九九年早餐开示—用菩提心念念造善业（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—用菩提心念念造善业　　（共一集）　　1999/9/3　　澳洲净宗学会　　档名：20-014-0903



　　诸位同学，大家好！此地一些老同修们，他们发菩提心，行菩萨道，在此地建立这个道场，目的是要成就大家的道业，这是无量无边殊胜的功德。这个目的要是能达到，就是道场的兴旺殊胜。要如何能够达到？这就特别强调教学。所以佛法是教育、是教学，这是它的本质，我们一定要认识清楚。释迦牟尼佛当年在世，示现成道之后，就开始教学。最早在鹿野苑，学生只有五个人，憍陈如他们五个人。综观世尊的一生，一直到他老人家灭度，四十九年没有一天不教学，天天都在做这个工作。

　　也许有同修问，这是着重在解门，行门？殊不知解门就是行门，解行是一不是二，把它分做两截，解也错了，修也错了。我讲《华严》，清凉大师分全经为四科：信、解、行、证，四就是一，一就是四。《华严经》上给我们提供一个大原则、大前提，一即是多，多即是一。所以欧阳竟无说佛法非宗教、非哲学，哲学里面讲的多元，不是一元，一元不是多元，一元跟多元是对立的；佛法不是的，佛法一元就是多元，多元就是一元，所以佛法不是哲学。

　　怎么行在解中？你理解了，你的观念就转变，转变就是行。你的生活行为，你的生活享受，决定生起大变化。没有觉悟之前，我们的生活苦恼；觉悟之后，生活自在快乐。没有觉悟的时候，随顺自己的妄想分别执着；觉悟之后，能够随顺外缘，能够随顺佛的教诲，随顺一切众生的生活方式，不再执着了，所以他得自在。觉悟的人才能做到，迷的人成见很深，觉悟的人把成见统统放下了。

　　由此可知，什么叫道场？天天说经讲道之处所，就叫道场。道场有没有形式？没有。世尊当年说经讲道之处，都是在山林树下，所以无时无处不是道场，只要大家在研究、在讨论。由此可知，道场的兴衰，就看这个地方有没有人在这里讲道？有没有人在这个地方参学？有没有人在一起研究讨论？把佛教育向整个社会去推广，这是道场兴衰的关键。释迦牟尼佛领着憍陈如五个人，师生六个人，佛教是六个人在鹿野苑起家，我们要体会到、要明了。今天如果有六个人志同道合，佛教怎么能不兴旺？决定兴旺。不在人多少，在真正觉悟，真正放下；放下自己的习气，放下自己的烦恼，放下自己分别执着，放下自己的妄想。

　　佛法是清净法，清净是心地没有忧虑、没有牵挂，没有是非、没有人我，你的心就清净了。如果还有是非人我，还有名闻利养，你想想看，你的心到什么时候才能清净？永远不得清净。诸位一定要晓得，染污的心就是轮回心，无论造作什么都叫轮回业，诵经、念佛、拜佛都是轮回业，出不了轮回。你修一切善业，你在六道轮回里面三善道受报；你造不善业，在三恶道受报。作法师讲经说法也是轮回业，广度众生，还是三界有漏福报，佛在经上讲得清楚，我们要能够体会得到。如果是菩提心，造杀盗淫妄，都是净业，都是菩萨行。这个听起来奇怪，《华严经》五十三参，胜热婆罗门，愚痴；甘露火王杀生，脾气很大，动不动就杀人；伐苏蜜多女，淫欲，妓女。这三个人造的业：贪瞋痴、杀盗淫，他们是净业，是如来化身。可见得《华严经》上讲的「事事无碍」，我们这才明白过来了。菩提心造一切业，都是菩萨业；轮回心造一切业，都是轮回业。

　　由此可知，破迷开悟重要！悟了的人，心地清净，他种种造作是为什么？他不是为自己，为度众生，那是度众生的一种手段，一种善巧方便。众生的根性非常复杂，有些人用善的方法度，有些人要用恶的方法度。他很恶，你比他还恶，他就服你了，他就听你的了。他杀一千个人，我杀一万个人，他怎么不服我？他乖乖的听我的了。所以菩萨度众生的方法无量无边，我们凡夫怎么知道？凡夫善恶是在分别执着里头讲善恶；佛菩萨没有分别、没有执着，到没有分别、没有执着、没有妄想，样样事都是善事，杀盗淫妄也是善事。那是他们的境界，我们今天不行，我们今天要是造作，就得下地狱。

　　为什么？我们心不清净，还有我、还有人，你还有分别、还有执着，你造恶业就堕地狱，你造善业就升天堂。如果没有妄想、没有分别、没有执着，造一切善恶都是一真法界，造善不会到三善道，造恶也不会到三恶道。为什么？他没有那个心，一切唯心造。他没有这个心，没有这个念头，所以那才叫做净业。诸佛菩萨念念为众生，决没有为自己。我们造杀盗淫妄，为自己；为自己，这个因果你就要背，你就要承受果报。不为自己，当然自己就不受果报了，为众生。为众生，不是害众生，利益众生，非常的手段，目的是利益众生，帮助众生觉悟。所以这个道理要天天讲，要深讲，要圆讲，大家悟得才深、悟得才圆，不至于产生误会，不至于有偏差的偏见，所以教下讲「大开圆解」，道理在此地。

　　怎样才能真正达到深解义趣？天天讲。天天讲，天天有进步，如果隔几天不讲，又忘掉了，又退转。学道，确实进很难，退就太容易了。我们学佛不能成就，原因就是进得少、退得多，所以没办法成就。要想成就，四无碍辩才最后一条是「乐说无碍辩」，乐说是什么？乐是爱好，爱好讲经，爱好说法，遇到人就讲，这才会有进步。他能得多少利益，我们不要去管他，自己得的利益是圆满的。我们自己天天讲，遇到人就讲，三句话不离本行，前面两句应酬，第三句就入了佛法。每一个机会都抓住，都不让它空过，我们自己才能够精进不懈，才能够成就智慧，破迷开悟这才能办得到。

　　只要肯讲，只要欢喜讲，为众生讲，不是为自己利益讲。为自己的利益，这个利益是破迷开悟，绝对不是名闻利养，绝对不是贪图享受。理愈讲愈明白，愈讲愈深入，不喜欢讲，怕上台去讲，那怎么行？那哪里会能成就？一定要发心，两个人也讲，一个人也讲，三个人也讲，听众不拘多少，欢欢喜喜的讲。以真诚心来讲，以无希求心来讲，对听众决定没有任何希求，我们这个心是真诚的。有希求，那个心是虚妄的，不是真心，讲话也不老实。为什么？看人家表情，看人家颜色，句句话要讨好，完全违背了佛理。讨好听众，巴结听众，这是对听众有所希求。没有希求的，句句讲真话，也不怕得罪人。我讲的话是利益你的，为你好，不是为我好；你喜欢听，欢迎你来听；你不喜欢听，你可以不来。来者不拒，去者不留，不巴结人，不讨好人，只是一个一片利益人的心。

　　处处为别人想，不为自己想，你的心才会清净。处处尊敬别人，普贤十愿第一愿「礼敬诸佛」，我们要常常记在心上。一切众生是未来佛，你要瞧不起他，你要欺负他，你就是欺负未来佛，你就是瞧不起未来佛，你怎么会有成就？你修得再好，你出不了六道。贡高我慢是根本烦恼，大乘经上讲根本烦恼六个，贪、瞋、痴、慢，所以慢是根本烦恼，自以为是，自以为了不起。所以我常常劝勉同修，我们要想自己功夫得力，从哪里做起？要从我们对人、对事、对物，把对人事物控制的念头放下，有控制人事物这个念头，这是迷惑；要有操纵人事物的行为，占有人事物的行为，造业。起惑造业，后头果报就现前。所以修行从哪里修起？从这里修起。这个念头是无始劫的习气，人人都有，我们自己都有，我们现在学佛才搞清楚、才搞明白，这是错误的，生生世世不能出离轮回，就是这个念头害了。所以对于一切人事物，不再有控制的念头，放下了，真正得大自在。

　　不再有操纵人事物的行为，不再有占有一切人事物的行为，我们得解脱了。《华严经》上句句讲「得解脱门」，他怎么得解脱的？就是这样才解脱的。所以据为己有这个观念是大错特错，可是世间人哪个人不是这样？还讲什么隐私权，隐私权就是严重的占有、严重的控制，决定不能解脱。特别是人事环境，古德常常跟我们讲，「只论现前，不论过去」，他过去作善、作恶，是过去的事情，我们只看现前，过去做再坏的事情，现前他没做，他是好人，不要去找他的过去。如果要找过去，连诸佛菩萨都不是好人，为什么？诸佛菩萨在没有成佛以前，也做了好多坏事。所以古德这个讲法好，「只论现前，不论过去」。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！中国谚语所谓，浪子回头金不换。回头就成佛了，回头就是圣人、就是贤人，只要他能回头。

　　所以「称赞如来」，普贤十愿第二个「称赞如来」，如来是善。我们中国古人教我们「隐恶扬善」，看到人家的恶事绝口不提，别人讲是非，我们把耳朵塞起来，不听！看人家的善，听人家的善，我们的心里面充满了纯善，没有恶。你要是天天听是非，你不就是把自己的心地污染了？我们天天听善，天天见善，你那个心就是善心，你的善心增长。天天听是非，天天看别人的过失，你的恶意恶念增长，与别人毫不相关，对自己关系太大了。断恶修善，要从这个地方做起。

　　道场兴旺，一定是天天讲经说法，大家在一起研究讨论，念头转过来就是真正修行。宗门教下，祖师大德常讲，修行从根本修，根本是什么？根本是念头，只要你一念善，你的心行、言行一定善；你一念恶，你的言行也恶。话讲得好听，也是意也是恶，也不是好事情；绮语，话说得很好听，目的不善。所以这些道理，古圣先贤的榜样，我们要能体会、要能明了，要发心学习。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

　　今天我回到新加坡，明天早晨你们从网络上可以看到。明天星期六，晚上讲《无量寿经》，在网络上也能够收得到。好，再见！   
   
   

对冈山净宗同修开示　　（共一集）　　1999/11/28　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-1128

　　诸位同学，大家好。从冈山到这边来，都是的？都是冈山的同修。来了几天？第四天，听说今天回去？时间太短了，应当在这边多住几天。你们来的这个期间正好我到澳洲，李木源居士到中国，所以这边接待的主人都不在，非常非常抱歉。希望下次来，我们有个很妥善的联系。

　　佛法，我们一定要正确的认识，才能得到真正的受用。我们这次在澳洲接见昆士兰洲的一位议员，虽然第一次见面，谈话非常投缘。他在没有跟我们接触之前也以为我们这个道场像一般寺庙一样，接触之后才知道完全不相同，确确实实是这个社会所需要的。社会需要什么？需要人与人和睦相处，这个是实在的。佛教给我们什么，我们一定要清楚，一定要了解。佛法是佛陀对一切众生的教育，它不是宗教，可是现在它变成宗教了，我们也不能够否认。变成宗教，利益圈子就缩小了，大幅度的缩小，我们修行证果，这个希望就没有了，这个道理、事实我们都要了解。

　　我们必须依靠经典，世尊灭度之后教诫后学四依法，依法不依人，法是经典，经典里面所说的是正确的，哪个法师说的、菩萨说的都未必可靠。你看善导大师在《观经四帖疏．上品上生章》里面教导我们，那个就特别强调四依法。依法不依人、依义不依语，避免经典的争论。因为经典是从古印度梵文翻译出来的，一个原本往往有好几次的翻译，翻译的人不一样，翻译的处所不一样，所以经文的内容就不能完全相同。世尊避免后世人的争执，所以告诉我们依义不依语，意思对了就行，不必在语言文字上去争执，争论就错了，佛法是无争法。所以后世，不但现在争论很多，古时候也有，我们要晓得怎样对待这些争论的问题，依佛的教诲。

　　第三，佛教给我们依了义不依不了义。什么是了义？现前得利益，将来也得利益，这个就是了义；现前得利益，将来不得利益，这个不是了义。所以学佛的人眼光看得很远、看得很大、看得很深。现前我们大众能够和睦相处，社会安定，世界和平，人民幸福，这是我们现在得利益；将来能够真正是超越三界、超越十法界，作佛作祖，这是真正的了义。如何能够做到？那就要顺从佛的教诲。第四，佛教给我们依智不依识，用现在的话来说，教我们处事待人接物要依理智，不要用感情，感情是偏激的，感情就会产生错误。我们守住佛这四点教训，虽然生在末法时期，跟生在释迦牟尼佛同时就没有两样，我们要记住、要学习。世出世间法的争论多，都是妄想分别执着，都是偏见所产生的，不是真实智慧。佛教我们的是些什么，我们要知道。

　　现在我们在此地讲《华严》，有些同学在学习《华严》，《华严经》里面讲些什么？自始至终不外乎三桩事情。第一桩事，教我们人与人应该怎样相处。人里面包括不同的种族、不同的文化、不同的国家、不同的宗教信仰，我们怎么能够在一起生活，佛教给我们这个问题。所以《华严经》一展开，我们看初分，就有四十几个不同的族群，现在西方人讲多元文化，你看他们怎么相处。世尊讲经说法，我们在大乘经上常常看到，当时十六个大国王都来听经，突破了族群，突破了国家的界限。还有印度九十六种外道，这外道是宗教，这些宗教的领导人、宗教的传教师、宗教的信徒，都到释迦牟尼佛这个大会来听经、来学习，超越宗教。我们在《华严经》上看到胜热婆罗门、遍行外道，这是宗教首袖。你们常读《地藏经》，婆罗门女那是印度教的教徒。他来学佛，他跟释迦牟尼佛学习，修行证果了，修到阿罗汉的果位、菩萨的果位，他的身分还是婆罗门，没有改变他的宗教，那个婆罗门，菩萨婆罗门。然后才知道佛经里面常讲「心包太虚，量周沙界」。所以佛陀的教化是普遍的、是平等的，没有差别的，决定没有分别、没有执着，十法界有情众生一视同仁，平等的教导。四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，你看那个心量多大！这样一来，人与人才能够和睦相处。

　　我们中国古人常常讲的「政通人和」，这句话是对从政人所说的，政治人物说的。政是什么？政是办大众的事情。政府是替人民办事的，替人民办事最重要的就是人与人之间要沟通，你要是不能沟通、不能往来，彼此就有误会、就有猜疑，这个社会问题出来了。所以政府跟人民要畅通无阻，要沟通。政府跟这个国家地区，它有许多不同的族群，像新加坡，这是城市国家，最小的一个国家，里面也有很多种族，华族，中国人；有印度族、有马来族，还有西方许许多多，那在新加坡算是少数民族，他们人少。政府与各个族群之间要沟通，族群与族群之间要沟通，统统畅通无阻，这就变成一家人，变成好朋友。宗教与宗教之间有沟通，尽管是不同的宗教，也变成一家人，喜欢信什么宗教都好，都尊重。所以「通」这个字要紧，只要通了，一切畅通，什么问题都解决了。我们身体也是如此，身体血管、脉络，哪个地方不通了，这人就生病。整个社会也是个有机体，只要不通，毛病就发生，这个社会不安，就有动乱，就出问题；一切畅通，问题就没有了。所以彼此互相了解、互相认识，了解得愈深，认识得愈清楚，愈会和爱。佛在《华严》教我们这个。

　　第二，佛教给我们如何与自然环境沟通。怎么与自然环境沟通？你看现在科技比过去发达。实在讲，古时候都有，佛经里面这些问题很多，研究植物、研究动物、研究矿物。现在讲大的，太空物理；小的，讲到量子力学。这是研究我们人跟一切物沟通，你才会爱这些花草树木、山川大地，花草树木、山川大地有灵性，它会报答你。你要跟它不通，随着自己烦恼习气任意糟蹋环境、破坏环境，所以今天有人说地球病了，地球上自然生态平衡被破坏，这是什么？这是我们跟自然环境没有良好的沟通。我们犯了许许多多的过失，把自然环境破坏，所以带来了许许多多的灾难，洪水、地震、火山爆发、飓风、气候异常，这是我们对不起自然环境。我们爱护它，它也爱护我们，这个道理非常明显。爱花的人，花对他的报答，开得特别美、特别香，我们过去韩馆长爱护花草，她种的花特别好。她出去旅行，叫别人来照顾，每天也是照样去浇水，到时间去施肥，那个花长得跟馆长照顾的完全不一样，你能说它没有灵性？所以古人讲「仁民爱物」，仁民是爱护人，物是爱护万物，同样一个真诚的爱心。我们今天对于自然环境失去了爱护，完全是自私自利，为了自己一点小利益任意的破坏自然环境，所以天灾人祸频繁。我们在《华严经》上看到，教我们怎样去爱护自然环境。这都是真正的学问，非常现实、非常实用。

　　教学第三个重点，是教我们怎样与天地鬼神沟通。天地鬼神里面的范围太大太大。现在科学家所说的不同维次的空间，我们常讲人生活在三度空间，有四度空间、有五度空间，有无限度的空间。不同维次空间里面的众生，我们肉眼看不到，我们接触不到。高层次的能够看到我们，低层次的看不到高层次的。所以人见不到天地鬼神，天地鬼神能见到人。正如同我们可以看到二度空间的生物，二度空间生物不知道有我们存在，像蚂蚁，这是二度空间，牠不可能知道会有人存在。牠的生活空间只有长跟宽，牠没有高的观念，所以爬到天花板，牠依旧觉得牠自己在平面，牠没有说是牠觉得有高，牠没有高的这个观念，这是生活在二度空间的生物。所以我们三度空间生物知道牠，牠不知道我们。佛第三个教学就是说我们如何跟一切不同空间维次的众生往来，这就是我们一般讲天地鬼神。天，佛家讲二十八层天，二十八层天就是二十八个不同空间维次。如果把这个范围再缩小，那就是宗教，就是如何与各种不同宗教的人士来相处，我们如何看各种不同宗教他们所拜的那个神。

　　把这三个问题都贯通了，都没有障碍，天下太平，我们才过到真正幸福的生活。这个人，这个人就是佛菩萨，他的生活就是佛华严，过佛华严的生活，他的智慧、他的认识就是大方广，大方广佛华严完全落实在日常生活当中，这个人就成佛了。这个佛，分证位佛，《华严经》上讲的四十一位法身大士，他是法身大士。所以这个才得真实的受用，我们学佛要在这里学。我们现前在新加坡，这两年当中我们访问此地不同的宗教，与不同的族群相往来，回响非常好！有很多人问我，他说法师，你为什么这么做？我说我们学的是《华严经》，《华严》在这讲堂上讲有什么用？《华严经》要落实，要变成我们生活、变成我们的社会。明白这个道理，我们才真正懂得大乘经教佛教导我们的是些什么事情。

　　佛说得好，虚空法界一切众生，皆是唯心所现，唯识所变。心是什么？心即是佛，佛即是心；识是什么？识是菩萨，菩萨就是识。由此可知，能变的就是佛菩萨，心识，所变的哪里不是佛菩萨！所以我们看虚空法界一切众生，都是诸佛如来、都是阿弥陀佛，我们以敬仰阿弥陀佛的心敬待一切众生，为什么？一切众生皆是阿弥陀佛。其它这些宗教，他们所奉事的神明全是佛菩萨化身的，就是诸佛如来，这是真的，不是假的。他们看我们，他们事奉上帝，看我们佛教里面这些诸佛菩萨、阿罗汉，都是上帝化身的。这就通了，完全通了，什么问题都没有了，宗教与宗教之间的矛盾解开了，宗教与宗教之间的争执永远消除了，不会再有宗教战争，不会再有种族的冲突，这是佛陀在《大方广佛华严》教导我们的内容。

　　所以佛说的，「心包太虚，量周沙界」，这是我们要学习的。诸佛如来心包太虚，量周沙界，我们自己真心、本性跟诸佛如来一样，没有差别，都是尽虚空遍法界。所以学佛第一个要把自己的心量拓开，要包容，不能跟任何人对立，对立就迷了！六祖惠能大师，你看答复印宗的那个话说得多好，佛法是不二法，二法不是佛法。二是什么？二是对立，我跟你对立，这二法。二法不是佛法，佛法是不二法。你我他是一，所有不同的族群是一，所有不同的宗教是一，所有不同空间维次是一，一真法界，这个是佛高度智慧，真实的善巧方便，我们要在这个地方学习，才能得到佛法真实的受用。好，我们这一节就到这个地方结束，谢谢大家。   
   

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！