做这么大的官，做三个月，所以他没有政治地位，没有地位，他也没有财富，小康之家，生活能过得去，快乐！幸福！从来没有人看过孔老夫子生过气、发过脾气，没有，都是和颜悦色，你在任何时候看到他，欢欢喜喜。那么学习佛法的，菩萨、阿罗汉，没有一个不是法喜充满，常生欢喜心。这是什么？这是圣贤人教育的特色，他快乐，他幸福，他自在，他满足，内里边没有贪瞋痴慢疑，外面没有怨恨恼怒烦，法喜充满。这是大学问，这能叫所有一切众生都受益。
　　你说教他怎么赚钱，不一定，每一个在大学念经济贸易的都当老板吗？你看读这个科学生多少，真正在社会上赚了钱有几个人？十分之一都找不到，百分之一都找不到。那是什么，谁能讲得清楚？佛，儒释道能讲得清楚，那是命，命里有的，不上大学也能赚大钱，也能做一个国家首富。这个要懂得，富贵是命。你要真想得富贵，佛有办法，「佛氏门中，有求必应」，求做官，升官；求发财，发大财。佛是什么？佛是教你布施，你修财布施得财富；你修财布施、修法布施，做大官；修无畏布施得长寿，财富、聪明智慧、长寿，统统得的到。
　　你要问我？我得到了，三个都得到了。命里没有财富，章嘉大师教我修财布施，我说没有钱怎么布施？他问我，一毛钱有没有，一块钱有没有？我说可以，一毛、一块我有。他说常常要存布施的心，这个重要，遇到有机会，有多少布施多少，功德是圆满的，愈施愈多。我命里头财富是空空如也，现在我每年印送经书，平均每一年，这几十年来，大概都超过美金一千万，钱从哪里来的我不知道。我有钱就干这一桩事情，这是什么？我学印光法师，印光老法师一生，所收的一切供养全部都印书，要续文化的慧命，这就是为往圣继绝学。这些书现在没人看了，没人印了，我们知道重要，这个东西是宝，没有人印我们来印，我们来赠送，赠送给有这个缘分读这个书的人。我们要办学校培养这些学生，帮助他读古书，帮助他续佛慧命，帮助他为往圣继绝学，下头就是为万世开太平。你说这个事业好不好？好，要真干。自己每天吃饱穿暖，有个小房子遮蔽风雨，足够了，很幸福，还要什么？什么都不要了。做个好样子给社会大众看，希望大家都明白，希望大家都觉悟。
　　中华民族的文化是世界上最优秀的文化，这不是我说的，欧洲人讲的。欧洲有十几个汉学家，他们专攻汉学，对汉学的认识，在中国人里头都很难找到跟他们平等的。真识货，真正提倡，大声疾呼，「二十一世纪是中国人的世纪」，汤恩比说的，英国人，还是大汉学家。他在英国属於贵族，经历过两次世界大战，第一次世界大战的时候，他还念大学。二战结束，原子弹发明了，他忧心忡忡，心里想著，第三次大战不是一般武器，是核武战争，核武战争是人类集体自杀，这个战争没有胜负，同归於尽；换句话说，地球上的人就灭亡，没有了。这是他最大的忧虑，天天在想，晚年天天想著如何避免这个劫难。
　　他想到中国的夏商周，夏四百年，商六百年，周八百年，这三个朝代合起来一千八百年。这个一千八百年统一，不是政治统一，那些小国家、诸侯国都有自己的主权，独立主权，不是武力统一，也不是经济贸易，也不是科学技术，文化统一。文化统一最重要的是文字，甲骨文、钟鼎文、小篆，可以说是周朝大一统。言语，每个国家言语不一样，像现在欧洲一样，写出文字一样，文字统一，文言，文字，周朝维系了八百年。到汉，秦汉，这才是政治的统一，秦汉之前中国政治没统一。所以汤恩比就想，这个地球需要统一，地球统一变成一国，国际战争就避免了。
　　谁来统一？他说中国人。他讲的，十九世纪，英国人的；二十世纪，美国人的；二十一世纪，中国人的。他说话很有影响力，所以现在外国人看到中国起来了，害怕。为什么？十九世纪、二十世纪，全世界人欺负中国人，给中国制造多少不平等条约，把中国人不当人看待，现在中国人起来了，恐怕要报仇，所以提心吊胆。我在国外，跟外国朋友，我外国朋友里头有很多都是很有地位的，很有影响力的，我告诉他们，中国人统一这不是中国人想的，中国人可没有想到统一全世界，是欧洲汉学家讲的。
　　这个也让中国人觉悟过来，人家都说了，我们要不要去做？怎么个做法？所以中国不是政治统一，不是军事统一，也不是经济贸易，也不是科学技术，是文化统一，就是汉字文言文。还是回归到周，大周那个时候，书同文，在全世界，我们说话各说各的，写成文字，同一种文字。那现在每个国家有它的文字，除你自己本国文字之外，要学一个世界通用的文字，世界通用文字就采取中国文言文。为什么要文言文？文言文有好处，它突破时间，你看几千年前孔子说的话，现在我们看得懂，没有错会意思，真能管用，好处在这里。外国，你说欧洲莎士比亚非常有名，文学家，他的作品现在欧洲人看不懂，才不过三百年。为什么？音变了，它是拼音文字，音变了，那个时候的文字就看不懂了。中国文言文没有这个障碍。
　　所以诸位要知道，隋唐时代为什么那么多印度的高僧把大乘经典统统送到中国来？中国法师到印度取经，唐玄奘是最有名的代表，把大乘经都带到中国来，来干什么？统统翻成中国文字。为什么？保存千年万世。梵文不行，梵文现在就没人懂，如果不翻成中国文，那些经典往后没有人会读了。那翻成中国文字的话，传千年万世，以后的人看得懂，有这个好处。所以我们在欧洲提倡，中国人对全世界全人类最大的贡献，就是中国的文字跟文言文，希望全世界都采取，你们有好东西，希望留给千年万世的子孙，一定要用中国文言文来书写。他们大家听了，欢喜点头，也放心了。
　　中国统一全世界，带给全世界人幸福，就我刚才讲的这个，个人的幸福，家庭的和睦，事业的顺利，社会安定，国家富强...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)


...我们有权拒绝，我不接受。要全家人合作，这个事情也很难做，小朋友说隔壁人家有，为什么我家不要？你要怎么样把他说服？我们接受好东西，接受的是圣贤、是佛菩萨，这就对了。所以七觉八正重要。
　　下面，正语，「三正语者，不唯心无邪思」，不只是心没有邪思，「以无漏智，摄口四业，住四善语故」。这四种善语就是《十善业道经》上讲的「不妄语」，不欺骗人。所以真正修行，学圣贤从哪里学起？头一个学不妄语。不妄语的人就是真诚，说真话、说实话，不欺骗自己、不欺骗别人，一生都要守到，无比的幸福快乐在这里头。自欺欺人，你的心不会安，那造恶业，神魂不定，这都是真的，累积到中年，寿命也会缩短。喜欢欺骗别人的，喜欢干损人利己的事情，确确实实过去生中修的福报在这里损失掉了，他自以为聪明，寿命、福报都消失掉了。还有绮语，绮语是花言巧语，骗人，说得很好听，暗中是害人。第四种，恶口，喜欢骂人，造口业，让人家听到你说话的音声、态度起反感。这叫四种口恶。所以正语，没有这四种口恶叫正语。言语是行为表现在外面用的最平常的、最多的，一天，从醒过来到晚上睡觉说多少话？这些话里头多少是正经话，多少是不正经话？不正经的话就是正语的反面。所以言语愈少愈好，这是修行。别人说话，我们听，少发议论。他问我，我跟他讲；他不问我，一笑了之，不管他说得对不对，这个好，少说话。多读书，读书是听古人在说法，读圣贤书、读佛书。这是口业。
　　第四，「正业者，以无漏智，除身三种一切邪业」。这三种邪业是杀盗淫，看到了、听到了，不要放在心上，放在心上你就被污染了。身的三种邪业，更不要放在口上。这是身的三种邪业。除身三种一切邪业，「住清净身业故」，你的身清净。这十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫，这个念头都没有，正思惟。没有害人的念头，没有伤害众生的念头，蚊虫蚂蚁都不伤害它，这个人修福。天天不知不觉在修福报，身体健康长寿。口四种过守住，清净口业，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，绮语是花言巧语，恶口是说话粗鲁，说话很难听，都要避免。
　　下面意三业，不贪、不瞋、不痴。不但对世间法，对出世间法也不可以有贪瞋痴。我们是要断贪瞋痴，修戒定慧，如果是贪图佛法，那也是造恶业。如果拿到佛法，现在有，现在一般都商业化了。这个世界全盘商业化，在我们想像当中，这个世界会毁灭。为什么？诸位有没有想到，中国古人把商摆在最底，士农工商，为什么？商业摆在第一，地球上会有大灾难，今天这个世间正好商业摆在第一。商是人之必争，人要争，麻烦大了！争名、争利，样样都要跟人竞争。小孩从小在幼稚园念书，父母就教他要竞争，要拿第一名。甚至於幼稚园的小孩都希望那个分数比他好的人希望他早死，你要问为什么？我就拿第一了，有他我就第二、第三，就差这一点。你说起这种念头，不好！他将来长大了，不会孝顺父母、不会尊重师长，唯利是图。竞争提升，斗争；斗争提升，战争，现在战争是核武战争、生化战争，整个地球毁灭的战争。中国人有智慧，把商摆最下。无论你有多少钱、有多少财富，在公共集会当中，上首是读书人坐的，最下面是做生意买卖，他们坐在最下面，这是中国文化。
　　现在先生有问题了。古时候两种人受社会尊敬，普遍尊敬，只要听说你是干哪一行的，教书的是夫子，孔老夫子代表是教书的，就是今天讲从事於教育工作的，夫子，没有人不尊敬。因为他是读书人，他有智慧，遇到一切疑难杂症，都向他请教，社会被这些人教好了。这些人叫穷秀才，一生除了读书之外，他别的都不会。所以他一生教私塾，读书，会教小朋友。这个行业，教书不能收学费，孔老夫子没收学费，所以读书人不能收学费。出家人不能收供养，释迦牟尼佛接受供养只有四种，托钵，吃饭，供养一钵饭，这个可以接受；生病的时候需要医药，供养医药可以接受；穿的衣，衣穿破了换一件衣，可以接受；卧具，就是晚上睡觉铺在地上的，一块布垫在底下，只有这些可以接受，钱财不能接受。沙弥十戒里面就有不接受钱财，手上不要碰到钱财，把这个放下。现在不行，现在佛教也商业化了，教育也商业化了。商业现在是行政机构里头最重要的一环，教育最下面，颠倒了，这个颠倒可怕！今天社会为什么这么乱？用什么方法都治不好，什么原因？争名逐利已经变成每个人脑海里头头一个问题。他要什么？活著干什么？就是为这个，不为这个，我为什么？跟古人不一样。
　　学儒，为什么要学儒？孔子给我们答案，《论语》头一句，「学而时习之，不亦说乎」。这个学，学圣学贤，学圣贤，落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物，什么人？圣贤人。要落实，不分男女老少，不分行业，他是圣人。像善财五十三参一样，你看《华严经》，男女老少、各行各业统统是菩萨。他们过的什么生活？人生最高的享受，不亦悦乎，就是人生最高的享受。这人生最高的享受与做大官发大财没关系，穷秀才可以过圣贤生活，好人！来到世间干什么？学好人，学做好人。我们提倡的四好与这个很接近，一生存好心、说好话、行好事、做好人，这就是人生最高的享受。没有人不赞叹你，没有人不欢喜你，你并没有地位，你也没有财富。
　　出家人接受供养，已经变成一种风俗，哪一个在家修行人见到出家人都要包个红包来供养，你不接受还不行。古时候是不可以的，戒律上不许可的，你这样做是犯戒，你叫出家人破戒，那个罪过很重，他不敢做。现在我们不能提倡这个，提倡这个，所有出家人都恨我。我们自己也接受，接受来干什么、做什么用？不能拿这个钱来改善我们生活，不可以。老师教给我，李炳南老居士教我学印光大师。印光大师得到这些信徒的供养，干什么？印经布施。一生就干一桩事情，印光大师没道场，他开了一个弘化社，就是印刷厂，书店。印光大师开书店，这个书店完全是布施的，十方供养都用来印经、印善书、印好书，劝人。我听李老师的话，接受的钱就做这一桩好事。那有灾难要不要去赈灾？要。印光大师有，有...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一集）)

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高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！