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净公上人讲改习气集第二〇卷

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發表於 2022-6-26 10:28:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...里面,『人能自度』,「度自身也。承上文知苦厌离,洗除心垢,表里相应等文而言,是自利行」。人在一生当中最可贵的是自度,这个度是什么意思?一般佛法里常说,了生死出轮回,这叫自度。无量劫来在生死轮回之中,没有一桩事情比这个更大,没有一桩事情比这更重要。我们应该能体会到,我们跟佛有缘,缘不是这一生结的,生生世世。像大乘经上所说,过去生中曾经供养无量诸佛如来,这句话是真话不是随便说的。过去世中曾经供养无量诸佛如来,为什么都不能自度?这要深深反省。这个东西就像开保险柜一样,这个号码转动一点都不能差错,差个一毫一厘就打不开,我们要想超越六道轮回亦复如是。经上说得很清楚,我们没有真做到,要认真反省检讨,要真正忏悔,看这一世能不能彻底放下。
  从根拔除就是放下身见,这从根拔除,这是刚刚入门,好像开号码锁第一环对准,还有第二、第三。第一环对准也算不错了,小乘初果,不能小看他,天上人间大富大贵、大智大德的长者,也不能跟他比,为什么?天福享尽了还要搞轮回,还会去三恶道。这小小圣,身见破了,也就是《金刚经》前半部所说的四相破了,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,这个他做到。所以第一个身见没有了,第二个对立没有了,边见是对立。对立没有了是什么?就一体了,肯定天地与我同根,万物与我一体,对这两句话真相信,不会动摇,边见没有了。成见没有了,成见是什么?自以为是,这叫成见。成见有因上的成见、果上的成见这两...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四四八集)  2012/7/27  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0448 》)


...途,这叫六道轮回。知苦厌离,求出的心才生得起来。六道全搞清楚了,修道在哪里修?在心上修。心上修了自自然然表现在外面,诚于中自然形于外,外就是礼貌,礼节,柔和、真诚。从外能看到你里面,因为你的内心自然表现在外面,你无法隐瞒。对于世间有德行的人、有学问的人、有经验的人,他们一看就能看出来;不是圣人,是凡夫有时候会看错。佛菩萨他能看透人心,但是有时候他能够随顺逆缘,能随顺恶缘,这个功夫了不起。为什么要随顺恶缘?他有恶因,恶缘成熟了后头有恶报,必须等它报尽,他才会省悟过来,你教他,他肯听。现在这个因跟缘聚会,这是迷得最深的时候,你叫不醒他。叫不醒他,菩萨就能够随顺,在旁边观察看他的因缘果报。报尽了,有忏悔的意思、有转变的意思,佛菩萨来帮助他,这叫「佛氏门中不舍一人」,慈悲到极处。造作恶业他很痛快,你给他说果报他不相信,不能接受;必须苦报现前,吃尽苦头,他才回心转意。时间长短不定,有人三、五年,有人三、五十年,有人三、五百年。菩萨有耐心,对任何一个众生生生世世照顾不舍,叫佛氏门中不舍一人,什么时候真想得度,他就真来了。
  我们在《虚云老和尚年谱》里头看到,老和尚朝山生病两次,一个乞丐文吉来救他、照顾他,一直把他身体养好,继续再去朝山。一次照顾都是十几天,两次照顾我相信差不多是一个月的时间,菩萨化身。当时虚云老和尚不知道,真的以为是个乞丐。像虚老和尚这些事情,在现实的环境有没有?有,很多,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四四八集)  2012/7/27  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0448 》)


...没有黑暗。我们这个地方,一个昼夜称为一日,极乐世界没有夜晚。佛身放光明,菩萨、每个往生的人身上都放光,树木花草、山河大地,没有一样不放光的。所以极乐世界的光不是从日月得来的,是本身放光。在那个地方确实没有年月日时,没有这个概念,永远无量寿,永远是清净平等觉。这个地方的人不需要饮食、不需要睡眠,所以他们学习是不间断的,一直到圆成佛道。无始无明的习气,虽然说要三大阿僧只劫才能够断尽,极乐世界特殊,有的人是慢慢断,但是有的人断得很快,就是说他可以躐等。十方世界是不能够躐等的,极乐世界可以躐等。这些道理都有理论做依据,所以我们应当要相信,不应该怀疑。
  人间五百年,这么长的时间,这是最长的。如果一忏悔,承认自己错了,莲花就开了,就入了品位。世尊在大经上常说,一切法从心想生,在极乐世界是特别明显。这个世界好处,只有往前面进,向上提升,没有后退的,没有一个退转的。向上提升的有早有晚,在于他的精进、在于他的善根福德。明白这桩事情,修净土的同学们,断恶修善,积功累德,是我们很重要的功课。这个功课要做得好,基础打得好,到极乐世界提升品位很快。
  下面跟我们解释厄难,厄是艰,我们常讲艰难,比较麻烦,没有那么顺利。「《嘉祥疏》曰:此中先诫断惑,明怀疑生边地。离佛前,远至五百岁花不开。不开且不得至十方供养诸佛。」你在莲花里头你出不来,花没有开。你的智慧、神通、道力,佛虽然加持你,你没有法子用,花开...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四五一集)  2012/7/28  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0451 》)


...那一生杀多少头牛。以前是刀杀,生意好的话,一只牛的话一天就卖掉了。一天杀一头,一年三百六十天,这个罪业还得了吗?一生干这个事情。临命终时,算他过去生中应该与佛有缘,种的善根深厚,这一生做的行业不好,杀生,看到牛头人来索命,很多。在他临命终时看到这个境界,这就是经上讲的,地狱相现前。他喊救命。你说这运气好,喊救命的时候就有个法师从他门口经过,听到里头有人喊救命,就走进去看看。张善和大声在叫,好多牛头人来索命。这个法师立刻就知道了,点一把香交给他手上,跟他讲,念南无阿弥陀佛,大声念南无阿弥陀佛。念了几声,他就说牛头人不见了,阿弥陀佛来了,他真往生了。这个案例证明四十八愿里面所说的,五逆十恶临命终时忏悔都能往生。可是这个缘不简单,如果他在叫牛头人索命没有人听到,没有这个法师用这个方法教他,他就下地狱了。这是他运气好,在这个紧要关头的时候遇到善知识,一句话提醒他、帮助他。临命终时,一念十念皆得往生,说明阿弥陀佛愿力不可思议,给后人做最好的榜样。所以,决定不能杀人,也不能杀害一切众生,特别是灵性高的众生。
  过去一般农民家里都养家畜,养鸡、养鸭、养猪,这都是吃的;养牛、养马这耕种,让它来帮助的。可是牛跟马老的时候往往也被杀了,被吃掉。这是什么原因?这是来偿债的。欠命还命,欠钱还钱,它的工作是来抵偿它的债务的。它如果不是欠债、不是欠命,它在你家里不会乖乖的工作。很听话,叫它工作它就工作。世...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四五三集)  2012/7/29  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0453 》)


...,鬼神特多,有些你知道,他就在你身上。你自己还没有感触到,有的时候感觉到不舒服,以为是伤风感冒。实际上不是的,是鬼神在你身体,他有动作,他影响你、他报复你,给你一点小的难受,严重的是叫你日夜不能安宁。人的疾病,我们初学佛的时候老师常说,疾病的原因不外乎三大类。第一类是生理的病,饮食失调,所谓是病从口入,吃东西不适当,衣着不小心,受凉了,这是第一类的原因。第二类的原因就是冤亲债主。现在说,一般人懂得的人愈来愈多了,他在你身体里头,找到你了。少的,几个,多的,我还遇到、听到有一百多个,他身体负担很重,很痛苦。十几个、二十几个现在都是很平常的。这些众生意见并不和,你要怎样把他清除掉?一定要诚心诚意求忏悔,求佛菩萨先度他们,自己把修行断恶修善、积功累德的功德回向给他们,劝他们念佛求生净土。有相信的,真得生;有不相信的,接受你的回向,他离开你了,他生天道或者又到人道来。这些情形都有,说明因果确实不虚,有前生、有后世,就是起心动念都有报应,大乘佛法对这个讲得很详细。第一段杀业我们就学到此地。
  下面第二段,这是「盗」。这一共分为五大段,杀盗淫妄酒。这里头分六个小段,第一段,「盗因(不顺法度)」。请看经文:
  【其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。】
  这是盗的因。请看念老的注解,「二明盗恶」,这是五恶里头第二。「于有主物」,不管是什么物,是大是小,它有主,「若多若...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四五七集)  2012/8/9  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0457 》)


...很高,你家里能不能出人才全靠她,她的重要性比先生高多了,这是我们不能不知道的。古谚语有所谓「三岁看八十」,就这个意思,三岁养成的这种品德,到八十岁不会改变,一生都不会改变。所以教育重在扎根。
  今天根没有了,根没有了抵不过外面诱惑,财色名食睡都在诱惑你。所以古人讲,高名厚利之下,你能不变节吗?太难了!变节就是向外面的势力投降,远离了伦理道德,违背因果定律,眼前他得到一点小利,死了以后果报不饶人。变节的人,做再多的好事,还是要受三途果报。什么原因?这个样子不好。如果你不受恶报,人都学他,都见异思迁,那伦理、道德、因果不再有人相信了。所以你做再大的好事,也要接受因果报应,这是不能不知道的。求忏悔,只有在佛门、只有在净宗,真正承认自己罪过、真正忏悔,念佛还是能往生的,这是净宗无比的殊胜。
  我们看末后这一段,『烦满胸中』,烦是烦恼。「《会疏》曰:淫火内燃,胸热心狂也」,这是形容。『邪态外逸』,「淫邪荡妷之态,流露于外也」。佛说这些话,三千年前那个时代不可能有这些事情,佛出世是上古时代,那时候人都很纯朴。印度有宗教教育,古婆罗门教比佛教要早一万年,中国有古圣先贤的教育,佛怎么会说出这些话?这些话在现前的社会是十分恰当,完全讲的是现代。是不是释迦牟尼佛三千年前就看到今天社会状况?换句话说,经上许许多多的话是对我们现代人说的。我初学佛的时候,六十一年前,我看到佛经上这些话,我都很难相信。我小时候生长在农村,十岁离开农村,农村之纯朴,这些...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四六一集)  2012/8/10  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0461 》)


...危机就非常容易引发战争。为什么战争?为粮食、为水,这活命的,大家拼命争这个。现在的人没有仁义道德,都相信暴力第一,谁狠、谁强,谁就能够占有。不像中国古时候有伦理道德教育,我这里粮食欠收,你那边有,我就向你讨一点,你给很好,不给就算了,没有怨恨,没有掠夺,没这种念头。现在人仁义道德没有,以掠夺为能事,这个事情麻烦了。
  学佛的人知道,人,生一定有死,死不可怕,死了以后到哪里去,这是大问题。我们在这个地方死了,能够生到更好的地方,这是有福,不再受罪了。遍法界虚空界,最有福报的地方就是极乐世界,任何诸佛刹土都不能跟它相比。阿弥陀佛又那么慈悲,即使你造五逆十恶的罪、毁谤大乘的罪,临终那一刹那真正忏悔、真正回头,信愿持名,哪怕只念佛一声、十声,皆得往生,佛都来接引你。这是一切经典里头找不到的,我们今天遇到了。现在想想这时间还来得及,有足够的时间给我们念佛。可是我们得有高度警觉,一定要把杂念妄想放下,一心专念,什么都不要放在心上。我们做出好榜样给别人看,这就是度化众生,这就是教导众生,我这样做决定成就。学谁?学上上根人,我们做不到;学下愚之人,努力学,认真的学,能学得到,学锅漏匠那样子。
  四十年前台南将军乡,这老太太念佛三年站着往生,没有别的,她就是一句佛号。老太太有家庭、有儿女、有孙子,没有离开家庭,儿孙很孝顺。老太太一心念佛,万缘放下了,真彻底放下,有一条放不下,她都不能往生...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四六二集)  2012/8/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0462 》)


...修善,改邪归正。过去老祖宗所教的都是正法,教给我们孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这是正。再要求我们端正心念,我们起心动念都能够落实到仁义礼智信,都能跟五伦五常相应,这就是端正心念。人都觉悟了、都回头了,不但灾难不会发生,而且还会把地球带上更好的走向。科学家说的,跟佛法讲的,跟老祖宗的教诲都贯通了。虽然我们不敢说他明心见性,但是他跟明心见性距离不远了,我们可以把他看作这是觉悟的人,真实智慧、真实利益的言语,我们能够信受奉行就有福了。
  所以末后这两句,这两句是念老写的,造恶之人,岂能幸免。幸是侥幸,免是免于天地鬼神的惩罚。能免得了吗?答案的确是肯定的,可以能免,只要我们觉悟,只要认错,只要忏悔,只要回头。在中国传统教育里头,肯定了每一个人都是好人,人性本善。童蒙学习的课本《三字经》,一开头的两句话,「人之初,性本善」,这是远古,我相信超过一万年以上,老祖宗就认识,提出来人性本善。那为什么会有不善?《三字经》第二句说,「性相近,习相远」。性是本性,本性是一样的,都是本善,习性不善。习性跟本性如果愈来距离愈远,肯定出现问题。今天这个世界,就是习性跟本性它们的走向是一百八十度的相反,这么一来,本性不见了,就距离太远了,完全是习性做主、当家,本性没有了。八卦讲阴阳,善跟恶是一半一半,现在只有恶,没有善了,那就是这上面的两句话,造恶之人,岂能幸免。
  「于是自入三途」,这个自,「自...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四六二集)  2012/8/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0462 》)


...?每个法门都要断烦恼、都要消业障,这桩事情不是一般人可以做到的。黄念老很干脆的告诉我,消业障、断烦恼,这个时代没有人能做到了。他说的这个话我承认,想想自己也做不到。唯有不需要断烦恼、不需要消业障也能成就的,这法门到哪里去找去?只有这一门,只有净宗这一门,除这一门之外,再没有第二门。
  这一门我们在这一生遇到了,遇到之后,我们能不能真的能信这个法门?能不能生起信心、能不能发愿求生?这个难,这个法门叫难信之法。可是它很容易成就,就是难信,难信能信就特别可贵。难信易行,修行很容易,就这一句佛号,阿弥陀佛四个字,谁都会念。男女老少、贤愚不肖统统可以念,甚至于造作五逆十恶、毁谤大乘,只要认错、只要忏悔回头,念佛统统都能往生。换句话说,遇到这个法门的人就是有缘人,就是一生可能成就的人。当然这个成就,缘关系最大。难信怎么会信?当然得有个人给你讲清楚、讲明白,这是缘。我们可以称得上是个好学的人,但是遇不到一个人把这个经讲清楚、讲明白,我们的疑问都能化解,我才会相信,找不到这样的人就难了。今天这个人找到了,这个人是谁?夏莲居老居士。你看,会集这个本子,五种原译本摆在我们面前看不懂,他会集这个本子我们能看懂,这就是缘。会集得真好,意思一点不差,文字是原来五种经文里头的文字,没有改动。他把经文里面生涩、不好念的、不好懂的,统统舍掉,取经文里头的句子很容易看得懂的,把它节录出来。这样重新整理了一番,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四六三集)  2012/8/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0463 》)


...这是六道里四禅天,色界四禅天,得四禅将来往生是四禅天,色界天,这很高,超过欲界。没有得到说自己已经得到。「未悟道,妄言已悟」。悟道是什么?开悟了。开悟的人,无论世出世间法你向他请教,他都能够解答。他不需要看这些资料,像惠能大师一样,世出世间疑难杂症你向他请教,他随口就给你解释,这是开悟的人。没有开悟,自己妄言已悟,还有大妄语,说他从天上来的,或者从龙中来的、鬼神当中来的,能知道过去未来的事情,现在这个世间很多,这统统叫妄语,不诚实,「虚而不实,诳惑世人」,欺骗世间人,迷惑世间人,这都叫大妄语。这些人「犯重罪,失沙弥戒」。这沙弥戒上讲的,如果这个人出家受沙弥戒,有这种行为,他沙弥戒失掉了,「不通忏悔」。
  「若功夫稍稍得力,不知法相,谓证果等,名增上慢」。像我在前面举的例子,我遇到这个老人,念佛念了很多年,自己认为证阿罗汉。他不是骗我,他是误会,这是功夫稍稍得力。那是个善心人、好心人。我跟他讲了很多,他都很难接受,最后我是很不得已,拿出阿罗汉得六种神通,你有没有得到?这是很明显的例子。须陀洹就得天眼、天耳通,斯陀含得他心通、宿命通,阿那含得神足通,就是他能变化,他能分身,阿罗汉得漏尽通,这是最明显的例子。我说我们坐在家里谈话,外面隔着两道墙,这外头是马路,马路上过去车辆、行人你有没有看见?他说没有看见。那不是阿罗汉,须陀洹就有能力,这个障碍就突破了。这样他才相信。他不是大妄语,不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四六六集)  2012/8/13  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0466 》)


...么?佛告诉我们,饿鬼道是贪心,贪心堕饿鬼,瞋恚堕地狱,愚痴堕畜生,这是三恶道的业因。人往往不是一个单纯的业因,他许多业因纠缠在一起,贪瞋痴都纠缠在一起。现在我们知道,绝大多数都是无间地狱的业因,所造的。「故云苦极」。『神形苦极』,神,我们讲的是魂魄;形,他自己感觉得有身体。「当此之时后悔莫及」,这个时候后悔迟了。
  这些年当中,古时候有个谚语说,怪事年年有,没有今年多,现在这些奇怪事情愈来愈多,中国有,外国也有。附体这个事情外国有,我到日本见到,日本有,美国也有。这些堕到恶道的,他们不是鬼,都是地狱,还有能力来附体,都是过去在人道里头积的有善因。没有善因,他这个机会都没有。他附体来干什么?忏悔,来求救的。一般学佛的人,心地善良的人,他来求你帮助,求你超度他。我们不知道造作罪业可怕,他们知道。提到地狱,他心有余悸,你看他的表情、看他的言辞就能体会到,他苦不堪言。造作的时候没有感触,受报的时候可怜,「故云悔复何及」,这个时候后悔来不及了。
  佛门讲修行,行就是行为,行为错误了,把它修正过来,叫修行。所以修行,今天加几个字进去好,修正错误的行为,这叫修行。念头错误了,这是意业的行为,要把它修正;言语,话说错了,要把它修正过来,语业上的修行;做错了事情,把这个修正过来,这是身业的修行。身语意三业,三业所做的过失都把它修正过来,这叫修行。修行方法多,所谓八万四千法门,无量法门,总的原...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四六七集)  2012/8/13  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0467 》)


...点怀疑都没有。大乘佛法是什么?孔孟学说又是什么?我们把它精简成一句话,孔孟学说就是仁义忠恕,大乘佛法就是真诚慈悲。今天这个社会就是缺乏这个东西,所以它动乱。如果每个人都用真心,不欺骗自己、不欺骗别人,慈悲是怜悯众生、爱护众生,真能解决问题。
  孔孟学说就是仁义,仁者爱人,义者循理,他走的道路,一定有正当的理论依据,他不乱来,对人真诚。忠就是真诚心,没有偏心、没有私心,这就是真诚对人。恕,现在人造的恶业很多,要原谅大家。为什么要原谅?没人教他,他学坏了是自然现象。他要是学好了,那就奇怪了,没人教怎么会学好?所以今天无论造什么样的罪业,我们要学阿弥陀佛,五逆十恶、毁谤大乘,只要他能够认错、能够忏悔,念佛往生,佛都接引他,这是恕。那换句话说,汤恩比就用这八个字就能拯救全世界,「仁义忠恕、真诚慈悲」这八个字,我相信能收到效果。可是怎么样去落实?这是智慧,真实智慧,也是真实功德,一定要落实在教育,老祖宗所说的,「建国君民,教学为先」。
  中国人最懂得教育,有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验,这在世界上任何一个国家都比不上中国。可是我们今天把这个东西丢掉了,赶紧要把它找回来,国家民族有救,整个世界都有救。现在这个使命落在我们身上,我们要能把它做好,下一代接着干,我们相信三代之后,国运就转了,整个世界的世运也就转了。人不能没有情义,无情无义,这个社会没救。情义是性德,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四六八集)  2012/8/14  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0468 》)


...念老底下有个解释,「谓愚狂抵触,无所了知,无所不作」。这就是讲一些蒙冥抵突之人,这样的人到处能看得见。特别是在饮酒过量的时候,我们一般人常讲发酒疯,饮酒过量他不能控制自己,他的怨恨、他的不平、他的牢骚就发出来。修行的人、念佛的人,在这种场面只有静静的远离,不要靠近。
  《辅行》,这是天台智者大师作的,辅是辅助,行是修行,天台讲的止观,说「鲁扈等者,无惭不顺之貌」。惭愧是善心所,无惭无愧是烦恼心所。惭的意思是指自己的良心责备,做了不好的事情,伤害别人之后自己后悔,受良心责备,这叫惭。但是他有惭,他不肯认错,那是面子问题。外面表示的时候,他不肯认错,自己晓得是错了,不愿意对外公布,就是说,他不忏悔。这个有,我们也见到很多。愧是什么?愧是怕别人指责。有些人不敢做坏事,怕别人指责他,这叫愧心所。那无惭无愧,这个人难办了,就是内不会受良心责备,他没有良心;外面也不怕人批评,怎么样批评,他听到都一笑了之,根本不闻不问,坏事还是继续干到底,这叫无惭无愧。这种人很难教化,佛菩萨遇到也远离他们。为什么?不能接受。不能接受,他一定毁谤佛法,那罪上加罪。所以菩萨远离他们,避免他们造更重的罪业。佛菩萨这些做法都是做给我们看的,我们遇到这个情形知道进退,能劝就劝,不能劝就走开。
  下面讲,『不识人情,无义无礼』,「人情」就是礼义。「义者,宜也,裁制事物使合宜也」,合宜就是合礼,我们常讲合情、合理、合...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四六八集)  2012/8/14  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0468 》)


...生起来了。这个,张善和的例子我们对他要有深刻的印象。唐朝人,一生杀牛,临命终时看到牛头人出现了,很多牛头人向他索命,这是地狱相现前。这个时候吓坏了,你这一生杀多少头牛,这牛统统来讨命,大声喊救命。缘碰得巧,喊救命的时候,这时候刚好有个出家人从他门口经过。听到里头人喊救命,出家人走到里面看看,看到张善和大声在叫:好多牛头人问我要讨命。出家人知道了,点着一把香放在张善和手上,告诉他,大声念阿弥陀佛。他一提醒,这时候来不及,就大声念。念了几声阿弥陀佛,他说牛头人不见了,阿弥陀佛来接引我,我走了,阿弥陀佛带他走的。这是最好的例子。
  我们相信,张善和为什么这么幸运?说实在话,这个时候一念悔心,一念忏悔,知道错了,都在一刹那之间。我们有理由相信,张善和过去生中生生世世修这个念佛法门,都是临终时候一个错误的念头,就又搞六道去,极乐世界没去得成功。这一生功德圆满,他成就了。虽然一生造罪业,临终这一念忏悔,一念知道错了,就能往生。张善和的事情,莹珂法师的事情,《安士全书》都引用了。所以这个时候是这一生跟来生关键的时候,对这个世间不能有丝毫贪恋,也不能有丝毫的怨恨。万缘放下,一心专念阿弥陀佛,决定得生净土。
  「狱火逼身,是为烧」,地狱相现前,看到火光。「人若不于有生之年,预先修善,至命终时,方始悔恨,但为时已晚,后悔莫及」。所以我们知道,张善和过去生中善根深厚,只是这一生遇的缘不好,一生杀牛为业,靠什么过日子?靠杀牛,卖牛肉。是个善根很深厚的人,堕到这种行业,临终的时候运气好,叫救命的时候门口就有个出家人。这个出家人懂得这些道理,一看到境界,知道怎么做法,做得非常如法,送他往生。所以『豫』...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第四六九集)  2012/8/14  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0469 》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2022-6-26 10:29:42 | 顯示全部樓層


敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
敦伦尽分,闲邪存诚,孝慈智愿,无上菩提。
敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土。

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