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净公上人讲治国集第五二卷

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發表於 2022-6-29 20:53:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...子子孙孙都能够维系下去,他有这个心,所以对于继承人的培养,可以说用尽心血。因为有好的继承人他的政权才能保得住,如果是个败家子,一定是家破国亡。所以对于继承人的培养,继承人的教导,都是请国家第一流有德行、有学问的人来教太子;换句话说,他是受最好教育的。这就太难得了,别人没有这个机会,他有这个机会。他只要不被这些财色名食睡迷惑颠倒,他统治这个国家决定不至于到败亡的地步。国如是,家也如是,所以从前父母全心全力教导子女。这种现象在民主里头已经没有了,民主里头说老实话,这个责任心绝对比不上从前帝王,民主一任三年、四年,下一任能不能连选到是未知数。所以我总是觉得民主比不上君主。

  尤其是中国古代的政治制度,跟西方不一样,西方确实那个帝王都是独裁的。中国,说老实话,中国政治制度,可以说周朝时候就相当健全,汉朝时候那就是确立了。你看看古时候,诸位读历史,君权跟相权分得很清楚,君权跟相权那种关系,就像现在公司一样,君权是董事会,权力机构,相权是办事的机构,总经理,宰相等于总经理,皇帝好像董事长,权责划得很清楚。皇帝并不是完全专制,还要听别人意见,接纳别人意见,这都是从小教的。不能接纳别人意见,不能够尊重别人,你这个皇帝位置决定坐不久,一定有人起来取而代之,把你推翻。所以中国的政治制度非常好,过去方东美先生至少给我讲过十几次,可是我对这个没兴趣。他叫我读《周礼》,他说《周礼》是全世界最好的宪法制度,周公制定的。如果周朝的后代都能够遵循不违背,他说可能到今天还是周朝天下。子孙不照这个做了那就没法子,就亡国。商,殷纣王的败亡,妲己,女人,宠爱女人,周幽王的败亡也是宠爱女人,那个皇帝一宠爱女色就完了。他不是别的原因,样样听他宠爱人的话,真正忠心谋国的这些大臣他都不理会,不但不理会,有的时候讨厌还把他杀掉,他怎么会不亡国?

  所以诸位要晓得,朝代的灭亡不是制度的问题,而是末代帝王昏迷它才会亡,他要能守住祖宗的成法不会亡。守住圣人的教诲就能得到天下人,这是心悦诚服,圣人的...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第七十九集)  1999/8/14  新加坡净宗学会  档名:19-012-0079》)


...做事情、我们存心不敢让君亲知道,这就是此地所讲的「暗侮」,就是欺负。我们看古时候读书的君子、学佛的菩萨心地坦然,没有不可以告人的事情,你说这个人心地有多自在,多光明磊落,哪有不可以告人的事情?不可以告诉自己的尊长,不可以告诉自己的父母,你就是欺负尊长、欺负父母,你这是大恶。这样的恶你都敢干,你还有什么坏事做不出来的?所以这是太上在此地举出几个重大的例子,这是造大恶。

  我们对父母恭敬供养,父母年老了、体力衰了,时时刻刻关怀照顾,如果我们没有竭尽自己的真诚,或者表面顺从暗地违背,这也是暗侮亲人。今天社会这些事情,我们耳闻目睹太多太多,所以社会不安定,天下大乱,夜晚不敢出门。我们想想古时候政治清明,风俗淳厚的时候夜不闭户,不要说白天,晚上大门开着都不会有坏人出来骚扰,人人都守礼,人人都守法。他们过的是什么日子?我们今天过的又是什么日子?今天我们无论是大户人家、小户人家,居住的环境防范严密,唯恐盗贼乘机而入,门窗都要加上铁栏杆。从前铁栏杆是监狱里头用的,现在我们看看每一家的住宅全是监狱,个个都被关在铁笼子里头,你说多可怜。这是什么文化?是什么文明?我们耳闻目睹怎么不寒心?追究它的根源,怎样造成的?不读圣贤书之过,没有受过伦理的教育、道德的教育,所以才会有这个现象。觉悟的人、明白的人也生存在这个社会,需不需要这种防范?不需要。会不会有人来骚扰、来贼害?也无需要防范,为什么?明理的人...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第九十七集)  1999/9/13  香港  檔名:19-012-0097》)


...果看看报纸、看看电视,世界大乱了,不是太平之世。帮派,非常不幸,连佛门里面都有帮派,哪些跟哪些是一党的。一个道场,如果这个道场大了,人多了,里面就分很多小派系。曾经有人告诉我,他说某一个寺庙道场里面,我们从表面上看挺兴旺的,住众有几百人,香火鼎盛,别人告诉我,这个里面至少有十个党派。我听了,叹一口气,我相信,因为这种道场我曾经见过。党派林立,现在暂时能够维持,是因为大家有共同利益;如果利益分配不均,党派就决裂,就产生斗争,就变成祸害。在佛法里面这叫破和合僧,他们真有胆量!破和合僧,释迦牟尼佛说果报在阿鼻地狱。

  所以这个营私结党之事,在现在学校里学生有,社会几乎各个行业里头都有,乃至于政治里面也在所不免。现在在宗教里头,不只佛教,几乎每一个宗教都有,社会如何能够安定?世界怎么能够和平?从这个现象我们细心去观察,世间有些人说世界末日,我们想想可不可能?很有可能。这个社会上也不乏志士仁人,我们常常参加多元文化活动,许多宗教领袖在一起聚会的时候,也都很坦白的承认,「我这个宗教里,我这个道场里面,人事有不少矛盾存在」。去年我在雪梨开会,有一位天主教的神父就很坦白的告诉我。所以他怀疑我们宗教与宗教之间如何能够团结?我告诉他这是个教育问题。但是教育是长时间的,不是短时间的。教育必须有一批人真正觉悟了。我们要想想,古时候这些大德,释迦牟尼佛当年在鹿野苑与五比丘讲经说法起家,孔老夫子周游列...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一五九集)  2000/2/13  澳洲净宗学会  档名:19-012-0159》)


...这么大的福报?诸位要晓得,这个福报自私自利没有舍弃,修的十善业,能得这么大的福报。可是要晓得,出不了三界,不能够脱离轮回,你这个福享完之后,你一生还有造作罪业,这个罪报还会现前,于是六道轮回就这么形成的。

  学佛之后,把这个道理事实真相搞清楚了,我们不再干这个傻事情,把自私自利的念头转过来,一切为正法久住。为什么?只有正法才能够觉悟众生心,能令一切众生破迷开悟,转凡成圣,这个功德不可思议。佛与大菩萨会不会去做乾隆皇帝?不会,为什么?那是享福,不能成就殊胜功德。殊胜功德是什么?教化众生。所以佛菩萨一定是以老师的这个身分出现在世间,我们尊称释迦牟尼佛为「本师」,我们的根本老师。他绝对不会搞政治,也绝对不会搞工商业,不会搞这个,全心全力救度一切苦难众生。这前面跟诸位说过了,十法界的众生都是苦难众生,为什么?没有见性,智慧没有圆满,不免造作罪业。四圣法界的算是不错了,相似佛位了,依旧有退转,大幅度的退转,所以在法身菩萨看他们是「可怜悯者」。所以一切苦难众生是指十法界,只要你智慧不开,这个智慧是佛家所说的大彻大悟,明心见性,真智慧;没有明心见性,那智慧不是真的。

  六道里面,这佛法讲得很清楚叫「世智辩聪」,根本不承认他是智慧。四圣法界有智慧而不圆满,因为他无明没有破,分别没有断尽,只是执着断掉了。由此可知,执着要不断,哪来的智能?执着什么?我。无私无我,你的智慧才开,只要有私...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一九四集)  2000/4/19  新加坡净宗学会  档名:19-012-0194》)


...说什么?我选的是「净宗同学修行守则」。正好这一次悟道法师在台湾印了小册子过来,这个小册子里面的东西,我没有看过,趁这个机会我把它做一个修订,以后再版就可以流通了。无论是禅、是密,还是教、还是律,无论是显教是密教,是宗门教下,大乘小乘,都不能够离开这个原则,这个原则是佛法修行的基础。就像盖房子一样,无论盖什么样的房子,盖高也好、低也好,盖各种不同式样都好,这个教材是打地基,所以地基是相同的。地基坚固,高楼大厦才能够建成。

  我们讲到修行的根本,一定要去读《观无量寿佛经》佛所讲的三福,「净业三福」。这个因缘非常殊胜,特别是在我们现代这个社会的众生读这一段经文。因为韦提希夫人在当时遭到家庭、国家的变故,就是现在所讲的政变。这个政变不是别人发动的,是她的儿子跟提婆达多结合,把他父亲的政权夺取过来。阿阇世王他要作皇帝,提婆达多想作新佛,希望能把释迦牟尼佛害死。遭遇到这样的一个变故,她对于这个世间就看得非常的冷淡,备受痛苦。她向释迦牟尼佛请求,有没有更适合于修学的环境,她不想在这个世界住了。用现在的话来讲,就是想移民到其它的诸佛国土,在佛法里面讲往生,现在就是讲移民。

  释迦牟尼佛很有智慧,并不主动介绍她到哪个地方去。他将十方诸佛的剎土,用神力(就是今天讲的神通)变现出来,在韦提希夫人的面前,让她都看见,让她自己去选择。她看了许许多多诸佛剎土里面的状况,她选择西方极乐世界,选择...(净公上人:三福六度十大愿王《三福六度十大愿王  (第一集)  2002/10/26  日本高野山本觉院  档名:21-144-0001》)


...百多岁的。如果这个人了解宇宙人生真相,他要是大发慈悲心,他要是断杀业、不吃众生肉,他的寿命可能活到两百岁、三百岁!因为他做错了,所以他的寿命也打了对折,本来活到两、三百岁的,只能够活到一百多岁他就死了。这是什么原因?这就讲到业因果报,过去世造的业因好,这一生当中迷惑,所以打对折了。我们今天学了佛之后,才把这个道理搞清楚、搞明白,这相当不容易,改造自己的命运。

  不偷盗,果报是得大富。偷盗,包括的范围非常广,说到最细密的就是占便宜;能够把占别人便宜的念头断掉,你这才能修大富贵。希望占别人便宜的那个念头,那个念头是盗心,这个心不善!不但对一切众生不能够有欺负别人的念头、占别人便宜的念头,对国家亦复如是。我们看到许多同修,虽然学了佛、受了菩萨戒,还是想什么?占国家一点便宜。怎么占法?想方法可以少缴一点税,一般人讲走法律的漏洞。少缴一点税,占国家的便宜,还是一个盗心。

  我在澳洲,准备在那边每年多住一段时间,那个地方的会计师就来找我。他说:法师,我们可以帮忙你少缴一点税。我说:不可以,这个念头不好,这个念头是盗心。我说:我们无论在什么地方,我们都是帮助别人,国家也需要帮助,帮助国家是好事情,让这个国家富强,人民生活能够安乐,这是我们应当要做的。如果每个人都有这个念头,国家吃亏大了。国家有了损害,那是全民的伤害。你想想看,你这个偷盗的业可造大了,这不是对一个人、两个人。所以国家的这些财物决定不能偷盗,偷盗结罪很麻烦。我偷盗一个人的,将来都要还债,还一个人容易办。如果这个财产是国家的、是政府的,你要是偷盗,国家这个财富是全国人民纳税来建立的、来设施的,你要是偷盗它,不管偷盗多少,你的债主是这一国的人民,你能吃得消吗?你那个还债要到哪一辈子才能还得清!

  但是更可怕的,是佛门里面的三宝物。国家还有界限,中国再大也不过是十三亿人,你的债主有十三亿,还是有数字。如果盗三宝物,那个麻烦就大了!因为三宝没有边际,它通虚空法界、通十方三世。你要是毁坏道场,这个罪,这是佛在经上讲的,...(净公上人:三福六度十大愿王《三福六度十大愿王  (第一集)  2002/10/26  日本高野山本觉院  档名:21-144-0001》)


...以少缴一点税,一般人讲走法律的漏洞。少缴一点税,占国家的便宜,还是一个盗心。

  我在澳洲,准备在那边每年多住一段时间,那个地方的会计师就来找我。他说:法师,我们可以帮忙你少缴一点税。我说:不可以,这个念头不好,这个念头是盗心。我说:我们无论在什么地方,我们都是帮助别人,国家也需要帮助,帮助国家是好事情,让这个国家富强,人民生活能够安乐,这是我们应当要做的。如果每个人都有这个念头,国家吃亏大了。国家有了损害,那是全民的伤害。你想想看,你这个偷盗的业可造大了,这不是对一个人、两个人。所以国家的这些财物决定不能偷盗,偷盗结罪很麻烦。我偷盗一个人的,将来都要还债,还一个人容易办。如果这个财产是国家的、是政府的,你要是偷盗,国家这个财富是全国人民纳税来建立的、来设施的,你要是偷盗它,不管偷盗多少,你的债主是这一国的人民,你能吃得消吗?你那个还债要到哪一辈子才能还得清!

  但是更可怕的,是佛门里面的三宝物。国家还有界限,中国再大也不过是十三亿人,你的债主有十三亿,还是有数字。如果盗三宝物,那个麻烦就大了!因为三宝没有边际,它通虚空法界、通十方三世。你要是毁坏道场,这个罪,这是佛在经上讲的,佛菩萨不能救!《地藏经》上都有。你造五逆十恶罪,佛菩萨能救你。你破坏三宝物,佛菩萨不能救你。为什么?你债主太多了,你的债主是尽虚空遍法界,还通十方三世,你这个麻烦大了。然后你才晓得对三宝的供养福有多大,不可思议!谁会干这个事情?迷惑颠倒的人,不了解事实真相的人,胆大妄为,他敢造!造这个业,你看看《地藏经》,看看过去我们讲过的《发起菩萨殊胜志乐经》、你看看《戒经》,果报都在阿鼻地狱。那个进去容易出来难,出来不是万岁万...(净公上人:三福六度十大愿王《三福六度十大愿王  (第一集)  2002/10/26  日本高野山本觉院  档名:21-144-0001》)


...都要保持不舍,成佛之后还要保持。为什么?做给那些还没有觉悟的众生看。所以三皈、众戒、威仪是永恒的,决定没有一天轻易放过的。自己成就要帮助别人,要给别人做样子。成佛之后并不是就休息了,没事情做了;成佛之后事情更多,要处处示现给一切众生做好样子。

  诸位法师,诸位同修,前面将「三皈」介绍过了。现在接着看经文:

  【具足众戒。不犯威仪。】

  看这两句。佛门里面常讲:禅是佛心,教是佛的言语,戒律是佛身,我们常讲身、语、意三业。如何能转凡夫的三业为佛菩萨的三业,这个道理、方法都在这几句经文之中。戒律,戒是指一切的禁戒,多半是指不善的思想、言行,应该要禁止的。不但老师教导我们,世间国家的法律,一般社会的风俗习惯,也有许许多多是属于这一类性质的。

  佛陀当年在世,差不多是中国周朝的时代,印度这个国家没统一,中国也没统一。所以有许许多多的部落,我们讲小国,所谓百里侯,方圆一百里就是一个国家,实在讲是现在的一个村镇、一个县城。因此,每一个小国,它们的法律不一样。佛是游化在人间,佛弟子更是分布的非常之广,到处教化众生。于是佛教导我们「恒顺众生,随喜功德」,到哪一个地方,一定要遵守这个地方的法令规章,遵守这个地方的风俗习惯,决定不能违背,决定不能破坏。就跟中国人教后学一样,所谓「家有家规,国有国法」,到哪个地方,一定要守哪个地方的规矩。我们今天到日本,一定要遵守日本的宪法,遵守日本地方的法律规章,遵守日本人的风俗习惯,这是我们对它的尊重;尊重别人就是尊重自己,这个道理一定要懂得。所以经上讲『具足众戒』,这个「众戒」的意思是在此地。

  我们是初学,诸位一定要知道,真正是初学。初...(净公上人:三福六度十大愿王《三福六度十大愿王  (第二集)  2002/10/27  日本高野山本觉院  档名:21-144-0002》)


...样的人请几个做太子的老师。太子真正认真的学习,下面一个朝代好,这些文武百官的子弟做陪读,那就是底下一个小朝廷,就培养起来了。真用心,前一代对后一代真负责任。中国跟外国不一样,外国那真叫专制,中国不是,你仔细去读中国的历史,中国历代帝王很负责任,他不负责任就被人推翻了。

  所以每个朝代末代的皇帝,那是不遵守祖宗教诲,把家规全破坏了,那就有人取而代之。如果他真正遵照他祖宗所传下来的家法,能够依教奉行的话,他世世代代传下去。方老师曾经告诉我,他说孔子佩服周公是有道理的,他老人家一生最佩服的是周公,他说周公真的是圣人,他造的那本典章制度,就是《周礼》,《周礼》是周朝宪法。那个时候他叫我读,我对政治没兴趣,他给我讲了好多遍,我都没有去读《周礼》。他说如果周朝世世代代都遵守这部书里的教训,现在还是周朝,他跟我说这么ㄧ句话。那就是周公字字句句是为天下人着想,没有为自己,所以他的东西禁得起考验。周朝在中国历史上最长,八百年,可是末世,八百年最后的五百年是春秋战国,是乱世。周朝虽然称天子,诸侯不听他的话,可是他也有三百多年将近四百年的长治久安。问题出在哪里?问题出在是不是认真推行教育。所以「建国君民,教学为先」这句话是真理,只要把教育办好,什么问题都解决了,人教好了!中国几千年来长治久安,历久弥新,靠的什么?靠教育。还有一个硬件的设施,是全世界所没有的,就是家,中国这个家把社会责任担起来,家...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第十九集)  2010/4/23  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0019》)


...萨都不相信。菩萨不信,我们凡人听到真正相信,一点不怀疑,那是什么?善根深厚,没有善根的人不信,要靠善根。善根是能信、能解,福德是能愿、能行,真正想去,真肯干,这个人就决定得生。

  我们知道我们这个社会的乱,灾难这么多,生活过得这么苦,身心都不安,这是什么?所有一切不善造成的。阿弥陀佛那个世界,为什么能把这些人这种善念、善行永远能保持?他用什么方法?十方世界去往生程度并不齐,程度要齐,哪来的三辈九品?三辈九品就是说明程度不齐,为什么能造成极乐世界?给诸位说,天天讲经、天天教学,没有一天中断;不但没有一天中断,连一分一秒都没有中断。极乐、华藏,你细心在经典里面去体会、去观察,他那个地方没有政治组织。极乐世界的国王是谁?不知道,没有;极乐世界有没有大臣?没有;极乐世界有没有县市长?没听说过。极乐世界有的是什么?就两种人,一个老师,一个学生。它是学校,阿弥陀佛在那里办的是遍法界虚空界的佛教大学,到那里去念书的,只有两种人,老师跟学生,没有听说有其它行业的人。而且教学没有中断,学习没有中断,所以他成就快,道理在此地。于是我们就悟出一桩大事,我们这个世界要想化解灾难,要想长治久安,靠什么?靠教学。中国老祖宗厉害,「建国君民,教学为先」,你只要把教育办好。今天科技发达,解决这个问题容易,国家不要多麻烦,培养五、六十个老师,每天用卫星电视、用因特网,天天跟大家讲伦理道德因果、科学哲学这些科...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第五十一集)  2010/5/27  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0051》)


...,你跟它们对立,对立你还要破坏它,就是破坏自然生态环境,它报复你,这个麻烦就来了。所以这个道理不能不懂,懂得道理之后,今天地球的灾难有方法处理、有方法化解。可是佛法真的要普及,不普及他们不相信,他说我们这是宗教、是迷信,他不能接受。不能接受,好了,你去破坏环境,环境来报复你,灾难都来了。

  「而亲仁」,亲仁是大福报。仁是仁慈的人,在佛法里面称仁者,仁者是对谁称?菩萨,仁者是称菩萨的,对菩萨的敬称。亲近有德行、仁慈的这些人,这些人确实他自己修行,他也能够帮助别人,这是真正有福。诸佛菩萨劝我们,在整个宇宙里面最仁慈的是阿弥陀佛,我们到极乐世界去亲近他。极乐世界很特殊,给诸位说,极乐世界没有政治,你们看看经典上,释迦牟尼佛没有告诉你,极乐世界有国王、有总统没有?没有,极乐世界有没有县市长?没有。极乐世界里面很单纯,只有两种人,身分只有两种人,一个老师、一个学生。所以那个地方是个学校,规模很大的学校,十方一切诸佛都在那个地方讲学,帮助阿弥陀佛教化众生。十方佛到极乐世界都是菩萨身分,都是教员身分,阿弥陀佛本身也是教员身分。为什么?平等世界,真的是平等对待、和睦相处,那个地方是真做到了。现在大家喜欢修六和好,因为极乐世界是六和敬的道场,我们在这里学,跟极乐世界就相应。修六和敬最重要的不能有对立的念头,有对立就不和了;不能有自私自利的念头,有自私,和就破坏了。所以要放下自私自利、要放下名...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第六十三集)  2010/6/20  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0063》)


...放到没有东西放了,还得要放下。

  这是老师头一天告诉我的,我非常感激他,他跟我讲真话,没有拐弯抹角,没有谈玄说妙,那么样简单、那么干脆。让我在心情完全定下来才说话,我们这才知道,这个教学方法厉害,让你一生不会忘记,让你有深刻的印象。不是像一般的法师,你问他问题,滔滔不绝说了一大堆,说完之后,问你什么都不知道,都忘掉了。所以章嘉大师是个很好的典范,真的像佛经上这样说的,行住坐卧都在定中。你跟他在一起的时候,没有一个字废话,他说话很慢,句子很简短,非常有力量,真善知识!「泛爱众,而亲仁」,这样的善知识真不容易。可是,很多人认为那是宗教,那是迷信,不愿意接触。学佛的人说那是密宗,还有人说那是政治和尚,你说多可惜。那是什么?那人没福报。大师在清朝时候是封为国师,帝王的老师,在民国年间,国民党政府的时候请他做资政,总统府的资政,所以人家说他是政治和尚,不愿意接触。以后往生,火化之后,一万多颗舍利,大家看到呆了,都后悔了,没有亲近他老人家。那是证明,往生之后留一万多舍利。大的舍利大概像绿豆那么大以上的,两千多颗,非常非常难得。

  所以六和,「见和同解」这是根,比什么都重要。我们现在学《无量寿经》,依《无量寿经》、依十玄,这个好,比三福还要精彩。三学是戒定慧三学,不能不循序渐进。六度就是放下,菩萨学的。布施是什么?布施教你放下执着、放下分别、放下妄想,这是菩萨修学的。持戒就是守规矩,在佛法里面,十善、三皈、五戒,到沙弥十戒,必须要遵守。在我们世间,传统文化里面的戒律,用佛家的话说戒律,五伦是戒、五常是戒、四维是戒、八德是戒。起心动...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第六十三集)  2010/6/20  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0063》)


...要收回,还得要大大的赚一笔,他把它当作生意买卖来做,那人民可就苦了。他是管他自己的利益,没有想到人民的利益。君主不一样,君主要不想人民的利益就会被人民推翻。末代的帝王就犯这个毛病,疏忽了人民利益,所以人民起义把他推翻,他就亡国了。他要世世代代承传下去,那一定要做得很好。所以我的老师方东美先生告诉我,我那个时候年轻,他老人家叫我看《周礼》,我喜欢看古书,《周礼》没看过,他讲了很多遍,可是我始终没看这个东西。他告诉我,这本书非常了不起,周朝的宪法。什么人写的?周公,周武王的弟弟,周公写的,治国的大法!方老师介绍给我,这个东西一直到今天,可以说是全世界最完备的宪法。我也没看过,一直到现在没看过,我对政治没什么兴趣。他说如果周朝、周家世世代代的子孙都能够依教奉行,他说我们中国现在还是周朝。周朝传了八百年,后世子孙不尊重祖宗的教诲,亡国了。在三礼里面,我只看过《礼记》里的几篇,也没有完全看。

  以后学佛,学佛觉得佛法好,方老师自己讲的,「学佛是人生最高的享受」,人生要能够得到最高的享受,我的方法是三不管,不管人、不管事、不管钱,那就很快乐了,一管就有麻烦。所以佛门里有一句谚语说,这是讲出家人,你想害那个人,你就请他做住持,请他做当家。这不怀好意,害他!他一管事,他一身烦恼都来了。换句话说,他就造业,将来果报在哪里?都在三途,真的不是假的。那寺庙这些住持、当家是谁做?给诸位说,大修行人...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第六十四集)  2010/6/21  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0064》)



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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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