2007年幸福人生讲座企业营(一)

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2007年幸福人生讲座企业营(一)—承先启后继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2007/10/14　　台湾中坜善果林　　档名：52-248-0003



　　尊敬的诸位法师，诸位长辈、朋友，大家早上好。刚刚讲到孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。我们也看到很多家族的兴盛，最主要的关键也在孝悌传家。在明朝的时候，有位读书人叫吴子恬，他的父亲娶了一个后母，因为他的母亲比较早去世。结果后母对待他不是很好，常常会骂他。他也长大，也娶了太太，常常这么对待他，他内心就不舒服，有怨气，就想找这个后母理论一番。这样的情况他的太太看到了，诸位长辈朋友，假如你是太太会怎么做？他要去找他后母理论，找他父母评理，这个时候太太会怎么做？好，我跟你一起去，等一下，我先抄家伙。那就麻烦了，这个家败相已露。

　　俗话说「妻贤夫祸少」。妻子贤德，很多家里的灾难就可以把它化掉。之前听到一个个案，真的也是让我们很难受，也是觉得伦理道德教育太缺乏。有两个兄弟，父母也老了，父亲领了九千块钱退休金，人民币九千块钱这一笔钱。后来父亲去世，因为父母疼么儿，就是说跟小儿子住一下。母亲跟小儿子住的一段时间，这个小儿子不孝，给母亲吃的东西都有点跟给猪吃的差不多。他的哥哥看不下去，就赶快把他母亲接到自己家里来奉养。接回来以后，这个大嫂有意见，你看妈妈接来奉养，九千块还在他那里，最起码要一半分给我们才对。就在那吵。给四千。后来这个弟弟跟弟媳妇拖了很长时间都没给，怎么办？算了！「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。真的《弟子规》慢慢去体会，每句对自己也好、对家庭也好，都是兴衰的关键所在。

　　结果这个大嫂不服气一定要钱，这股怨气连孩子都受影响。孩子读大学，听到妈妈讲这些事情，就很气愤，找同学要去打他叔叔，去了。诸位长辈朋友，他念什么？大学。念大学为什么用这样的方法来处理事情？有没有教他做人？花了十几年的时间培养出来的是这样子解决问题的孩子。到了叔叔家，叔叔不在，他脾气还很大，拿着砖块把叔叔家的玻璃砸碎一些，然后就气冲冲走了。这个婶婶就在家里面。叔叔后来回来了，看到这种场景这么狼狈，怎么回事？这个婶婶就说：你看你那个侄子都不怕死，他要跟你拼了，看你有没有胆量跟他拼？又搧风点火。

　　这个叔叔以前是杀猪的，拿着刀就冲到他哥哥家里去，一到了就把他这个侄子还有他侄子的朋友砍成重伤。他的大哥知道情况，赶快赶回来，一把把他弟弟抱住：弟弟，兄弟有什么话不好说的？不要这样！大哥把手松开了，这个弟弟一转身连刺了好几刀，刺穿了肺，倒下去血滩，还没送到医院就已经断气了。而他的老母亲从头到尾都在旁边。人不理智到他母亲在旁边，他做兄弟相残的事，他母亲已经肝肠寸断都感觉不到。这个孝道跟伦理道德的教育不再赶快推展，这样的悲剧真的没有办法遏止。

　　我们来冷静的看这个情况，这里面任何一个人，可能在过程当中都觉得他是对的，有没有？其实他们都错了，脾气上来的时候都是自己有理，事实上都是自私自利，都是自己的习气在做主，都错了。而这个过程当中只要有个人理智，这个悲剧就化解了。真的，你看假如大嫂说算了，不要这个钱。没事了。假如这个儿子遇到这个情况：妈，别计较了。那这个事情就没了。假如他的儿子去找同学的时候，他的同学说：怎么可以这样对叔叔？算了！家和万事兴。事情没了。假如侄子去了以后，这个小婶有修养，算了，我们钱赶快拿一些去，也尽我们一些心力。只要任何一个人是理智的，这个悲剧就不会上演。从这里我们感觉到什么最紧迫？教育最急迫，教学为先。

　　这是一个情况，我们看到吴子恬他的太太贤德，只要家里起争吵，这个家就要败了。《朱子治家格言》说的「伦常乖舛，立见消亡」。我们人生过程当中，有没有遇过哪个家族吵架愈吵愈兴旺的？不可能！其实人生有很多道理不见得要别人告诉我们，我们静下心来观察就知道，不可能愈吵愈兴旺。大家有没有看过哪个家族因为分遗产分很多，这个家族兴旺的？我看也没遇过。可是为什么明明都摆在眼前的事情，我们还是在那里只为了给孩子留遗产，只为了在那里争口气，那就太不理智！当下他的太太劝他不可以这个样子，要忍着为大局着想，忍得下来家和了，忍得下来，你的修养就传给你的后代了，你的后代就打从心里佩服你。我们有没有遇过哪个后代这个妈妈很会吵架，孩子说：妈，你真有本事，真会吵！我看没有。很会吵架的妈妈，孩子看到她，头都低下来，摇头。是啊！应该是用德行让孩子佩服才对。

　　后来他的父亲去世了，当下因为父亲留了一些财产，他的继母把千金都私吞了，又把田产分成三份，比较好的两份自己跟自己生的儿子拿去，最差的那一块地留给吴子恬。吴子恬实在受不了：我一定要去找她理论，找她分个高下。这个时候太太又出现了，诸位长辈朋友，你假如是太太，会怎么处理？你看人生最难的不是奋斗，而是什么？抉择，这个抉择错了，整个家族的命运就不一样。马上太太还是阻止他，不可以这么做，家里人对不对，还不是第一重要的事，我自己首先要做对。对了，正己才能化人；假如他不对，我也用不对的方法，那乱成一团就完蛋了。现在我们去看大部分家庭都没有理智，一些事情就闹得鸡犬不宁。

　　正己很重要，我们先守我们的本分。说实在的，福气、财富绝对不是争来的，该你的跑都跑不掉，真是这样。我记得我们有位朋友，他学习成绩很好，大学里面的教授都非常欣赏他、支持他，都已经打算把他派到日本知名的大学去读硕士、博士。可是因为他的同学跟他讲了一句话：这次机会我们公平竞争。这都是四年的老同学了，一听，他心里很难受。你看他同学都很怕他得到这个机会，而且说公平竞争。其实说实在的，他是十拿九稳，但是面对这样的友谊，他觉得很难受。他就跟教授讲，这个机会我不要了。那教授很惊讶：都给你栽培那么久了，你怎么不要？他也没解释，后来这个机会就给了他这个同学。他这个同学也是拿到博士。

　　但是你看他的礼让，他这个朋友会记多久？会记一辈子，他也会把这分感动往后去处事待人。而他好了，放下了，过没几个月学校又接到一个机会，比这个机会更好。真的，人明理了日子就很好过，「但行好事，莫问前程」，该你的都跑不掉。他就去了京都大学，他是京都大学博士毕业回来的。

　　这个做了以后真有感觉，不是想出来的。我记得那个时候我们去考代课，我考三十三名，我同学考三十四名。我们去填志愿，只录取五十个人，我同学排我后面。我们要去填志愿，三十二名上去填了，刚好弥陀国小有两个名额，我回头看看同学：我们两个去弥陀国小当同事。我话说完，头一转过来，三十二名把弥陀国小填掉了。你看人生什么时候考试？我这个同学的女儿才不到一岁，她又当妈妈，我一站上去，其它剩的名额不是上山就是下海，不是在海边就是在山上，比较近的填完了。她的家又住在冈山，离弥陀也比较近。我站上去看了半天，那些学校我也不认识，就填了龙肚国小，就下来了。那个同学回去跟她妈妈讲：我这个同学是学传统文化的，把这个机会让给我。

　　结果我填的那个龙肚国小是全高雄县最漂亮的一所学校。大家有没有待过学校里面还有一座山？下班后还可以爬一座山，我们学校就是这样。所以人真的是这样，有舍有得。在那一年同事、同仁就像家人一样，常常拿好吃的来给我们吃。当然我们也都是不会跟同仁计较。看那些同事孩子还小，赶着当导护赶得实在是精疲力尽，我又住在学校没啥事，我说：你别赶了，这个礼拜我帮你当导护。你看到他这么辛苦，你还不帮忙，一帮忙他很感谢，其实我们哪有损失！都是收获。因为刚去的时候跟学生也不熟，你有跟学生接触的机会，愈信任你才愈能给孩子引导，创造一些机会跟孩子建立好的关系。

　　结果我去的那是客家村庄，我也不会讲客家话，我就学了一句话叫「我听不懂」，因为我怕那个家长跟我讲半天，我要赶快跟他说我听不懂，他才不会继续说。但是人与人的沟通又不是只有言语，一切的这种行为都能把我们的真诚表达出来。

　　我去导护站得可乐了，站的时候那个车子开过来，小朋友还没下车，我们赶快服务大众，把车门开起来；小朋友！拿起来，书包都还没背好，赶快帮他背书包，帮他拉好。那个家长本来都没笑容，帮他做那几个动作，笑得多开心。别人开心，我们也开心。我记得刚开始站的时候，看到一个妈妈，那个表情就是人家欠她很多会钱，真的一点笑容都没有。更让我惊讶的是坐在她后面那个儿子跟她一模一样，那个身教太厉害了。那个孩子其实很可爱，白白胖胖的，走下来，然后我就赶快帮他弄好，摸摸他的头，他进去了。第一天他妈妈都没有笑容，第二天还是一样，但是三天、四天就不一样了，最后是还没有到门口，他母亲就主动跟我打招呼了，其实人都喜欢这种和乐的氛围。

　　当我们看到一个人那么酷，都笑不出来，不只不会嫌弃他、不会不舒服，更重要的是，你看一个人婴儿时期，那个笑得多灿烂。一个这么灿烂的笑容，最后变成这样，请问他这几十年多少煎熬？你去体恤他的时候，人与人的距离、隔阂就不见了。今年过年我在庐江拜年，沿路一看到人：新年好！好多场面都出来了，你给他鞠躬，你看这个社会人情味要恢复，看半天回过神来：新年好！有的，新年好！新年好！没有反应。愈没有反应，愈让我们觉得传统文化更要复兴，是不是？怎么可以让我们的同胞过那种，没那么严重！那种连笑都笑不出来的日子，那都是忧郁症的高危险群。有的也不一样，你跟他新年好，他突然回过神来：新年好。然后你走了几十步以后，突然看到那个人跑过来，因为他打完招呼跑进他家里把糖拿出来。然后在后面追你：来来，吃个糖。所以真理都靠自己去印证，「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」。

　　刚刚跟大家讲到要记住第一句话，「学而时习之，不亦说乎」。你看那天我们礼敬别人，得到这样的礼遇，一天甚至一辈子都觉得很喜悦。「有朋自远方来」，你们好像没有乐的感觉，你看一百多个有朋自远方来，这么不容易，「不亦乐乎」，而且要让这几天的时光化成永恒。我不是在说笑话，要有这种心境把每个人好的行为风范印在我们的心上，见贤思齐。《弟子规》就是生活，「见人善，即思齐」。「人不知而不愠，不亦君子乎」。真的，当你在走这条康庄大道跟随波逐流不一样的时候，有没有一开始人家都支持你、一开始人家都赞叹你？不可能！最多答案是你头壳坏了，有点不正常。这个时候人家不了解没有关系，甚至于我们来上课，可能很多家里人都还不谅解，是吧！这个时候都要人不知而不愠，这个时候最重要的要求自己，不要求别人，就舒坦了。

　　而且一个君子不难受人家不信任自己，但是他一定信任别人，这才是君子的态度。所以我在学校，你看这么好的机会就可以去招呼这些孩子，照顾这些孩子。结果有个小朋友突然有一天说：老师，我跟你讲一件事，你不可以生气。没事，你说。他说：老师，你这几天站导护，我妈妈看到你，说你好像要选立法委员。我哪有像要选立法委员！立法委员那个笑容是投我一票，投我一票；我们的笑容是没有利害关系的，我们是发自内心灿烂的微笑。不过这个孩子说的也很有意思，你看家长都在看，当家长对我们的印象是这样的时候，他也比较放心把孩子交给我们。那我们也是安人家父母的心，也是对得起人家父母对我们的信任。

　　说实在的，人生苦，苦从哪里来？不明白道理来的、患得患失来的；真明白种瓜得瓜，只想着如何种好的善因下去，哪还去担心什么结果干什么！所以吴子恬太太也很豁达：没有关系，不要争，我们就好好干，这个地虽然不好，但要吃饭也不是难事。就很刻苦的辅助她的先生经营家庭。过了没几年他的后母还有弟弟财产全部都垮了，因为他弟弟又染上赌博，输光了。这个时候吴子恬要怎么做？这个时候吴子恬能不能说：苍天有眼，你们还有今天！这么干就被人家笑死了，毕竟也是你弟弟，血浓于水。这个时候太太马上：你还愣在那里干什么？赶快去把后母跟弟弟接回来。你看世间人假如逞一口气，那我不是吃亏了吗？他以前怎么对我的？其实说实在的，把别人的不对放在心上，那是最傻的，「恩欲报，怨欲忘」。其实能把怨放下了，我们的孩子心量一定非常宽广。

　　讲话很重要，「少说抱怨的话，多说宽容的话，多说感恩的话」。「抱怨形成仇恨」，抱怨不只自己形成仇恨，连下一代都对上了。「宽容乃是智慧」，你看他太太当下是宽容，智慧来了，福报就会来。因为我曾经接触一些年青人，跟他们谈话的过程，他们也觉得这些学问很好，仁义礼智信很好，懂得去关怀别人是第一等学问。他说：老师，这些道理都很对，我也很认同，可是我爱人都爱不起来。你看连爱人都那么困难，这是结果，原因在哪里？一了解原因，因为他的母亲在他们成长过程当中都讲婆婆的坏话、讲小姑的坏话，批评很多他的长辈、埋怨他的长辈，这个怨气一下就转到他的身上。所以人要理智，要瞻前顾后，不可以逞一时的情绪，可能孩子健全的人格都被我们这些错误的态度给影响了。他连对自己的奶奶，甚至对自己的父亲都提不起恭敬的心，他还能去恭敬谁？这个影响太深远了。

　　我们一个为人父母、为人老师的人，那个视野要看孩子的心地，要看孩子一生的格局，这样才能真正利益到他。我们中心最近去的有几位老师，他们能去弘扬自己民族的文化，他不见得来自健全的家庭。他的父亲也是不负责任，可是他的母亲一点埋怨都没有，然后对着她的孩子讲：他就是你的父亲，你就是要孝顺他，没有其它的说法。母亲那种坚持正气，也让孩子不敢埋怨他的父亲。后来他的父亲生病，要去世了，母亲还带着孩子去给他父亲助念，还让孩子念《地藏经》。这都是很好的家教。

　　我们去想想范公的家族兴旺一千多年，可是我们要冷静，范母那个时候遭遇的是什么情境？她带着二、三岁的孩子，孤儿，她的先生去世了，整个家族不愿意收留他们孤儿寡母。所以范仲淹的成就最根本的功劳是他的母亲。圣贤人都是圣母教出来的，都是贤妻辅助出来的。一个人有再好的根性，他要成圣成贤都不能缺好的母亲、好的太太。我们古代都强调「闺阃乃圣贤所出之地」，闺阃就是女子住的地方；「母教为天下太平之源」，天下的安定女人家操之一大半。我相信我们男同胞也没有意见，因为我们都是妈妈教出来的。真的是这样，我们很冷静去思考自己这些好的人生态度，真的都是父母的身教给我们教诲出来的。

　　这句话也不能白听，生女儿的举手，举好。你们都没有女儿吗？母教乃天下太平之源，天下的安定就交给你们。你看一个好的女子出来，她只要出一个范仲淹就可以安定一方，他一表演出来，四面八方的人都以他为榜样。当时候大舜有德行，他搬到哪个地方去，他一个人去一年成聚，就变成一个聚落；二年成邑，就变成一个县；三年成都，就像都市，像高雄、台北这样。那个德行，「道之所在，天下归之」。其实我们这个世界、我们这个民族假如出十个范仲淹，绝对复兴。其它九个是谁我们不管，其中一个就是我们教出来的，好不好？

　　刚刚讲到我们的一言一行，甚至我们的起心动念都会影响我们下一代。要好的下一代，少说抱怨的话，多说感恩宽容的话。所以我们家三个孩子跟人家吵架吵不起来、跟人家对立对立不起来，这辈子要找一个看不顺眼的人，找不到。父母的教育！内心没有怨气。我就回想这是结果，那父母怎么教我们的？回想到我常听我母亲讲，你看你们小的时候都没记忆了！妈妈上班比较辛苦，有时候你爷爷看到了说：媳妇，妳先去休息，我来哄他们睡觉。我爷爷帮我们摇摇篮，本来用手摇，摇到最后太困了用脚摇，最后练到什么？用脚摇也可以睡觉。这些话是母亲告诉我们的，因为我们忘了，记不得了。可是母亲一讲，一辈子都忘不了。讲到：你们当时候生病很严重，在加护病房，你的叔叔、你的姑姑在外面哭得很伤心，都在那里给你们祈祷。面对这些长辈都纯是一颗感恩的心。我们的人格就在母亲引导我们去看到每个长辈的恩德当中，健康的发展。

　　而我的爷爷也都是把我们忘记的事告诉我们，你看你母亲多么辛苦，抚育你们三个人，然后还要教小学，那一个班都六十几个人，多辛苦！你母亲我听她同事讲，一遇到下课就昏过去了，睡太少了！每节上课怎么醒过来的？都是被学生摇醒的。老师，上课了！这些话从爷爷的口中讲给我们听，我们也感谢母亲一辈子。

　　孔老夫子强调四门学科，德行、言语，所以言语这科也很重要；再来政事、文学，这四科。其实政事最重要的就是服务社会。能不能立功，真正为这个社会服务，我们常常说立德、立功、立言，其实真正有了德行，一定能对家庭社会有功。立德自然就能立功，立功了绝对立言。我们看到「义田记」，是不是范仲淹写的？不是，钱先生写的。他所做的事业让社会大众感动，那个言人家帮他写。所以这个基础，人生有没有意义，关键还在立德。虽然我们讲的是言语的重要，但是也因为有德行才能谈出这些让人舒服，如沐春风的言语。

　　我们现在把这张「德行言语学」拿出来看一下。第一句我们刚刚讲的「少说抱怨的话，多说宽容的话；抱怨带来仇恨，宽容乃是智慧」，智慧能看得很深远。「少说讽刺的话」，你看一讽刺，把人家的自信心都打碎了。「多说尊重的话」，我相信你一定行，加油，勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。你这么一讲完，你最近怎么这么有学问？原来你在学《弟子规》。《弟子规》就送给他了。有时候要露几招也是应该的，人家才觉得我们有在提升。「讽刺显得轻视，尊重增加了解」，你愈尊重他，大家心里话推心置腹就可以谈出来。所以我们要观照我们是抱怨多还是宽容多？我们是讽刺多还是尊重的话多？

　　「少说伤害的话，多说关怀的话；伤害形成对立，关怀获得友谊」，你看这个言语的一念之间差异都很大。「少说命令的话，多说商量的话」。这不只在家庭是这样，有时候我们孩子大了，一、二十岁，他都不听我的。有时候我们都用命令，用那种控制的语气，那他毕竟也已经是成年了，你这种方式他当然比较抵触。以至于带我们的下属，其实也应该用比较柔和的态度：你看这样是不是比较好？你一谈出来，你一比较，真的，领导你这想法更好。你不要一下否定他，你有尊重他、你有体谅他，然后又把你的经验很真诚的告诉他，没有人不能接受的。

　　最后「少说批评的话，多说鼓励的话」。这些其实都可以用在我们家庭当中，也用在我们的企业团体当中。刚好有个小朋友他拿着板擦要去清理，一不小心这个板擦掉到楼下去了，刚好掉到那个学校的死角捡不回来，他就很紧张。老师每天跟他们都有交流，让他们写日记，了解到孩子每天心境的变化，这样好指点他不断的向上长善。说实在的，假如孩子心里想什么，学生心里想什么，我们都不知道，那我们到底怎么帮他们？日记就常常可以了解孩子的心理，每天上来就日记上的一些重要的人生观，老师再给他们引导。所以他去带的这个班四个多月的时间，这个班上的成绩本来是最后一名，一下子就拉到前几名。真的有了德行，他学业自然也会拉得起来。后来因为这位老师他只带了这个学期，他们班之后被打散到各个班上去，其它的同仁很高兴说：你们班现在打散了，到各班去都把礼貌、孝道在班上带头。他也很欣慰四个多月的付出没有白费。

　　结果这个孩子就在日记上写着：老师，今天我把那个板擦弄下去了。承认了。这个老师怎么给他回？这个时候不是批评、这个时候不是抱怨，第一句话给孩子讲：同学，感谢你对老师的信任，把你的秘密告诉老师。这句话是看到孩子心境。第二句话讲：也感谢你为班上付出的心。因为他拿那个也没有老师要求他，他是主动去付出的，都看他的心。这跟刚刚讲的天生丽质差不多意思。你要看到他的心境，那人与人就没有隔阂了。这两句话讲完，这个孩子他的心深深的信任着他的老师，接下来不管教什么他都学。但是假如我们跟孩子的心都那么远，你讲的道理再好，他也放不进心里，所以要有柔软的心去讲话。

　　接着老师告诉他：我们面对这个情况，你都是勇于承担错误，会掉下去是结果，我们一起把原因找到，我们下一次会做得更好。整个过程没有指责，只有什么？只有协助，只有帮助。当一个学生觉得老师时时、父母时时就是为了他好，那哪有可能会不受教的道理！甚至我们当领导也给下属这样的感受，那这个公司就跟家庭一样的氛围，一样的气氛。当然原因在哪里？这件事情做不好原因在哪里？原因在没有做到《弟子规》，一定答案就在《弟子规》里面，马上一找就出来了。答案是什么？为什么板擦会掉下去？「事勿忙，忙多错；执虚器，如执盈」，这些都是问题所在。你看都跟学生、跟孩子有共通语言，很快大家提起的都是这些智慧、理智。

　　刚刚我们提到吴子恬的太太很贤德，赶快叫先生去把后母、弟弟接回来。一接回来，其实说实在的，他的后母跟弟弟做了那些事情，他们知不知道他们这么做是很不对的？其实人都有良心，他知道，可是为什么还这么干？虽有良心但他的欲望太厉害了，让他昧着良心干那些事。他心里也是觉得对不起，可是当下他们处境那么凄惨，这个孩子居然不计前嫌，还全心全意把他照顾起来。这个时候精诚所至，他们的良心就被唤醒了，这个弟弟马上受教，把赌博戒掉了，一家就和和乐乐。

　　他的太太最后生了三个儿子，三个儿子都考上进士。一个家要出一个进士就不得了，她生三个，三个都考上进士。诸位长辈朋友，是不是因为她父母比较聪明？不是，而是她孝悌，她有德行，自然她的家道就有。在座有没有姓吴的长辈朋友？口天吴都没有吗？回去查一查，你们有可能是吴子恬的后代。你看一个好的祖宗起来，那个家道一绵延下来就兴旺了。姓林的大部分是比干的后代，你们的祖宗是一代忠臣，连心脏都可以挖出来。夫子说，商朝有三个圣人，比干排第一。所以我们讲承先启后，用我们的德行启发后代子孙。从这个故事当中，我们知道孝悌很重要。

　　而有句俗话讲「天下无不是之父母」。这句话有没有道理？很有道理！这句话传了几千年，有它的深意。我们来思考一下，请问父母有没有过失？人非圣贤孰能无过！父母也不是圣贤，他怎么可能一生当中都没有任何过失。这句话不是说父母都没有过失，而是为人子女者绝对不会把父母的过失放在心上。天下无不是之父母，一分至孝只想着我如何让父母过好日子，我如何让父母的德行愈来愈好，养父母之身、养父母之心，还养父母的智慧。更有远见的，就像我们昨天一位长辈上来分享，送父母到西方极乐世界，成就道德、成就学问，当生成佛，这是大孝。养父母身心、养父母生生世世的智能福分，要看得这么远。

　　这个时候都用真诚才能做得到，假如我们把父母的过失放在心上，那光是跟父母讲话的言语跟眼神都会让父母很不舒服。其实我们冷静来看看，当我们把朋友的过失放在心上的时候，你跟他讲话真不真诚？有时候边听，那个傲慢就出来了，那个脾气就上来了。你没有真诚怎么可能去利益别人？人生可以过得很单纯，纯是一颗利益父母的心，纯是一颗利益身旁所有有缘人的心，这个人生太简单、太轻松了。我们把父母、把别人的过失，统统放在自己纯净纯善的心中，然后搞得在那里烦死了，那是太愚笨了，那就太糟蹋自己的本性。

　　而我们更明白的是「人之初，性本善」，这句话要读到心里面去。读完了以后，你的人生完全不一样，看到每个人都挺可爱的，有没有？你相信了！但《三字经》，你看前面几句话，那太精辟了，「苟不教，性乃迁」。他今天为什么会变成这样？他失教了。一个人为什么失教？他很可怜，他没有好的家庭、他没遇到好的老师。这个时候读懂了这句苟不教，性乃迁，对人觉得是不舍，对人是怜惜，对人是看不下去他继续堕落，不愿意一个本善的心最后变成这个下场，这个时候柔软就出来了，真诚就出来了。

　　而往往犯错的人遇到这种心境的人，他会突然觉得你跟一般人都不一样，我在你的面前觉得有点尊严，这个时候他的善就会被我们引发。我记得那时候去带班，有些同事过来：你这个新班的学生很不好，牛牵到北京还是牛。这样的老师造罪业，新班的老师都还没有教他，你就让他落印象，就嫌弃那个孩子。你愈看他这个不好，愈看这个学生都感觉到了，这老师根本不信任我，那算了，他说我坏，我就坏给他看。所以人要相信别人。

　　为什么谈道德不要谈是非？我们去否定别人，那都是是非，对自己对别人都没有好处。说仁义不说利害。当时候我们不会去嫌弃任何一个学生，甚至有一个学生犯了很大的过失，骗我他们家多可怜，讲到我皮包都拿出来要给他钱，结果其实他们家根本都没这种事，他都是拿着去打网吧。还给我编了一堆他多可怜，都省吃俭用给他弟弟吃，骗了我，给我绕了一大圈，最后居然在网吧店被我抓到，他当场什么叫脸绿了，就是那个样子。可是他骗我们没关系，我们还是那颗要利益他的心，心平气和把他带回家，才了解到他也是跟后母关系不是很好。慢慢引导孩子，你到底希望你家庭以后是什么样子？孩子也大了，跟我也差不了几公分，我们就这样循循善诱。他真的体会到老师对他好，常常一大早来在我的书桌旁边绕半圈，跳一跳：老师，今天有什么事我帮得上忙？你看真的「人之初，性本善，苟不教，性乃迁」。

　　我们从内心感悟这些道理，这个时候天下无不是之父母，纯是一颗爱父母的心、成就父母的心。你看大舜给我们做榜样，真的完全不见父母的过失，吃不吃亏？一点都不吃亏，还能够有几千万的后代子孙。假如那个时候大舜跟父母计较，翻脸了，现在姓陈的人就不在了，严不严重？严重，都不是小事，不要意气用事。我们讲到举一要反多少？一切，所以不是天下无不是之父母而已，「天下无不是之兄弟」，你看刚刚那个吴子恬的故事，他家道就马上兴旺起来了。再来天下无不是之？你们就想到这两件而已吗？你们的太太在掉眼泪了，你们的先生在掉眼泪了，天下无不是之太太、不是之夫君。都是这么殊胜的缘，让它圆满，一定做得到，用这分诚心。天下无不是之领导、无不是之下属，都想着如何去帮助他就对了。

　　继续这样推演下去，天下没有一个人是错的，只有可怜人，没有做错的人。这个时候你真的是仁者无敌，这个时候纯是一颗泰和之气，你将成为你生命当中所有遇到的人的贵人，都会被你这颗善心，被你这颗真诚给感动。其实《中庸》也好、《大学》也好，这几本重要的经典，它的核心就是一个诚字，真诚。让我们用这个至诚的心、让我们用孝悌的心，不只对待自己的家人，还延伸到对一切的亲朋好友，对我们底下的这些下属干部。我们相信只要有这样的心境，家庭、企业一定是愈来愈兴旺。而这个孝悌也要延伸到对我们所有民族同胞，以至于孝悌要延伸到对我们大地母亲的孝心，对我们这个万物，这都是天性。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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