净公上人关于天子的讲记敬摘点滴20221018191

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于天子的讲记敬摘点滴


...访那年，正好是台中莲社十周年纪念，成绩非常可观。十年教化，有多少莲友？就是他的学生，多少莲友？二十万人。我在那个地方住了十年，学教，跟他十年。我离开的时候，台中的莲友大概是五十万人，增长了三十万。老师常常讲，一万个人当中，真正往生只有三个、五个，不是百分之百。这是什么原因？就是用真心的人愈来愈少了。真正在这里学佛，莲友里头，念佛、参加念佛堂，那个心能有一半真，半真半假就很不容易了。何况真心的成分很少，妄心的成分很多。
确实，我们从这个路上走过来，深深感触，古人所说的一代不如一代。科学技术是一代比一代殊胜，伦理道德，甘于做个好人，这是一代不如一代。中国人所说的三十年叫一世，你看世界的世，世是讲时间，三个十，三十年叫一世。一世不如一世，我们亲眼看到的，也就是今天跟三十年以前比差很远。三十年以前的那个社会，再三十年前又比不上。再三十年前是中日战争的时候，抗战时候，生活虽然很艰苦，人心很厚道，有怜悯心，有同情心。那时候我们做学生，战争的时候，抗战爆发我十一岁，打了八年，胜利的时候我十九岁，正是记忆非常好。那个时候的社会，回想起来非常可爱。战争非常残酷，我们是做学生，流亡学生，但是每到一个地方，人地生疏，当地人看到我们是流亡学生，都很热心照顾。吃的东西、穿的东西，关怀的人、问候的人、帮助的人很多，现在这个社会上看不到了。那时候的社会人有爱心，现在的社会，只爱自己，不爱别人。实在说他根本不懂得爱自己，叫不知道自爱，怎么能够爱别人？所以，伦理道德水平真叫一落千丈。
最近这十几年，我们看到佛法衰，很担心。我们读这段经文理解，佛法的兴衰、存亡完全在戒律。儒，儒的存亡代表中国传统文化，完全在礼，人要不讲礼，不遵守礼，中国传统文化就没有了。现在谁讲礼，谁懂得礼？没有了。满清亡国之后，民国成立，民国一直到今天一百年了，没有制礼作乐。这个在将来历史上说，这一百年叫乱世，也就是说社会没有上轨道，人很苦。诸位念中国历史你就会知道，每一个朝代，动乱平定之后，新政权建立了，大概是五年的时间，制礼作乐，这个社会就上轨道了。我们很悲哀，满清亡国到今年一百年，国家没有制礼、没有作乐，所以整个都乱了。
每个朝代都有礼服，衣服不能随便穿，要符合自己的身分。中国过去民间士农工商，读书人穿读书人的礼服，人家一看你穿衣知道你是读书人，农民有农民的礼服，工人有工人的礼服，商人有商人的礼服。为什么？便于行礼，人要守他自己的本分，现在没有了。做官的官员，官员的礼服更讲究，戴的帽子、穿的衣服，里头有阶级，地位不一样，颜色不一样，绣的花纹不相同。便于什么？一看你穿的服装就知道你的阶级，你的阶级比我高，我要向你行礼，阶级低的要向高的行礼。现在全没有了，现在统统穿西装，穿西装是什么意思？西装统治了全世界，穿西装的都是他的属国，都要听他的，在从前是这样的。中国强盛，周边许多国家都穿中国服装，那是什么？对中国皇上称天子，自己称臣，等于说中国保护国，保护他们，他们一定向中国学习，穿中国服装。虽穿中国服装，他还有一点改变，一看这是哪个国家的，他是日本的、还是韩国的、还是越南的，大致上他还是有改变。现在我们完全穿西装，这不像话！服装代表自己族群的文化，穿别人的，代表我们自己没有文化，我们跟着别人走。礼实在是非常重要，关系我们生活起居，这个东西丢掉了。
抗战之前，中国还有过去旧式的家庭，这个家庭很重要，抗战胜利之后家没有了。我很留意观察，一个都没看到。中国家庭是大家庭，这么庞大的族群，这么多的人口，这么大的幅员，在世界上屹立几千年而没有被消灭，靠什么？靠文化。现在我们文化丢了一百年，如果再继续下去再有一百年，中国没有了，文化没有了，灭绝了。好在这些年来，国内外对中国文化都有呼声，虽然没有做到，能有呼声也不错，说明还没有忘记，还有人想起来。真正有心人，懂得，复兴从哪里开始？从礼开始。佛教复兴从哪里开始？从戒开始，没有戒，佛教就灭了。研究经典那是知识，那不是学佛，与学佛不相干。
慈照大师这个话简单扼要，这对于修净土的人说，持戒持得很好，但是对净土没有信心，对往生极乐世界没有这个愿望，这个人虽然持戒、念佛，他不会往生。但是他修的是福报，人天福报，修的福报大，到天上去了，享天福；福报次一等，在人间享福，来生还能得人身。无论你是生天或者得人身，总而言之一句话，福享尽了还要轮回，这个例子太多了，不胜枚举。又说「发愿持戒力」，这个人对净土相信，不疑惑，又想到极乐世界，发愿求生净土，他又持戒，「回向生乐国」，以这个功德回向求生净土，他决定得生。「如是各行持，千中不失一」，一千个人修一千个人往生，一万个人修一万个人往生。所以，祖师教导我们四个字，「持戒念佛」，这句话很重要！持戒念佛要发愿求生，发愿求生这一念就是无上菩提心。
「又《会疏》曰：回向愿生者，如上诸善回向」，像前面所说的这一切善法，我们在日常生活当中落实，以这个回向求生净土。「若不回向，则不作生因」。所有修行一切功德都是为求生净土，绝不为人天福报，这个人决定得生。如果修行、念佛不求净土，他把这些功德求来生的福报，这也一定会得到。但是来生得福报不能了生死，这个必须要晓得。「皆显回向发愿之不可少也」，修净土这是决定不能缺少的，一定要知道。
再看下面这一段，「往生果德」：
【其人临终。阿弥陀佛化现其身。光明相好。具如真佛。与诸大众前后围绕。现其人前。摄受导引。即随化佛往生其国。住不退转。无上菩提。功德智慧。次如上辈者也。】
这是中辈往生的，三辈中辈往生，他往生比上辈往生的要差一等，我们看注解。『其人临终，阿弥陀佛，化现其身，光明相好，具如真佛』。《圆中钞》里头说，幽溪大师讲的，「真佛者」，阿弥陀佛之应身也。这个应身是哪里的应身？西方极乐世界凡圣同居土、方便有余土，里面的阿弥陀佛都是应身，实报庄严土是报身，常寂光土是法身。从应...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第三八三集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！