净公上人关于言语的讲记敬摘点滴20231132137

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于言语的讲记敬摘点滴


...，身是一个形相，物质形相。阿赖耶的境界相无量无边，境界相是物质现象，遍法界虚空界都是它的物质现象，我们在无量无边物质现象里头，只取这一点点以为是我身，不知道遍法界虚空界所有物质现象是我的身相，这不知道，认为这个身是我。
还有一个认为念头是我，外国哲学家说，他明了身不是我，什么是我？「我思故我在」，我能思惟想象的那个是我。这是心，你心里在想什么。心是什么？心是阿赖耶的转相。用四分来讲，境界相是阿赖耶的相分，阿赖耶的见分就是意念、就是念头，从念头变现出物质现象。
现在我们对这个有相当的概念，我们明白，我们不再疑惑。那信息多少？科学家叫信息，信息无量无边，遍法界虚空界的信息是我们的心想。一切法从心想生，我们执着这一点点信息，认为是自己的心，所以全都错了。不能不说这个身体是我身，念头是我心，但是它是我身心极小的一部分，我们把全体丢掉了。
就好像我们整个身丢掉了，认身上的一个细胞是自己，就像这种情形，不知道整个身是自己，执着认定这个细胞是自己。《楞严经》上佛用大海做比喻，用大海代表我，现在忘掉大海，大海里起个水泡，认定这个水泡是我，把大海忘记了。水泡哪一天破了，这才晓得我有这么大，整个大海是我。
所以觉悟的人知道自性是我，自性没有现象，众生有感自然现相，现的相是什么？现的相是阿赖耶，现的相是无量无边的法相。现相做什么？现相度众生。所以，诸佛菩萨用阿赖耶来度化众生，不是自受用。现在我们迷了，阿赖耶做主当家，它以为自己是主人，把主人摆在一边不理会它，它当家做主。
这是什么境界？十法界，十法界里面统是阿赖耶当家做主。十法界里面四圣法界，阿赖耶还不错，为什么？觉悟了，知道自己的身分不是主人，是仆人。六道完全不知道，六道是宾主颠倒，阿赖耶当作主人，自性反而一点作为都没有，这是事实真相。
所以佛教我们要回头，恢复自己主人的地位，那就成佛了。阿赖耶听命于主人，帮助主人接引众生、教化众生，这就对了，这叫随顺自性；阿赖耶当家做主是背叛了自性，宾主颠倒了。从哪里下手？从我见，就是身见，真正晓得身不是我。
文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：咒语的意思


时间：2013-8-21 5:39:22  作者：净公上人  来源：学佛社区网9225  查看：1095  评论：0

10
这咒语意思，「义翻之名，有四」，一个是「明」的意思，第二个是「咒」，第三个是「密语」，第四个是「真言」。《秘藏记》里面说，「凡夫二乘不能知，故曰密语。如来言真实无虚妄，故曰真言」。这是简单的解释。譬如藏密里面最普通的就是六字大明咒，藏密里头六字大明咒，实际上就相当于显教里面的阿弥陀佛，非常普遍，没有人不念。
六字大明咒是观世音菩萨，唵嘛呢叭咪吽。我初学佛，跟章嘉大师第一天见面，他就教我念这个咒。我向他老人家请教，这咒里头什么意思？那个时候我不懂。其实懂是最好，因为持咒，口持咒、念咒，心要观想，如果你不懂意思，你就无法观想，手要结印，叫三密相应。
手印是什么？现在讲手语就是这个，懂得的时候对面人都知道了。你说聋盲学校里教手语，佛家里头手印就是手语，不要用言语，用这个手印一表示，他就晓得什么意思。叫三密相应。
章嘉大师告诉我，唵这个字的意思，在咒里面是非常普遍，大概第一个字都是唵，唵代表身；嘛呢是莲花，我们显教经典常常也翻作摩尼，摩尼是莲花；叭咪是保持；吽是意，就是意念，我们讲心。这句话合起来，「身、莲花、保持、心意」，这是印度梵文的文法，用中国的文法就不是这样说法，中国文法一定说「保持身心像莲花一样」，就这个意思。
所以这个咒语非常之好，念这个咒语要想到，我要保持身心像莲花一样，出污泥而不染。莲花的根在泥土里面，池子泥土里面，泥土代表六道，它染污；它的茎在水中间，水代表干净、清净，就是四圣法界；花开在水上面，这意思叫染净统统不染。这个意思好！念这个咒要想这个意思。
所以莲花还不就是我们这个经题里头的，「清净平等觉」。不染就清净，不染六道就清净，不染四圣法界就平等，大彻大悟完全脱离十法界，染净都不染，莲花表这个意思，代表觉悟。于是我这才明了，密宗的咒语，就像我们中国人讲的格言，言语很简单，意思非常丰富。
这是世尊在讲经教学里头常常应用的。《秘藏记》里头说，凡夫二乘不能知，所以叫它做密。这个密不是秘密，是深密的意思，它有相当的深度。如来言真实无虚妄，所以它也称之为真言。咒也有这个意思，咒叫真言，日本密宗称真言宗。
文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：什么叫陀罗尼


时间：2013-8-21 5:38:43  作者：净公上人  来源：学佛社区网9224  查看：468  评论：0

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「总持，即陀罗尼。具足者，所具满足。盖云一切陀罗尼门无所不具也」。这一小段解释陀罗尼，陀罗尼是梵语，翻成中国意思叫总持，具足是所具满足，没有欠缺，这叫具足。这是说一切陀罗尼门无所不具也。陀罗尼翻成中国意思，是总一切法，持一切义，所以每种陀罗尼都有具足的意思。
「陀罗尼有四种」，古大德在此地给我们介绍，第一个是「法陀罗尼，又名闻陀罗尼」，法就是释迦牟尼佛所说的一切法。什么叫陀罗尼？听法的人记忆力好、理解力好，这就具足陀罗尼。为什么？他听了能记得住，他不会忘记，他能够理解，这是属于法陀罗尼，也叫闻陀罗尼，叫法的总持、听闻的总持。
第二种叫「义陀罗尼」，义是「于诸法之义，总持而不忘」。前面第一种是记忆，第二种是属于理解，听了之后，对于佛所讲的意思能够理解，不会忘记。
第三种是「咒陀罗尼」，咒也称陀罗尼，确实咒语里头很多都是总一切法，持一切义。「于咒总持而不忘。咒者，佛菩萨从禅定所发之秘密言句，有不测之神验，名为咒陀罗尼」。这个咒语包括的范围非常广大，咒的意思不懂，用真诚心去念也会有感应，但是感应最殊胜、最明显是要懂得意思。
所以密咒里头，密宗它讲三密相应，第一个是咒语念得很准确。因为咒语很多不是人间的言语，有天人的言语、有修罗的言语，六道的言语佛都懂。佛菩萨讲经教学，我们说说法，听众非常之多，我们肉眼看不见，佛都能看见。凡是参加法会的这些大众，一般讲这音声言语没有障碍，也就是说，佛所说的一切法，他们都能听见、都能理解。
可是，或是在当中、或是在将结束的时候，佛会用他们的言语把所说的要义，重要的意思，用他们的言语简简单单的说一说，他们能懂，他们欢喜。为什么？说他们的语言对他们特别有亲切感。因为六道众生没有放下分别执着，所以世尊总是恒顺众生，随喜功德，用他们的语言来说。在我们都称之为咒语。
最后一个，「忍陀罗尼。安住于法之实相，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼」。忍的意思是什么？心住于法的实相，他不动摇，他不怀疑、也不着相，这叫忍，忍是如如不动。对于佛的教法如果能够理解，安住于理解之中；如果不理解，安住在诚信之中。
佛讲的话太深，我听不懂，我相信他是真的，佛决定没有妄语，对佛所说的真诚恭敬，这就对了。安住在解，解一定有行，遇到缘它起作用，没有缘的时候安住不动，这总持的意思。
文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092标签：净公上人 陀罗尼

囍[正知正见]女性要学会拒绝


时间：2013-8-20 10:15:37  作者：学佛者  来源：学佛社区网9223  查看：786  评论：0

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女性要学会拒绝
　　我是一名女生，很愿意在这里畅所欲言，因为我们彼此不相识，也给了胆量和勇气。都说女人爱美，可我从来不刻意打扮自己，马尾巴一扎就是一年，从不涂脂抹粉，裙子都很少穿，我很中庸的一个人，但不知为什么总有一些男人来骚扰我，不管在什么环境认识的，总有一些异性以各种理由来找我，一切的一切现在想想都是我个性的使然，我不张狂， 很文静，很善良，有很好的工作，一般不拒绝人。有的无关紧要的事情拒绝与否都没大碍，面对异性的骚扰我为什么要委屈自己？别人说些低级下流的话，我还得附和，其实我很不愿意说这些污秽话，有时觉得在一起人家都在说，说几句好像是给了他人面。现在想想这是什么逻辑。有时当异性与我卿卿我我后，我非常后悔，那种仇恨真想狠狠的痛打自己一顿。我一没图钱，二没有图利，什么也不需求，干嘛想拒觉而没有胆量拒绝，真恨自己，有时当认真做某一件事的事的时候，这些丑恶的一幕会浮上心头，挥之不去，很影响生活和工作，我完全有能力成就一番事业的，就被这些分散了我精力，恨，悔。深深的折磨着我，但我看过《三精成一毒，专伤不洁女》,《伤身伤德伤命的根本原因》后，我发现我正是这样。
　　由于长期的恨自己，嗔恨心能使我们五脏六腑变化，长期的意念和多位性伴侣，使我身体一度滑坡，前两年我从不感冒，即使手上脚上不小心弄破了没两天自己就愈合了，从来没感到疲惫，这两年两眼发黑，整天都是哈欠不断，吃了饭就想睡，头发脱落，牙齿松动，身体慢慢发胖，这本是年老的人的表现，我还不到40岁，更严重的是妇科疾病严重，身体整天都是流水，这两年从没有间断过，大医院小医院看了无数，从没有好转，我自己明白我是怎么会事，干脆不看了，整天戴上护垫，难受啊。
　　我曾今恨过这些男人，现在我懂了，恨他人是没有用的，要自己尊重自己，该拒绝的绝不给面子，人在倒霉的时候最明白，人在大病后最明白。人在临死的时候最明白。一切都不可挽回，一切都是过眼云烟，这本就是不正当的，偷鸡摸狗的事，我一次一...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...用这个手印一表示，他就晓得什么意思。叫三密相应。
章嘉大师告诉我，唵这个字的意思，在咒里面是非常普遍，大概第一个字都是唵，唵代表身；嘛呢是莲花，我们显教经典常常也翻作摩尼，摩尼是莲花；叭咪是保持；吽是意，就是意念，我们讲心。这句话合起来，「身、莲花、保持、心意」，这是印度梵文的文法，用中国的文法就不是这样说法，中国文法一定说「保持身心像莲花一样」，就这个意思。
所以这个咒语非常之好，念这个咒语要想到，我要保持身心像莲花一样，出污泥而不染。莲花的根在泥土里面，池子泥土里面，泥土代表六道，它染污；它的茎在水中间，水代表干净、清净，就是四圣法界；花开在水上面，这意思叫染净统统不染。这个意思好！念这个咒要想这个意思。
所以莲花还不就是我们这个经题里头的，「清净平等觉」。不染就清净，不染六道就清净，不染四圣法界就平等，大彻大悟完全脱离十法界，染净都不染，莲花表这个意思，代表觉悟。于是我这才明了，密宗的咒语，就像我们中国人讲的格言，言语很简单，意思非常丰富。
这是世尊在讲经教学里头常常应用的。《秘藏记》里头说，凡夫二乘不能知，所以叫它做密。这个密不是秘密，是深密的意思，它有相当的深度。如来言真实无虚妄，所以它也称之为真言。咒也有这个意思，咒叫真言，日本密宗称真言宗。
文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092标签：净公上人

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「总持，即陀罗尼。具足者，所具满足。盖云一切陀罗尼门无所不具也」。这一小段解释陀罗尼，陀罗尼是梵语，翻成中国意思叫总持，具足是所具满足，没有欠缺，这叫具足。这是说一切陀罗尼门无所不具也。陀罗尼翻成中国意思，是总一切法，持一切义，所以每种陀罗尼都有具足的意思。
「陀罗尼有四种」，古大德在此地给我们介绍，第一个是「法陀罗尼，又名闻陀罗尼」，法就是释迦牟尼佛所说的一切法。什么叫陀罗尼？听法的人记忆力好、理解力好，这就具足陀罗尼。为什么？他听了能记得住，他不会忘记，他能够理解，这是属于法陀罗尼，也叫闻陀罗尼，叫法的总持、听闻的总持。
第二种叫「义陀罗尼」，义是「于诸法之义，总持而不忘」。前面第一种是记忆，第二种是属于理解，听了之后，对于佛所讲的意思能够理解，不会忘记。
第三种是「咒陀罗尼」，咒也称陀罗尼，确实咒语里头很多都是总一切法，持一切义。「于咒总持而不忘。咒者，佛菩萨从禅定所发之秘密言句，有不测之神验，名为咒陀罗尼」。这个咒语包括的范围非常广大，咒的意思不懂，用真诚心去念也会有感应，但是感应最殊胜、最明显是要懂得意思。
所以密咒里头，密宗它讲三密相应，第一个是咒语念得很准确。因为咒语很多不是人间的言语，有天人的言语、有修罗的言语，六道的言语佛都懂。佛菩萨讲经教学，我们说说法，听众非常之多，我们肉眼看不见，佛都能看见。凡是参加法会的这些大众，一般讲这音声言语没有障碍，也就是说，佛所说的一切法，他们都能听见、都能理解。
可是，或是在当中、或是在将结束的时候，佛会用他们的言语把所说的要义，重要的意思，用他们的言语简简单单的说一说，他们能懂，他们欢喜。为什么？说他们的语言对他们特别有亲切感。因为六道众生没有放下分别执着，所以世尊总是恒顺众生，随喜功德，用他们的语言来说。在我们都称之为咒语。
最后一个，「忍陀罗尼。安住于法之实相，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼」。忍的意思是什么？心住于法的实相，他不动摇，他不怀疑、也不着相，这叫忍，忍是如如不动。对于佛的教法如果能够理解，安住于理解之中；如果不理解，安住在诚信之中。
佛讲的话太深，我听不懂，我相信他是真的，佛决定没有妄语，对佛所说的真诚恭敬，这就对了。安住在解，解一定有行，遇到缘它起作用，没有缘的时候安住不动，这总持的意思。
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　　我是一名女生，很愿意在这里畅所欲言，因为我们彼此不相识，也给了胆量和勇气。都说女人爱美，可我从来不刻意打扮自己，马尾巴一扎就是一年，从不涂脂抹粉，裙子都很少穿，我很中庸的一个人，但不知为什么总有一些男人来骚扰我，不管在什么环境认识的，总有一些异性以各种理由来找我，一切的一切现在想想都是我个性的使然，我不张狂， 很文静，很善良，有很好的工作，一般不拒绝人。有的无关紧要的事情拒绝与否都没大碍，面对异性的骚扰我为什么要委屈自己？别人说些低级下流的话，我还得附和，其实我很不愿意说这些污秽话，有时觉得在一起人家都在说，说几句好像是给了他人面。现在想想这是什么逻辑。有时当异性与我卿卿我我后，我非常后悔，那种仇恨真想狠狠的痛打自己一顿。我一没图钱，二没有图利，什么也不需求，干嘛想拒觉而没有胆量拒绝，真恨自己，有时当认真做某一件事的事的时候，这些丑恶的一幕会浮上心头，挥之不去，很影响生活和工作，我完全有能力成就一番事业的，就被这些分散了我精力，恨，悔。深深的折磨着我，但我看过《三精成一毒，专伤不洁女》,《伤身伤德伤命的根本原因》后，我发现我正是这样。
　　由于长期的恨自己，嗔恨心能使我们五脏六腑变化，长期的意念和多位性伴侣，使我身体一度滑坡，前两年我从不感冒，即使手上脚上不小心弄破了没两天自己就愈合了，从来没感到疲惫，这两年两眼发黑，整天都是哈欠不断，吃了饭就想睡，头发脱落，牙齿松动，身体慢慢发胖，这本是年老的人的表现，我还不到40岁，更严重的是妇科疾病严重，身体整天都是流水，这两年从没有间断过，大医院小医院看了无数，从没有好转，我自己明白我是怎么会事，干脆不看了，整天戴上护垫，难受啊。
　　我曾今恨过这些男人，现在我懂了，恨他人是没有用的，要自己尊重自己，该拒绝的绝不给面子，人在倒霉的时候最明白，人在大病后最明白。人在临死的时候最明白。一切都不可挽回，一切都是过眼云烟，这本就是不正当的，偷鸡摸狗的事，我一次一次告诫自己，学会拒绝，远离这些，走人生光明大道，过洒脱自在的生活，开始我一度关掉我所有联系电话，清静了好一段时间，但后来我想我不能与外界脱轨，不好的人和事我...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...佛所说的真诚恭敬，这就对了。安住在解，解一定有行，遇到缘它起作用，没有缘的时候安住不动，这总持的意思。
文摘恭录—净土大经科注（第九十二集）2011/12/21　檔名：02-037-0092标签：净公上人 陀罗尼

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　　我是一名女生，很愿意在这里畅所欲言，因为我们彼此不相识，也给了胆量和勇气。都说女人爱美，可我从来不刻意打扮自己，马尾巴一扎就是一年，从不涂脂抹粉，裙子都很少穿，我很中庸的一个人，但不知为什么总有一些男人来骚扰我，不管在什么环境认识的，总有一些异性以各种理由来找我，一切的一切现在想想都是我个性的使然，我不张狂， 很文静，很善良，有很好的工作，一般不拒绝人。有的无关紧要的事情拒绝与否都没大碍，面对异性的骚扰我为什么要委屈自己？别人说些低级下流的话，我还得附和，其实我很不愿意说这些污秽话，有时觉得在一起人家都在说，说几句好像是给了他人面。现在想想这是什么逻辑。有时当异性与我卿卿我我后，我非常后悔，那种仇恨真想狠狠的痛打自己一顿。我一没图钱，二没有图利，什么也不需求，干嘛想拒觉而没有胆量拒绝，真恨自己，有时当认真做某一件事的事的时候，这些丑恶的一幕会浮上心头，挥之不去，很影响生活和工作，我完全有能力成就一番事业的，就被这些分散了我精力，恨，悔。深深的折磨着我，但我看过《三精成一毒，专伤不洁女》,《伤身伤德伤命的根本原因》后，我发现我正是这样。
　　由于长期的恨自己，嗔恨心能使我们五脏六腑变化，长期的意念和多位性伴侣，使我身体一度滑坡，前两年我从不感冒，即使手上脚上不小心弄破了没两天自己就愈合了，从来没感到疲惫，这两年两眼发黑，整天都是哈欠不断，吃了饭就想睡，头发脱落，牙齿松动，身体慢慢发胖，这本是年老的人的表现，我还不到40岁，更严重的是妇科疾病严重，身体整天都是流水，这两年从没有间断过，大医院小医院看了无数，从没有好转，我自己明白我是怎么会事，干脆不看了，整天戴上护垫，难受啊。
　　我曾今恨过这些男人，现在我懂了，恨他人是没有用的，要自己尊重自己，该拒绝的绝不给面子，人在倒霉的时候最明白，人在大病后最明白。人在临死的时候最明白。一切都不可挽回，一切都是过眼云烟，这本就是不正当的，偷鸡摸狗的事，我一次一次告诫自己，学会拒绝，远离这些，走人生光明大道，过洒脱自在的生活，开始我一度关掉我所有联系电话，清静了好一段时间，但后来我想我不能与外界脱轨，不好的人和事我为什么不学会拒绝，我从新开通联系方式，但我已下了无数次决心，功夫不负有心人，我学会了拒绝，学会了照顾自己，自己都不懂照顾自己怎么谈的是照顾好家人？现在我终于不会滥用感情，让精力集中好好工作，好好生活，只要是不善的人联系我，会婉言以各种理由拒绝，绝不会让自己有丁点懈怠，半年来，我没有和任何男人有过暧昧的行为，哪怕是语言上，什么叫真，善，美。以前简直是颠倒是非。
　　慢慢我战胜了自己，我学会了对于不对的人，对于不对的事，我学会了拒绝，半年来，我没有说一句污秽的言语，更没有参与群体中不好的活动，更没有与异性有丁点不正当的行为，这半年来我再不敢去医院，因为医生的话让我没有生活下去的勇气，在这半年漫长而又短暂的时间里，我发现我妇科疾病已经明显的好多了，身体状况也有很大的改变，也没有像以前什么补血，补气，补钙的什么都往肚子里塞。别人都说我气色好多了，我也没有以前的倦怠感，以前有一边牙齿根本就不敢吃东西，现在什么硬的都敢吃，自己感到精神也好多了。我现在相信疾病有因有果，因为我做到了去除病的原因所以疾病也慢慢远离了我。
　　我写这些是要告诉我的男同胞还是女同胞，我们不要主动去勾引异性，人与人何不正当交往？中华文字很丰富为什么偏要说些低级下流的话来伤害自己和他人？人的欲望有很多种，我们都有兄弟姐妹，父母，儿女。人和动物最大的区别是人是有智慧的、理性的，人可以张弛有度控制自己，而动物却不会招来谴责和道德的约束。为了家人，为了自己，为了更好的生活，为了提高生活的质量。请我们自己爱护自己。学会拒绝！

囍[立命改运]向观世音菩萨求子的方法与注意事项


时间：2013-8-20 6:03:14  作者：学佛者  来源：学佛社区网9222  查看：1606  评论：0


按：众多师兄和博友在求子，师兄们多在修绿度母，但博友们未经绿度母灌顶或口传者不能修完整仪轨。本博转此文以助之。——念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，（感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见《正编·石印普陀山志序》。）亦未尝无感应也。

礼念观世音菩萨“求子疏”文（印光大师）

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。

弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导於一乡；达则兼善，挽狂澜於既倒。

特立三约，以为先容：

一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。

勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化於两间，万国咸宁。

唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
某某年某月某日　弟子某某百拜上呈

印光大师：“求子三要”
第一、保身节欲，以培先天。
第二、敦伦积德，以立福基。
第三、胎幼善教，以免随流。

此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。

第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...生不了解素食免灾的因果原理，决不肯答应用素菜宴客的。心里非常苦恼。如果双方都坚持己见，很可能破坏家庭的和乐。她考虑再三，只有求菩萨来替她妥善的安排。于是早晚烧香礼拜祈祷，希望菩萨慈悲，予其夫君智慧，使其衷心采纳知寂师父所提供的意见。一直到生产的前夕，都是这么祈祷。
　　一天夜里，忽觉肚子剧痛，可能快生产了，周先生乃把她送医院。住了3天，和她一同进去的十几位产妇都已回家，唯有她一人挺着肚子躺在产床上。据主治医师说，可能是难产。这时她除了阵痛，还加一层恐惧，真是难过极了。当天医生又作最后的检查说：“今晚不可能会生了，到明天再看吧。”医院的产房平常是男客止步的。这时因为她住进来几天还没生，护士们有点不耐烦了，便对周先生说：“周先生，现在反正没有其他的产妇，你可进来陪你太太吧！”于是产房内只有他们伉俪二人。这时周太太便乘机向其夫君说：“知寂法师说，孩子是菩萨送的，一定要许愿满月不杀生，我们母子才会平安哩！”谁知话没说完，周先生便跳起来说：“哪里的话，太太吃素，叫客人也吃素，不被人笑话才怪呢！”这时周太太的肚子痛得非常厉害，也就生气的说：“你不愿孩子满月不杀生，倒愿意看着我死掉，是不是？”“不，不，你不要胡扯了，我觉得你太迷信了，菩萨怎会管那么多？”周先生带着急促的声调解释说。
　　周太太这时满头汗水，似乎已痛得难以忍受了。他一看不由得着急起来。于是悄悄地走近窗口，双膝跪地，虔诚地祈祷说：“菩萨果真有灵，让我太太今夜平安地把孩子生下来，满月就办素菜宴客，决不杀生。”口里一直念着观音大士的名号。站起来便去请护士小姐。“周先生，你不要急，医生说过，今夜里不会生的。”护士小姐一面走一面说。等走近周太太的身边，突然惊叫起来：“唉呀！怎么小孩已出来啦！”连手都没洗，便慌慌张张地把小孩抱起说：“恭喜你，周先生，是个男的。”还一直摇头说：“奇怪。”周先生这时充满说不出的高兴。第二天一大早便跑去寺里烧香，并请知寂法师替他刚出生的爱儿取名。
时间过得真快，十几年的光阴转眼已过，这孩子现在已就读及人中学了。佛陀在法华会上告诉无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”菩萨的灵感真是不可思议。今日世界人人皆沦于苦恼之中，欲求解脱，必须同声念南无大悲观世音菩萨。（张少斋1972年11月）
    ——选自1980年智成居士《观世音菩萨灵应事迹实录》


一对日本年轻夫妇的喜悦

　　普陀山号轮刚在码头靠岸，轮船上最先下来的是一男一女两位香客：男的个子不高，但西装革履，风度潇洒；女的穿红衣黑裙，满身珠光宝气，一脸福相，右手拉着一个男孩。男的说着日本话，女的身后跟着女佣，一看就知道这是一对大富大贵的外宾。他们没有富翁富婆的傲气，而是慈眉善目，笑容满面，看的出是虔诚的观音菩萨信徒。他们把行李货物提上岸后，便雇了两辆出租车，直奔梵音洞停车场。下车后提货携儿沿着弯曲的山道约行十多分钟，峰回路转，绿树丛中红墙黄瓦，这就是著名的善财古洞。
　　进了大殿，他们把货物放在一边，忙着取出大红精贵名香，让孩子也跪在旁边，一起向观音菩萨顶礼膜拜，口里喃喃的念着“南无观世音菩萨”和深表感激的言语。足足跪拜了10分钟，才站了起来，向着寺里的当家师和僧众合掌礼拜，并拿出带来的礼物和红包恭敬地与僧众一一结缘。穿西服的中年男子，逢人便合掌含笑点头；红衣女子则嘴里连称：“观音菩萨慈悲，随喜，随喜！”当家师招呼他们到会客室坐下喝茶。说日本语的中年男子，含笑示意那位红衣女子讲述一下他们来此的目的，红衣女子含笑点头。
　　她说，我叫张玉兰，今年35岁，是天津市人。他是我的先生叫山口静，是日本国东京都足立区人，现任天津松本电器公司的总经理。这是我的儿子叫山口善，今年刚满5周岁。说着她把孩子拉到大家面前。这孩子浓眉大眼，长得非常俊秀，聪明活泼，对着大家鞠了个躬，还说了几句大家都不大懂的日本话，把大家都逗乐了。张玉兰把孩子又拉到身边，右手十分爱抚地摸着他的头，一边向大家娓娓谈起善财洞观音菩萨的奇妙感应经过。
　　她说，我和先生是1985年在天津时相识的，我们感情很好，第二年就结了婚。我们一直盼望着生个宝宝，可是一盼再盼，时间很快过了5年，还是没有消息。我和先生都曾多次去医院检查过身体，没有发现任何问题。医生劝我们耐心等待，可是我们心里总是忍不住焦急。我自幼信佛，听老人们说起“送子观音”的故事，后来看到了《法华经·观世音菩萨普门品》上也说：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”因此我们便在家里供奉观音菩萨，早晚礼拜，求生个儿子。此外我还利用他出外谈生意或其他工作之便，跟她一道去朝礼各地名山大寺的观音菩萨。可是三年多来，一直没有效果。我暗想，难道是我今生命中注定没有儿子吗？
　　也是因缘巧合。一天，我碰到一位从普陀山朝山回来的女友。她早知道我和先生的心事，就对我说：普陀山有个善财古洞，是《华严经》中说的善财童子当年参访观音菩萨的地方。那里的观音菩萨十分灵验，去求子求财的很多，你为什么不去求求呢！我一想，对呀！普陀是南海观音的道场，我怎么没想到呢！当天，我便和先生商量，决定择日去普陀一趟。
　　1995年春天，我和先生从天津乘火车到上海，转乘轮船来到普陀山。在这茫茫的大海之中，普陀山寺院庄严，梵音缭绕。真好似西方净土，琉璃世界。使我们大开眼界，心头兴奋异常。我和先生匆匆参拜了三大寺和南海观音，便特地乘出租车找到了善财洞。这里，果然是个十分清幽的圣地，怪不得观音菩萨在这里应化，善财童子当年万里迢迢参访到这里。
　　我和先生燃香点烛，在观音菩萨的像前，默默地诉说着心事，恳求大慈大悲，赐子赐福。在大殿里向观音菩萨三番顶礼之后，善财洞的监院法师又领我们到当年观音菩萨应化的古洞中，向观音菩萨的石像顶礼。在菩萨面前足足跪了10分钟，可以说是诚心到了极点。
　　从石洞出来，我们又回到大殿看大殿两壁的彩雕“善财童子五十三参”的事迹。两掌合十，边看边拜，心中更增加了正信。这时天色已晚。因善财洞无处可住宿，我们便回到普济寺客房住宿。劳累了一天，一上床我就睡了。说也奇怪，半夜时分，正当我迷迷糊糊睡着时，忽见一个漂亮的小男孩向我跑过来。我见了很高兴，便把他抱在怀里。心想：要是有这么一个儿子多好……正当我抚摸着这个孩子小脑袋时，耳边响起洪亮的钟声——这是普济寺的僧众在做早课了！醒来后，我便急忙把这个梦...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...的果；树又结果，树又变成了因，果又变成了果。
所以因会变成果，果会变成因。不讲究你一定要知道过去、知道未来，不重视这个，这个不重要。重要的是怎样把烦恼断掉，断烦恼、开智慧重要，你智慧开了以后，这些事情就都明白通达了。
何守信：我们有时候是误会了，因为佛教说「种善因得善果」，你来世便会好一些；或者你前世做了什么事，现在有报应，这个好像出发点是好的，但是时常好像利用这点，令我们…。
净公上人：这里面有很高深的道理，种善因当然得善果，我们现在做好事，天天帮助别人，人家看到我们都生欢喜心，看到我们都会笑，走到哪个地方被人发现，人家马上过来问候，这是好事情！所以，我现在中国不能去，虚名之累，认识的人太多了。
何守信：净公上人净公上人放得下的是自己，担得起的是世界，他有承担天下的气概，修身、治国、平天下的理想，从年轻到现在都没有放弃过。标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：丑陋是不善业的果报


时间：2013-8-20 5:57:58  作者：净公上人  来源：学佛社区网9219  查看：325  评论：0


丑陋是不善业的果报，诸位看看地狱变相图就明白了。我们每个人都希望自己的容貌端正，庄严美好，不喜欢丑陋。相貌是怎么得来的？我们的相貌，不是上天注定的，也不是阎罗王注定的，是业力变现的。善业，相貌自然端庄；心行不善，相貌自然就变丑陋。
    我见到不少人，年轻的时候相貌非常美好、庄严，可是到中年的时候相貌变得很丑陋，他拿出十几岁、二十岁的照片，跟他三十岁的照片完全是两个人。一个人的相貌变化那么大，这是什么？年轻的时候心地慈悲善良，随着年龄增长，贪嗔痴慢烦恼习气严重，相貌变了。还有一些人，年轻时候相貌丑陋，到四、五十岁之后相貌转好，这些都是学佛的，都是念佛修行人。所以一切都照经典上的教训来做，我们会得到很殊胜的利益！最殊胜的利益，大家都能看到的，相貌变了，体质变了。
    年轻时候没有学佛，烦恼习气很重；学佛之后真正用功努力，心地一年比一年善良，一年比一年慈悲，他那种真诚清净慈悲的相显出来了，证明古人所讲的相随心转，一点都不错！
在日常生活当中，我们细心去观察，一个人的相貌是刹那刹那在变化。你看他欢喜的时候，他的相貌慈爱可亲；他不高兴、发脾气的时候，那个相貌就变得很难看。人的相貌，从早到晚，刹那刹那在变化，如果我们懂得这个道理，知道这个事实真相，永远保持心平气和，永远保持清净慈悲，你慈祥可亲的相表现在面孔上，你所在之处，令一切众生生欢喜心。
    如果你的贪嗔痴慢习气非常严重，心里头时时刻刻患得患失，你那个面貌就不好看，佛经里面所谓的丑陋相，人家一见就讨厌。所以学佛，首先从哪里做起？从心做起。在一切境缘当中，把我们的心修成清净平等慈悲，最明显的变化，我们的相貌、体质都变善，没有一样不善。
    相貌跟体质与念头有密切的关系，如果想我们的相好、想我们的身体健康，我们的心要跟菩提心相应。菩提心是真心，真心是什么？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，常存这个心，不善的相貌会变成端庄，风度也不一样了。
    我们俗话常讲相随心转，你的心变了，相貌就变！不但相貌变，体质也变，举止行动、言语都变了。
    你身心清净，你的体质变了，你的相貌变了，容光焕发，决定跟平常不一样。不但相貌变，你命运也变了，你的命变得愈来愈好。反之，如果我们的存心，违逆自性，虚伪，跟什么人往来都是虚情假意、自私自利，这是染污，那个相貌怎么会好？那个身体怎么会好？
    你要问：为什么很多虚情假意、自私自利的人，他那个相貌还不错，体质还很好？你要知道，这是他过去生中修大福，这一生当中糊涂迷惑了，虽然他干了很多错事，存心不良，他余报未尽。
    等到这个余报受尽了，恶的果报就现前。虽然他造作的这些恶业，现在还没有得到报应，可是要知道，早晚会报到的。早就在晚年，迟决定在来世，正所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，到的时候一定要受果报！标签：净公上人

囍[六道因果]现代因果报应录（五十二）林口厨师命案的省思


时间：2013-8-20 5:57:01  作者：妙音  来源：学佛社区网9218  查看：515  评论：0



八十七年十月十一日，在台北县林口乡一处别墅发生一件惨绝人寰的命案，凶嫌林○山（十九岁），伙同其吃喝玩乐酒肉朋友五人，赖○宜（林嫌女友），苏○海、江○萍、刘○凤、卓姓少女，他们年纪均在十六至十九岁，用菜刀杀害其父亲林○土及母亲曾○秀各杀五十多刀。次日佯装回家，因彼指甲仍有血迹反应，化验与死者血液吻合，无法狡赖才认罪，并供出作案动机及经过。
林嫌及其好友苏嫌本来在传播公司做事，后来认识在酒店上班的赖女、刘女，然后搬到林嫌家中共住，因游手好闲，林嫌又常向父母伸手要钱玩乐，遭到林○土夫妇责骂，且林○土对苏嫌十分不友善，致林○山怀恨在心。
警方调查得知，林嫌之母曾○秀对林○山很溺爱，要钱给钱，念专科时已开百万名车，林嫌用钱挥霍，在同学中当「大哥」，好逸恶劳成性、读书时因打架而被退学。而林嫌之父管教很严格，引起林嫌不满，在一年前就向朋友苏某提议要杀害其父母，并约定得手后要平分父母的财产、保险金、父母丧礼所得奠仪。案发前三天，与五名共犯再度研议行凶方法，林○山提议以刀砍死父母，再伪装遭人强盗杀人，或以药物迷昏，或者注射毒针毒死。
就在十日晚上，六人住进林宅，林○土夫妇应酬回家，到次日三时，林嫌与苏某分持菜刀行凶，林嫌先砍其父亲颈部一刀，又砍母亲头部一刀，林○土夫妇高喊「救命」，林嫌追杀其父亲，苏嫌负责杀他母亲，曾○秀在一楼客厅被杀死，二人再合力追杀林○土到厨房外，林某重伤倒地被拖回饭厅再砍，直到气绝身亡，行凶过程中四名女子分持菜刀在旁助势，苏嫌并拿走林某身上四万元及首饰。林○山杀害父母后，企图用瓦斯筒引爆毁尸灭迹，但两度引爆未果。林○土夫妇共被砍一百多刀，颈部都快切断，而手脚也被切割。
林○土夫妇在台北县做外烩（办桌）很有名，他本身也是厨师，做外烩生意数十年，颇有积蓄，在大陆也有投资事业，日前才卖土地给台电公司林口发电厂，得了一笔巨款。林嫌是林○土夫妇独子，从小溺爱到大、又顽皮，经常辍学出问题。令人心寒是，林嫌在警方供称：「杀红了眼，根本没有感觉。」其友苏嫌已手软，林嫌竟然用菜刀架住苏嫌脖子喊「不再砍杀的话，就大家一起死」，其疯狂无人性与禽兽没有两样。看了以上的这幕血淋淋人间...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)


...录具载。在此之后，图象之作代有发展。晚唐圭峰宗密(780—841)作“十相图”和“阿赖耶识图”，五代时曹洞宗祖曹山本寂(840—901)之作“君臣五位图”等，莫不受到“九十六种圆相图”的影响。沩仰宗所建立圆相的旨趣，开启宋代周敦颐太极图的先河。洞山、曹山师徒以重离卦而立五位君臣的宗旨，演变发展而逐渐启发周濂溪的《太极图说》，与邵康节易理象数的哲学思想，都有极其密切的关系和迹象可寻。
然而，要具体说明禅宗图象如何辗转影响到周敦颐的太极图，却是极其不易。既然周敦颐所得之《无极图》来自陈抟所授，因此，“周敦颐的《太极图》与佛教的关系，要从陈抟的《无极图》中去寻找。”禅宗图象首先影响到道教，再经由道教影响到《无极图》。道教经典之有图，始于五代彭晓之《周易参同契注》。此书原本中的图，其由来多与禅宗图象密切相关。其中的“水火匡廓图”就是宗密的“阿赖耶识图”的翻版，名异而实同；“五行观念图”是受了“九十六种圆相”中此四圆相图的启发；又由禅宗一些圆相的组合图象，结合晚唐以来的“三五至精”思想，构成他的“三五至精图”。
陈抟的《无极图》乃麻衣道者所授。麻衣道者，亦称麻衣和尚，是唐宋间一位亦僧亦道的神秘人物，以精通易理闻名。他依据禅宗的“圆相”和彭晓的“水火匡廓图”、“三五至精图”创造最初的《无极图》，乃是极有可能的事。他再将此图授给陈抟，经陈抟的修改完善而定型。《无极图》(图五)的图形，全由圆相组成，足证禅宗图象的决定性影响；“取坎填离”同于“水火匡廓图”(亦即“阿赖耶识图”)；“五气朝元”同于“三五至精图”。周敦颐的《太极图》(图六)与《无极图》图形全同。因此，《太极图》源自佛、道二教已确定无疑。职是之故，丰道生说：“至于太极图，两人(二程)生平俱未尝一言道及，盖明知为异端(指佛、老)，莫之齿也。”
不过，《无极图》经由周敦颐一变而为《太极图》，其中义蕴已完全不同。正如黄百家所云：“周子得此图，而颠倒其序，更易其名，附于《大易》，以为儒者之秘传。盖方士之诀，在逆而成丹，故从下而上；周子之意，以顺而生人，故从上而下。”
二、黄龙慧南、祖心
(一)黄龙慧南
黄龙慧南(1002—1069)，宋代禅僧，临济宗黄龙派之祖。信州玉山(江西上饶)人，俗姓章。少习儒业，出家后遍参栖贤澄諟、云峰文悦、石霜楚圆等诸宿，皆蒙器许。后于同安院开堂说法，四众归趋。未久移至归宗寺，因全寺突遭火灾焚毁事蒙冤坐狱，久而后赦，乃退居黄檗山，筑积翠庵，四方接踵而至。受请至黄龙山崇恩院，大振宗风，遍及湖南、湖北、江西、闽粤等地。慧南每以公案广度四众，室中尝设“佛手驴脚生缘”三转语以勘验学人，世称“黄龙三关”，三十余年鲜有契其旨者。师住黄龙时，法席鼎盛。此一系统遂称黄龙派，其门下之晦堂祖心、宝峰克文、泐潭洪英、东林常总等皆驰名禅林。当是时，“四方学徒竭蹶恐后，虽自谓饱参者，至则抚然就弟子之列。”俗家法嗣有潘兴嗣，与周敦颐友善。
慧南既精通禅教，又博通经史，对儒家经典见解精到。如其论否泰损益四卦之义云：“夫在上者，能约己以裕下，下必悦而奉上矣，岂不谓之益乎？在上者蔑下而肆诸己，下必怨而叛上矣，岂不谓之损乎？故上下交则泰，不交则否。自损者人损，自益者人益。”全然是纯儒之言语。周子既从其扣问，于释儒二家之精义，当有所契会。当时详情今已无从查考，甚是可惜。
(二)黄龙祖心
黄龙祖心(1025—1100)，宋代临济宗黄龙派僧。广东始兴人，俗姓邬，号晦堂。少为书生有声。出家得度后，先奉持戒律，后参谒云峰文悦、黄龙慧南及依止石霜楚圆。一日，读多福禅师之语大悟。后继慧南之法席，居黄龙山十二年。后入京师，久之南还，再游庐山。尝有偈曰：“不住唐朝寺，闲为宋地僧。生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘去，逢山任意登。相逢莫相笑，不是岭南能。”祖心之风范概可想见也。黄庭坚、吴恂、王韶等皆为其俗家法嗣，周敦颐亦尝就其受法。
周敦颐初见晦堂祖心，问教外别传之旨。祖心对他说：“只消向你自家屋里打点。孔子谓‘朝闻道，夕死可矣。’毕竟以何为道，夕死可耶？颜子不改其乐，所乐何事？但于此究竟，久久自然有个契合处。”这里黄龙祖心以孔子语为话头，逗引儒学之士周敦颐入道之机，一则显出其随机接引之高明手段，所谓“胡来胡现，汉来汉现”者是也；二者亦可见宋代佛教僧人佛儒会通之消息。经过祖心的提撕，周敦颐于颜子之乐，必然有得于心。周敦颐授学二程时，亦以此问二程。明道先生尝曰：“昔受学于周茂叔，令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事？”甘节问朱熹：“周子令程子寻颜子所乐何事，而周子、程子终不言，不审先生以为所乐何事？”朱熹答曰：“人之所以不乐者，有私意耳。克己之私，则乐矣。”朱熹只此一答，已落周程之下矣。周程不说，自是心领神会、不假言诠。朱熹勉强作答，颜子之乐则尚未梦见在。
三、东林常总
东林常总(1025—1091)，宋代临济宗黄龙派僧。剑州尤溪(四川剑阁)人，俗姓施，字照觉，又称常聪。十一岁出家，从契思受具足戒。后随黄龙慧南参究二十年，受大法之诀旨，以大兴临济宗风为志，名噪丛林。慧南殁，住泐潭寺，后移江州(江西九江)东林寺。元丰三年(1080)敕改庐山东林律寺为禅林，师奉命驻锡说法；其徒以为应慧远之谶“吾灭七百年后有肉身大士革吾道场”，遂大扬法化。师在世时，当时名士如张商英、苏轼、周敦颐、刘经臣等皆与之作方外之交。
周敦颐随东林常总游，受益匪浅。“《性学指要》谓元公初与东林聪游，久之无所入。聪教之静坐，月余，忽有得，以诗呈曰：‘书堂兀坐万机休，日暖风和草自幽。谁道二千年远事，而今只在眼睛头。’聪肯之，即与结青松社。”周敦颐的主静之说，或即肇端于此。
不过，周敦颐仅以月余之工夫，而自以为“有得”，依其诗中所说而论，乃为粗重妄念暂歇之清明境界，距离禅宗所谓“解悟”尚很遥远，虽蒙常总首肯，不过以资鼓励而已。另据程明道的说法，周茂叔曾说“一部法华经，只消一个艮字可了。”另也有说是“一部华严经，只消一个艮字可了。”无论是说哪部经，其主静说的佛教渊源则是勿庸置疑的。《通书》蒙艮第四十：“艮其背，背非见也。静则止，止非为也，为不止矣。其道也深乎！”朱熹释此句曰：“此一节引艮卦之象释之。艮，止也。背，非有见之地也。艮其背者，止于不见之地也。止于不见之地则静，静则止，止而无为。一有为之之心，则非止之道矣。此章发明二卦，皆所谓圣人之蕴而主静之意矣。”明释智旭《周易禅解》对艮卦之义的解释亦有助于我们理解周敦颐的主静之说。智旭说：“夫人之一身，五官备于前，而五...(囍[净公上人]净公上人：幸福与灾难都是自己选择的)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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