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净公上人关于放心的讲记敬摘点滴2023120946

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發表於 2023-1-20 09:48:03 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于放心的讲记敬摘点滴


...字相。文字是什么?文字是言语的符号,就怕执着。你看看,不执着就是阿罗汉,执着是六道凡夫,不分别是菩萨,分别就变成六道凡夫。我们想提升自己的境界,把自己提升到罗汉、提升到菩萨、提升到佛境界,那你要放下执着,要放下分别,要放下起心动念,放下就是止。所以你晓得,真如自性。『法尔随缘』,自自然然随缘,我们要随顺性德,要在这个地方学佛菩萨。佛菩萨为什么那么自在?为什么有那么多的智慧?这都是自性里本有,就是他懂得「法尔随缘」,这是我们要学。我们中国老祖宗把这四个字,佛法里面讲的法尔随缘,中国老祖宗把它缩成两个字,教导我们,叫做什么?孝顺。法尔随缘就是孝顺,一切都随顺,顺就是随缘,普贤菩萨讲「恒顺众生,随喜功德」。众生造作恶也随缘?恶随他去,你不要去拦他。为什么?你要想去帮助他,你细心观察,缘成不成熟,你得用什么方法?用善巧方便,方法不对,人家不接受。那个执着很严重,业障重的凡夫,不但他执着,反而他记恨,那你就跟人结了恶缘,那就错了。恶缘,出不了六道轮回,会有报应,真的冤冤相报没完没了。佛教众生,决定避免这桩事情。
  你迷得很重,你出不了六道轮回,也就是说你不能够把执着放下,你做不到。佛怎么教你?教你断恶修善,在六道里头,你能断一切恶,放下自私自利,放下贪瞋痴慢,放不尽,总要试试,多少放一些,你不会堕三恶道,希望你来生还在人天两道,这是佛帮助众生第一个阶段。教众生断恶修善,有善根的,善根相当深厚的,能接受佛菩萨教诲的,他就提升了。教你破迷开悟,真正觉悟了,就出了六道,生到四圣法界,就是从凡圣同居土帮助你提升到方便有余土。根熟的众生,所谓根熟是什么?一闻千悟,依教奉行的,真干的,你就帮助他出离十法界。出离十法界最容易的办法,念阿弥陀佛求生净土,纵然是生到西方极乐世界凡圣同居土,也超越十法界,妙绝了。《华严经》也不例外,你看善财童子五十三参到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,给我们做出最好的一个榜样,真的出离十法界了,根熟众生。当然也不是偶然的,他能够接受,他真能放下,真能依教奉行,过去生中生生世世善根积得很厚,这一生又遇到缘,出离了。如果过去生中没有修,说是突然的,没这回事情,因果通三世,我们一定要知道。
  所以这一生能不能成就,决定在肯不肯放下。身心世界一切放下,就是不再沾染了。放,最重要是心里没有,事有没有不相干,这个要知道。你心上有没有?心上有的会产生障碍,事上有的不妨碍,事事无碍。事业,譬如我有很多事业,有很多财产,阿弥陀佛要来接引我,缘成熟了,我是不是想到,我的事业还没交代,我这个财产还没处分好?那就完了,你这一动念就完了。阿弥陀佛来接引我,事业不理了,财产也不理了,若无其事,有跟没有完全一样,去了,心上真的没有。事上这个东西谁拿去干都可以,无需要交代。你要继续做下去,你可不要造业。你担心这个干什么?这都是妄想分别执着,这个念头不能有。所以真正念佛人,真正我们知道这个人决定往生的,他心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,他真的什么都没有。虽然他今天拥有的很多事业财富,心上没有,心上只有阿弥陀佛,所以他没有一样不能随缘。我这个事业,他继承下去,他拿去给我做坏事怎么办?做坏事也是好事。为什么?他业障习气重,他应当堕地狱,他多做一点坏事赶快堕地狱,在地狱里面消业障,业障消尽离开地狱的时候,过去那个善根就恢复了,他闻到正法,他依教奉行,他得度,所以不操这个心。一定要相信佛在经上讲的,「日日是好日,时时是好时,人人是好人,事事是好事」。你看善财五十三参,五十三位善知识有善有恶,叫你在这里修平等,修清净心,不要忌讳这些,没事。遇到这个情形,实在想不开,记住一句话,《金刚经》上,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,你马上要放下,千万不要再执着,你才能得大自在。一定要想到经上说的「一切众生本来是佛」,他造作一切罪业,他会回头的,我们不要操心,可以不闻不问。我们到极乐世界,成就会非常快速,我们成就了,可能他还在三恶道受罪,等他受罪完了之后,我们跟他有缘,为什么?我的事业交给你,我的财富交给你,有缘,佛度有缘人,你去度他,他欢喜接受,过去生中有善缘,你去接引他。所以不要受时间限制,不要受空间限制,时间空间都不可得。你有分别执着,你受限制,没有分别执着,时空就限制不了你,阿罗汉就超越时空。非常重要!法尔随缘,就是我们前面四德里「随缘妙用」。
  后面这两句话讲得太好了,『万法俱兴,法尔归性』。你看「法尔随缘」,「法尔归性」,回归自性,回归自性就是我们今天讲的妄尽还源。法尔随缘的时候妄起,妄不是真的,妄会灭的,有起一定有灭,有生一定有死的,它是个相对法,不是真的。到妄灭的时候,它就归性,就又回归自性,这个性就是前面讲的真如,你看它多妙,确实妙极了。我们能够明白这四句话的意思,心就定了,对于一切人、一切事、一切天地万物,就放心、放下了,不再分别执着了。无论遇到顺境逆境、善缘恶缘,你都欢欢喜喜,你得大自在!你能看出一切芸芸众生的业因果报,你就看得很清楚,能不能帮助他?不能。为什么?他不接受,他在迷,他有严重的执着,不能说他,随他去。造作一切不善,受尽苦头,回头了,他要不受点苦头,回不了头来,所以那些苦头对他是有帮助的,是有好处的。所以无论他堕地狱也好,堕饿鬼也好,变畜生也好,都有好处,他不经过这些,他回不了头。必须吃尽苦头,觉悟了,慢慢才省悟过来。到他省悟过来的时候,佛菩萨出现了,引导他、帮助他,快速的成长,快速的回头,他能修行证果。这四句话,好!末后大师引用经上的这句话,《华严经》上说的:
  【从无住本立一切法。即其义也。】
  就是这个道理,就是这个意思,这句话意思很深。什么叫『无住』,首先要懂得,为什么?惠能大师在《金刚经》上,就是这一句话开悟的,《金刚经》上所说的,「应无所住,而生其心」,他一听就悟入了。怎么悟入的?你要晓得,他听到这句话之后,放下了,把起心动念放下,于一切法不起心、不动念,他当下就回归自性,没有理由,就像大师在此地所说的,法尔归性,法尔是自然的意思,这里头绝对没有起心动念,就回归了。所以「无住」,意思是说「法无自性」,法是一切法,万法。《坛经》惠能大师讲的,「何期自性,能生万法」,这句话就是此地贤首国师讲的「真如之法,法尔随缘」,就是这一句,能生万法。虽然能生万法,它没有自体,自性就是自体。自性是什么?自性是本性,就是真如,是一切万法的自体,除这个之外,它没有自性。真如自性是共同的,所有一切万法都没有两样,所以从自性上讲都是佛,因为你见到性就成佛了,所以说是一切众生本来是佛。
  再给你说,一切众生本来是佛,你现在是不是?是佛。这从哪里讲?从自性上说,除这个自性之外,你没有特别的自性,你没有。这个我们大乘经里面佛常常讲,用海水,大海、水泡做比喻,这个意思好懂。真如是什么?是大海,自性、法性是大海,一念不觉起了个水泡。水泡怎么起的?依大海起的,它没有自性,它的自性就是大海,就是真如,就是本性。一切法,我们讲的这个万法,我们自己,人类、畜生、饿鬼、地狱、树木花草、山河大地,同一个自性,除真如自性之外,没第二个性,这一定要知道,所以它是一体的。成了佛之后,证得法身,什么叫证得法身?法身好像大海里所有水泡全是自己,这叫法身。看水泡那就是法身,所有水泡都是自己。本性呢?大海就是本性。一体!真的是一体,它不是假的。这个体是清净的,从来没有染污;这个体不生灭,没有生灭,本来是大涅槃;这个体里面什么都有,虽然它一样东西都没有,常寂光里面,它能够变现,能生万物。不现的时候不能说它无,现的时候不能说它有,非有非无。不现的时候,本自具足,本无动摇,清净心,从来没有动过,没有起心动念过。起心动念尚且没有,哪来的分别执着?这一点我们不能不知道。
  「无自性,故无所住着」,它没有自性,所以它没有执着,又何况它剎那剎那的不住,它是无常的,我们看到是幻相,真相是什么?真相是一念接一念。弥勒菩萨讲得好,「念念成形,形皆有识」,这个念非常短暂,有这个念就有宇宙,这个幻相就出来了;有识,见闻觉知出现了,这是自性里头本具的,没有缘它不现,有缘就现。缘是什么?一念不觉。我们要问,这一念不觉是几时?为什么会有一念不觉?佛给我们解答得好,为什么?无始,没有开始。我们听了,早年初学佛,听到无始无明,大概这个无明很久远就起来了,找不到开头,叫无始,我们这个想法想错了。无始是什么意思?根本就没有开始,这才是真的话。根本没有开始,这怎么回事?就在当下,就是现前这一念。《金刚经》说三心不可得,这心就是念头,过去已经过去了,不可得,未来还没有来,现前就是当下,说当下,当下就没有了,这才是事实真相,三心不可得。三心不可得是念不可得,念变现的世界,念不可得了,这世界能得吗?念不可得了,这见闻觉知可得吗?全都不可得。菩萨说得好,念极其微细,不可执持。执,你掌握到,持,你想保持,假的,不可能,没这回事情,完全是假的,这才把真正事实真相给我们说出来了。这个现象我们确实不容易理解,但是它太重要,诸法实相,你真正搞清楚、搞明白,你才肯放下,不要人劝自然放下。为什么?你本来是佛,你本来有无量智慧、无量德能、无量才艺,你统统能受用到。你放不下?放不下,你完全失掉了。这个搞清楚就是看破,从前章嘉大师告诉我,「看破你才会放下」,可是后头有一句话说,「放下才能看破」。初学从哪里下手?从放下先下手,你要不放下,永远不能看破。放下一分,你能看破一分,看破再帮助你,再放下一分,你又看破两分,从初发心到如来地,就是到究竟圆满成佛,就是看破、放下相辅相成。看破帮助放下,放下帮助看破,就这么个道理。所以我感谢章嘉大师,头一天我向他请教,他就把这个法子教给我。但是教给我,我不是很懂得,我...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

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高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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