净公上人关于恶口的讲记敬摘点滴202212181310

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于恶口的讲记敬摘点滴


...同前。如是上下可观数次。
　　再观最可爱的人，也是一具白骨，自己也是一具白骨，没有什么可爱。
　　观冤家仇人，也是一具白骨，自己也是一具白骨，没有什么可恨。
　　观周围的人，全城的人，全国全世界的人都是白骨，小千世界，中千世界，大千世界，三千大世界，尽虚空遍法界，一切有情都是人的形的一具白骨。
　　三、白骨流光观
　　在骨架内，生发宫的位置，有一颗红色的宝珠，通红发亮，炙热异常，尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出红色光明和热量，光明遍照全身骨骼，热量也遍布全身骨骼。在骨骼里面的骨髓腔中，有红丝丝，犹如灯泡中的钨丝一样，发出红色的光明，越来越亮，遍满全身骨骼，再向外放射，放出一臂之远，越放越大，触到白骨。再观外白骨也同样放出红光，三千大世界，尽虚空遍法界，一切有情白骨一起放光，光明返空，回照到内白骨，内白骨放光，加持外白骨，遍照法界。此时光光相入，光光相融，如一室千灯。
　　此时如心若散乱，应将心观注于二足心。如若昏沉，应将心观注于眉间。散乱也不昏沉时，应观注于心间或尾闾，最后将光明收回到骨髓腔中。
　　四、白骨生肌观。
　　观想两个大脚趾生肌，十个脚趾都生肌，脚掌生肌，脚跟生肌，小腿生肌，膝盖生肌，大腿生肌，下部生肌，中部五脏六腑生肌，上部生肌，手指生肌，手掌生肌，小臂生肌，肘部生肌，大臂生肌，头部生肌，然后全身转成十六岁的童真文殊，清静四大，遍体通明，成光明琉璃之体。观想三千大世界，遍法界尽虚空，一切有情全部生肌，全部转成十六岁的童真文殊，清静四大，遍体通明，成光明的琉璃之体。
　　出定、下座，白骨观实修圆满。
  





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）



标签：白骨观 美丽不过躯壳 生死不过无常

囍[故事事迹]一念贪心转世变鬼 恳求高僧超拔苦难


时间：2014-9-2 7:07:37  作者：证严法师  来源：学佛社区网14856  查看：685  评论：0


编者按：证严法师这个故事出自唐惠详法师所撰《法华经传记》，当然自由发挥部分很多。故事中这位高僧叫慧果，是刘宋时期豫州人。文中提到的“瓦观寺”，应该是“瓦官寺”（可能录入文本出错），原是东晋所建名刹，位于六朝古都建康。此外，据《法华经传记》记载，慧果大师抄写《法华经》后，这位啖粪鬼已投胎转世，重得人身，与证严法师故事中结局稍有出入。

故事发生地：东晋名刹瓦官寺
（图片来源：资料图片）
在佛教中有一段故事——
有一位高僧行脚于各个寺院，去礼拜参访。有一回，他来到瓦观寺挂单，在寺中礼拜《法华经》，同时也在那儿研究法华的道理。
有一天，在半夜时分，他忽然肚子不舒服到厕所去，刚走到厕所门口，却见一个鬼站在外面。高僧一到，鬼立刻五体投地顶礼跪拜，高僧就问鬼说：“你为什么守在厕所门外，看你那么虔诚，为什么会堕入鬼身呢？”
鬼就跪在地上悲泣地说：“过去生我也曾出家，当时在寺院中掌过香灯、知客等执事，在那期间不小心犯了戒律，所以死后就堕落做啖粪鬼。我知道大法师您的德行很高，唯有以您的德才能超拔我。”
这位法师就问：“你到底做了什么事？”
鬼说：“我自己也不清楚，我一定是犯了戒律，所以才会受业报，但是不知犯了哪条罪？”
法师就说：“不管犯了哪条罪，都是从身口意三业所造。你是否曾犯杀、盗、淫？”
那个鬼说：“没有啊，我出家以后，身没有犯杀、盗、淫。”
法师就又问：“你是不是犯了口业？妄言、绮语、两舌、恶口？”
鬼想了想说：“妄言倒是没犯；恶口就难免了；两舌呢？也是难得清净；绮语也不敢说完全没有。”
法师再问：“在心意方面，是否犯贪、嗔、痴？”
鬼想了想就说：“很有可能是贪心，这就是我的毛病。以前做香灯、知客的时候，难免要面对很多人，在这当中，我有时会生起不清净心，贪了香油的供养，也贪图供奉的金钱，这个‘贪’可能是我最大的罪；‘嗔’也没办法控制：‘痴念’也有，因为我智慧未开，时时心中都有烦恼。我想我的业，可能是犯在口业和意业。”
他真心诚意要改过，就向法师说：“我知道错了，请法师代我做功德。”
他说：“在柿子树的下面，有三千钱在那儿，希望您请人掘出柿子树的树根，拿出埋在那里的钱，请为我做好事、超拔我的苦难。”
法师等到天亮时，就邀几个人带着锄头，到柿子树下挖掘，果真挖出一个瓮，里面有三千钱。法师就用那三千钱为他写了一部《法华经》，剩下的钱全部拿去救济贫困。
过了一星期后，那个鬼又来到法师的寮房，向他顶礼答谢说：“我的业已经转了，比过去好很多，以后我还会努力精进再精进，希望能脱离鬼身，将来回归人道，好好修行。”礼拜之后，鬼就消失了。
生命的过程多么奥妙，而凡夫却往往无法了解。当我们造福时，可以得到多少福报？造恶时，又将承受什么样的报应？学佛就是要活得明明朗朗，了解为善作福，以后所有的善果都是自享的；为非作歹，一切的业也都必须自己承担，这就是修行所应了解的——如是因、如是果、如是报。
相关资料：《法华经传记·宋京师东瓦官寺释慧果》
释慧果，豫州人，少以蔬苦自业。宋初游京师，止瓦官寺，诵《法华》《十地》。尝于圊厕见一鬼，致敬于果云：“昔为众僧作维那，小不如法，堕在啖粪鬼中。法师德素高明，又慈悲为意，愿助以拔济之方也。”又云：“昔有钱三千，埋在柿树根下，愿取以为福。”果即告众掘取，果得三千，为造《法华》一部并设会。后梦见此鬼云：“已得改生，大胜昔日。”果以宋太始六年卒，七十有六。标签：一念贪心转世变鬼 恳求高僧超拔苦难

囍[其他大德]净耀法师：1985年进入监狱教导黑道大咖


时间：2014-9-2 7:05:38  作者：妙音  来源：学佛社区网14855  查看：476  评论：0



编者按：他出身贫寒之家，曾经是不良少年，在校园“黑帮”位居堂主。大学毕业后，他入行媒体，当了五年警政记者。他有野心，人生目标是成为全球最成功的企业家。他英俊潇洒，是女生追捧的男神。26岁时的一场车祸，让死里逃生的他，对生命有了另一层体悟，触发了出家念头。1982年，他在广化老和尚座下剃度，并跟随佛学泰斗印顺导师座下习修三年。1986年，他开始在台湾各监狱从事导善工作，重建受刑人正确的人生观。29年来，在他的教导下，有7万受刑人在监狱皈依佛教。把佛法照进最黑暗之处，他就是净耀法师。2014年5月10日，凤凰佛教在台北慈法禅寺专访了净耀法师——台湾媒体中的“黑道法师”。
文字实录：
1985年进入监狱教导黑道大咖
我个人因为自己能力非常的微薄，过去在跟随印顺导师那段时间里面，因为受到印顺导师的启发，他常常讲人要有人格，僧要有僧格。这句话我就想了好久，人要有人格，僧要有僧格，想了很久。想到最后觉得要保持自己的人格，那我们就要低调，这个也是过去的因缘。过去本身也不乖，出家之后自己的师长又这样启发了我们，所以因缘就成熟了，就变成有另外一个长老叫做开正长老，就代表了警备总部来邀请我们要到管训队去做布教。管训队当时就是各个教头的老大去管训的地方，我们就开始到那边去做布教。
我们在布教的时候，到了那个里岛，那个里岛都有大咖的，真正黑道的大哥被扫到那个地方，集中在那个地方管训的。警备总部的司令当时陈守三上将专程来看，之后回去觉得很迷惑，他说这一些都是可以呼风唤雨的黑道大哥，为什么几个小和尚就把他调得服服帖帖的？甚至于他们很可爱的，我们带他念佛，念的是“阿弥陀佛身金色”，他听不懂“阿弥陀佛身金色”是什么，他问你，师父，为什么你们一直在讲阿弥陀佛，他用闽南语讲的。他说为什么你们在讲“阿弥陀佛身金色”（闽南语），好像说阿弥陀佛很好玩，那个闽南话叫做阿弥陀佛，身金色，阿弥陀佛的身体是金色的，他把它听为“好好玩”的意思。所以我们也就觉得有这样的机会能够适度的去纠正他的观念。标签：净耀法师 1985年进入监狱教导黑道大咖

囍[正知正见]佛教带来的礼物：因果观念对中国影响最大


时间：2014-9-2 7:03:47  作者：王志远  来源：学佛社区网14854  查看：367  评论：...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...天的电视、报纸、媒体都在谈这些恶的事情，色情暴力等等，确实看到这些，还有些广告都是引诱贪欲的，高消费的，追求奢侈的这些，确实这些都是在引发我们的烦恼。于是我们对比来看，为什么西方极乐世界没有这些事情，连这些名称都听不到，他就清净，所以对一个修行人来说，你为什么需要看电视呢？是不是可以不看电视、少看报纸呢？我想是可以的。我们寺院里是没有电视、没有报纸、没有这些媒体，我们就觉得很清净，但是可能你们说，你是出家人，可以不看，我在家人不看不行啊。其实我告诉你，我原来在家的时候，我也不看电视，觉得看电视没有意思，那些电视剧，那些廉价的小品，那这个别人笑得前仰后翻，我觉得没什么可笑的，然后觉得浪费时间。所以我很长时间电视跟我无缘，电脑跟我无缘，这些报纸我也从来不看，我也不是在这个世间上可以活吗？我原来在学校的时候，最多星期四下午有一个这个系里面的会议，我就利用那个会议大概一两个小时，我就把这个人民日报、光明日报，大概翻一下标题，基本上这一个礼拜的事情我也知道了，说一说也可以说的，不至于太脱节。我在居士阶段都能做到不看这些，我想在座的各位做到不看这些，也是可以的，所以尽量不要去看。标签：大安法师

囍[其他大德]倓虚大师：末法劫难时期人类的生存状况揭秘


时间：2014-9-1 6:52:47  作者：倓虚大师  来源：学佛社区网14825  查看：1058  评论：0



佛法对人类未来的展望：节录自倓虚大师的经典之作
按佛经说：这是劫运，也是众生的业力所感。最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止，人们总还有得五谷杂粮吃。
按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄严中第一，没有好饮食，便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等，如获摩尼宝珠一样，藏在箱子里，严加守护，恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨，井河悉皆涸竭。由于饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心，（想离苦得乐）。
这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在霍乱症还厉害百倍！得病即死，亦无医药相救。如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数，在这次瘟疫劫中，又死了百分之九十九。这时早已没有国王，没有文化，也没有什么军政领袖。国土空废，城镇败坏，只有一些小的村庄，洒洒落落的相去很远。灾病劫过后，人们相共又生起一念中品的厌离心，（思离苦得乐的心比前还重）。
如是慢慢经过一千年，人寿减到十岁时，身形才一尺高，还有一手，一握手高的，下生来五个月就结婚，十岁人为上寿。普通活七八岁的，五六岁的，三四岁的不等。到这时原来那一念中品厌离心又失掉了，惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆兵。这样无论男女，像杀神附体样，以为自己不杀人，便被人所杀。于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍，经过七日七夜。（是谓刀兵劫末）
在这时，也有心里怀“惭愧”心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，像獐鹿逢打措的一样，于是铤而走险，隐于山野。经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫之后，世界上所剩下的，统起来也不过一万多人了。走起路来个月二十天遇不到一个人，原先隐在山野的那些人，因他尚有一念“惭愧”心，护法善神护持他，从山野出来之后，遇到人便相抱痛哭，互相亲爱，视如亲友。大家同起了上品厌离心，希望从此永远离苦得乐。这时大家的共同心里，都认为过去是由于不善心，杀心，致令亲族人类残杀殆尽；今后宁可共行善法，先离杀业，离杀业已，十岁生子，渐渐增至二十岁，身量也由一尺增至二尺。既知行善止杀可以得好报，增寿命，于是再进而离不与取的盗业，离邪淫业，离两舌、恶口、妄言、绮语、离贪、嗔、痴、三毒，祛十恶法，行十善法。这时人们的道德伦理，因果观念，渐渐增长起来，寿命也由一百年增一岁，千年增十岁，几百岁，几千岁，几万岁。由十岁起，过一百年增一岁，身量增一寸，经过八百四十万年，增到八万四千岁为止，身量高八百四十丈。（法灭尽经谓：人身量八丈；或是人身增至八丈时，即不再增。）这时地面平正，衣食丰足，七宝、五味、种种出现，人们也知道孝顺父母，恭敬沙门。从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒佛始出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘（详见上列诸经论，不重引）。
释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的，到现在差不多已近三千年了，所以现在人，活到七十岁的已为上寿。再过一千多年至两千年人，人活五十一二岁即为上寿，那时楞严经和般舟三昧经即已先行毁灭离世，其他十二部经，在此后三四千年中，也逐渐毁灭。（因众生已无看经福报）到了法道灭尽时，佛为哀愍众生，特留无量寿佛经多住世一百年，众生有听到此经看到此经的，能至心称念，阿弥陀佛圣号，皆可得度。过此百年，法道灭尽，无有文字。（详法灭尽经）大家请想：在这五浊恶世里，是多么苦啊！二千多年后就没有楞严经和般舟三昧经了，四千年后，法道将灭，世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起，一天比一天苦。这都是因为人们离十善法，行十恶法（杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴、）不信因果。为了偏重在物质一方面的享受，不惜损人利己，原来“不动”的坏心，现在也“动”了，原来“不变”的好心、善心、因果心、现在也“变”了。是所谓“疮病在心，”从根本上坏了。假定几十年为一世，将来到佛法灭尽，头出头没，还不知要受多少生死轮回之苦，还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢！可是一切唯心造，如果人们从现在起，忍着眼泪！咬紧牙关！深信因果！恭敬三宝，发大勇猛心！精进心！诵大乘经，至心念佛，把自己的事，即生成办，虽然几十年比较是受苦，可是从此超出三界，永不受生死轮回之苦了。这是一个便宜事，希望大家不要把这便宜事轻轻放过，把自己生死大事，即生成办之后，回头再来娑婆，度化众生。
还有关于“劫”的事，常研究经的人，对这些事都很明白，还有初信佛、未信佛的，也有信佛之后未研究过经的，今附带说一说。“劫”，梵语劫簸，简言曰“劫”，就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一。有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫；按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样一增一减，计一千六百八十万年，为一小劫。二十个小劫为一中劫，计三亿三千六百万年（地球之住劫如是），四个中劫为一大劫。按世界分成、住、坏、空、四层，时间各经二十小劫，计十三亿四千四百万年。我们这个世界，成劫已经过去，坏、空、两劫还未来，现在正是住劫里面的第九小劫。。。
释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，前八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫时，有七个太阳出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水渐渐消尽。大千世界及初禅天，皆悉洞然无有遗余。是名火灾。（2）水灾，初禅以下，七番火灾，坏于世界之后，世界复成。又于坏劫之时，渐降大雨，雨滴如车轴。更兼地下水轮，涌沸上腾，大千世界乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。（3）风灾，二禅以下，七香水灾以后，世界复成，又于坏劫之时，从下风轮有猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。大三灾中，火烧初禅有五十六番，水淹二禅有七番，风迁三禅有一番，合之共六十四番。三大灾亦是众生业力所感，瞋恚感火灾，贪欲感水灾，愚痴感风灾。坏劫中经火水风三大灾，二十番后，方入空劫，空二十番时，世界复成，亦二十番时，方入住劫，如是辗转，释迦本师应世正是住劫第九番减劫之时，亦是吾人所处的时间态。
人寿、身量及福报呈正比例相关。劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。弥勒下生成佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑，地上有树形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫。忉利天上，只有三病，不得纯受快乐，一者饮食，二者便利，三者衰老。若大小便时，其地自然裂开，过已还合，生赤莲华，蔽其秽气，人命将终，自诣冢间而死，神识生天上。即以我国上古史实为证。
（1）人寿有古延今促之异。
释尊人寿百岁时出，故成康之世，盈百者甚多，如周武王活到九十三岁，周文王活到九十七岁，唐虞之世，在周文王前千余年，又当增十余岁，故大禹寿一百有六，舜寿一百有十，尧寿一百十七，帝喾在位七十年，寿数亦在百岁之上。颛顼在位七十八年，少昊在...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...们就不能不念佛，不能不往生极乐世界。现在确实摆在面前两条路，一个是无间地狱，一个是极乐世界。我们一生没杀人，有没有杀害动物？想想，太多！你能数得清吗？愈想就愈可怕。我父亲在世晚年遇到中日战争，他从军做个军人，在军队里面管武器，军械官管武器，所以枪枝子弹就太容易拿到，拿来干什么？打猎，每天打猎。早晨清早天没亮就起来，把我们叫起来跟著一起去打猎，天天杀生，他人是个好人，很善良，就是杀生。走的时候跟《地藏经》上讲的完全一样，我读了《地藏经》，想想老人家走的时候状况，我都寒毛直竖，才知道因果报应丝毫不爽。我们看到的是什么？花报。果报是在哪里？果报在地狱，将来到畜生道得还命。生前不知道佛法，不知道因果，那一幕我学佛之后，父亲表演给我看的，我对《地藏经》里面所说的一丝毫不怀疑，句句都是真实话。
净土大经解演义　　（第三三八集）　　2011/3/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0338标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：这种邪术你只要不理会它，它就不灵了


时间：2014-8-28 7:09:01  作者：净公上人  来源：学佛社区网14763  查看：708  评论：0



「外道辈转变，极久不过七日」，他所变化的，七天就失去作用了，有期限的。还有小神通的，我见过，他们用的法术，有效期间大概只有几个小时。我在美国遇到这么个人，有神通，信徒都说这法师有神通，法师很灵，去看看法师，拜的人很多。法师可以告诉他，你身上如果有什么病痛、毛病，你就来找我。回去之后过一、二天，真的，就像法师说的，某个部位有病痛。打电话给法师，法师说，来，我跟你治治。到他那里去了，他给他摸摸就好了。很灵！对这个法师佩服得不得了。可是有一次一个出家的比丘尼也遇到这个情形，她一想，不对，大概法师做什么法术来找我麻烦的。她真的病痛，法师打电话来，她没有打电话给法师，法师打电话来，问她：你现在是不是哪里有毛病？她警觉性很高，就回他电话：法师，没有！我很正常。大概这个法师觉得这法术不灵了。然后她就晓得，是他使用的法术，但是这个法术的时间只有几个小时，你只要不理会它，过几个小时它就消失、就没有了。用这个方法，很多信徒去拜他。这是邪术，这不是正法。真有这样的人，真有这样的事，这个不是假的。这个法师现在也不在了，都过世了，我跟他见过两次面。所以这个世间的法术能极久，最长不过七日，那像这种小的法术，大概七个小时顶多不过，再就没有了。
净土大经科注　　（第一五二集）　　2012/1/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0152标签：净公上人

囍[立命改运]心念的好坏决定了人生的顺逆(图)


时间：2014-8-27 7:38:36  发表：妙音  来源：学佛社区网14762  查看：1183  评论：0




（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

每个人都希望自己的命好，不但要好命，而且要长命。无奈事与愿违，生命中不如意之事偏多，在诸事不顺、灾厄不断的遭遇下，很多人会开始尝试“算命”，希望藉由相命来寻求“改运”。
今天不讲命运，讲业力。善业多则福报大，福报大则诸事顺利，趋吉避凶。恶业多则福报浅，福报不足则诸事不顺，灾厄偏多。命的好坏是决定于自己的行为造作，是操纵在自己手中，不是让别人算，而是靠自己行善造福，累积善业。这是以福转业，让重业轻报，轻报化无，而得顺遂的人生。
命运的好坏除了与“福报”有关之外，一个人的心念也往往在无形中决定了一生的命运。幸福快乐与否，不是拥有多少或拥有什么，而是在于我们内心想的是什么，此即“心念”与“心态”。什么样的心念决定什么样的命运，什么样的心态则决定什么样的遭遇。
例如，一个爱抱怨的人，因为常存抱怨的心态，久而久之，“抱怨”便成为他日常生活中惯用的语言，日积月累终成为他的专长，而此专长无形中决定了哀声叹气、怨天尤人的个性，以致他的遭遇充满乖戾与颓丧。
一个爱批评的人，因为常存批判的心态，久而久之会培养出“看人不顺眼”的习性，形成言谈爱说负面，做事偏爱挑剔，做人爱看缺点的个性，如此则造成一个不懂得包容与善解的苦闷人生。
一个爱说是非的人，因为常存说长论短的心态，以致“说是非”成为他的专长，搬弄是非也成为生活中的习惯，久而久之，“爱说是非”、“爱听是非”与两舌恶口相呼应，造成生活周遭布满“道听途说”与“危言耸听”的论调。如此，让自己的生活得不到轻安，生活不轻安也是一种苦，而是非缠身、烦恼攻心更是不幸与悲哀的人生。
个性、习惯、心态等均与“心念”有关，心念若不改，而风水、行业、名字等再怎么改，也改不了命运。此即所谓：“环境不能改，但心境可以改”。
同理，“人生不能改，但人生观可以改”。因此，一个观念可以改变一个想法，想法改变则心态改变，心态改变则态度改变，态度改变则习惯改变，习惯改变则表现改变，表现改变则一生改变，一生改变就是命运改变。
所以说，要好命就得学会“运命”，佛法告诉我们：“起心动念、开口动舌、举手投足均无不是业”。业力牵引向善，则人生光明灿烂，业力牵引向恶，则人生哀愁黯淡。善业要靠善念来启发，恶业更要藉善念来戒除。
生命过程中，心念时时刻刻与我们长相左右。好的心念就如一粒善的种子，会开出芬芳美丽的花朵，让我们有一个幸福快乐的人生。
不好的心念就如一粒恶的种子，会开出厄运的果实，让我们尝尽哀怨辛酸的人生。
所以我们说：“心念可以决定每一个人不同的命运。”
“一念心转”则心开意解福就来，“一念清净”则心诚意正运就通，“一心正向”则心正气盛邪不侵，“一心向善”则一念善心破千灾。扭转命运的贵人不在远方，“正念”就是我们生命中最大的的贵人。标签：心念的好坏决定了人生的顺逆

囍[六道因果]六道轮回存在的三大根源


时间：2014-8-27 7:35:06  作者：倓虚法师  来源：学佛社区网14761  查看：789  评论：0



惑、业、苦三道为轮回之根
（图片来源：资料图片）
今先说轮回二字之义，这轮回之义就是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。若问云何是轮过来回过去的呢？你要观察，世界上种种样样，无一不是轮过来回过去呀！且看这天上的日月，其昼夜间轮过来回过去；又这一年的四季春夏秋冬，亦是轮过来回过去。若简单的说，就叫轮回。若这样的观察，这世界上无一事一物不是轮回，今只说六道轮回——
这六道乃是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，此谓之六道。
因什么有此轮回呢？这六道所说的是果，当然要问其因。由有因，必有缘；有缘，必有果；有果，必有报。
这因缘果报，是根据何来？乃是根据人心而来。
这人心来的是什么呢？来的就是迷惑。
什么是迷惑？迷惑，就是贪瞋痴三毒：所谓贪毒，贪不正之名利；瞋毒，瞋无理之忿怒；痴毒，痴不明道理之是非。
此三毒俱备，必造杀盗淫三恶业：杀业，杀害生命；盗业，不与而取；淫业，奸淫妇女。
造此恶业，必成三灾：一名刀兵灾；二名饥馑灾；三名杂病瘟疫灾。
若造恶业过重者，可能造成水火风大三灾，不易避免。
此惑、业、苦三道为轮回之根，以其迷惑必造业，造业必受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已，受苦无休。感动诸佛无缘大慈，又诸大菩萨同体大悲，共驾慈航，以救诸苦，苦劝众生，速修戒、定、慧之三学，对治贪、瞋、痴之三毒，戒止杀、盗、淫之三业，以减大小三灾之苦。
由戒、定、慧三学有缓急不一，则贪、瞋、痴减去的有多少不同，于是而有三善道、三恶道之分，成六道轮回之别，乃全是根据戒、定、慧修学之缓急及多少而定之。
此戒、定、慧三学，有世间之戒、定、慧，有出世间之戒、定、慧，有世出世间之戒、定、慧。
今略说世间的戒定慧，先学三皈之戒体，次学五戒之戒相。其戒相受之可多可少，能受一戒、二戒，则来生不失人身，其寿夭、高卑由戒多少而定。又世间之禅定，有九次第定，分而言之，四禅八定等分，若修有成效，当能升天，天有三界二十八层天之阶级：此皆世间之戒、定、慧，只享世间之福，未出出世的戒定慧，其戒体仍是三皈，戒相二百五十条，条条皆是保护戒体，故永免轮回之苦。
又世出世间的戒定慧，其戒体仍是三皈，其戒相有三聚净戒及十重四十八轻。唯一的重在保护戒体，不见轮回之相。戒经所谓“如是一心中方便勤庄严”是也。其禅定功夫无出无入，所谓那伽（译如来）常在定、无有不定时，平日送客迎宾、搬柴运水皆在禅定之中。所谓慧者，《般若》云“一切法皆是佛法”。
又《法华经》云“决了声闻法，是诸经之王”，此皆名成佛之智慧，唯是佛知。佛见此三种三学，唯此世出世间的三学为究竟。
就按这世间的三学，虽然皈依...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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