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净公上人关于四十八的讲记敬摘点滴2022626919
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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于四十八的讲记敬摘点滴
...状况，我们的程度，我们要采取哪些。在佛教里面，基本的是三皈五戒，我们晓得现在三皈五戒不能落实，三皈五戒要不要受？要受，受是形式，没法子落实，必须要从《弟子规》落实。不要把《弟子规》看作是儒教的东西，我们不是这个看法，我们把它看成是佛教最基础的教育，就是佛在经典上讲的小乘。
我们现在不用小乘，这是中国佛教的一个特殊的例子。小乘在隋唐时候有两个宗，俱舍宗跟成实宗。但是到唐朝末叶的时候，这两宗就衰了，没有人学，宋朝时候就没有了，变成历史上的名词。在中国，就是中国大乘这八个宗派起来了。为什么不学小乘？中国用儒跟道代替，是这么一个原因。从前无论在家出家的，学佛的没有不学儒，统统有儒的底子、有道的底子。所以有儒道这个基础，入大乘比小乘还方便，为什么？儒跟道的思想开阔，接近大乘，小乘真的很保守、很执著，真的不容易契入大乘。
我在马来西亚那边有过几次弘法的活动，有些南洋小乘的法师来访问，我们彼此在研究讨论的时候，发现他执著很重，那个界限很不容易除掉，尤其是大乘跟小乘当中的界限。都是释迦牟尼佛传的，还不能够和睦。小乘不承认大乘，说大乘非佛说；大乘轻视小乘，瞧不起小乘，你说这个事情多麻烦！所以说一定要化解，这是家里的兄弟，兄弟不和，还搞什么其他的？那就没法子。
所以我在泰国参加联合国的和平会议，在泰国曼谷大学召开的，正好碰到一个机会，我们来做一千多年大小乘不和的这桩事情。就正好碰到他们泰国王太子五十岁的生日，泰国人是最重视这个节日。太子发了个愿，给佛教建一个医院。因为小乘对戒律很重视，我们讲持戒很严，决定不能碰女人的，不可以碰的。生病的时候，现在医院很多医生、护士都是女的，这很不方便。他们的出家人有二十多万，再加上周边的，差不多有四十万人，没有一个出家僧伽医院，所以皇太子这个想法非常好。
筹款的时候，查瓦利将军，他是泰国三军总司令也是副首相。我到那里去，他接待我，夫妻两个都是虔诚佛教徒，我在他们家里吃过两次饭，而且查瓦利告诉我：法师，以后到泰国来不要住旅馆，住我家里。我也很感谢他。我听到这个讯息，看到他的夫人都要在外面表演唱歌去募款，我就问她：这个医院需要多少钱你的预算？预算是美金二百五十万。我说：你筹募了多少？她说筹募了五十万。所以我跟她讲：这二百万我送给你好了。他的医院就筹满，到明年可以造好。明年开幕的时候，他会请我去参加，而且听说里面有一栋大楼用我的名字命名。为什么要做这个？使大小乘化解，用意在此地。真的，小乘对我们这个做法，对大乘印象马上就转变、就不一样。所以冲突要化解。
化解，后头四摄法，头一个「布施」。这个布施跟六度里头的布施名字相同，意思不相同。这个布施是什么？是送礼、请客。我们这一份礼送上去，问题就化解了，没事了。要低头，要恭敬别人，要谦虚、要送礼，要诚心诚意帮助别人，就化解了。然后我们大乘跟他聊天，他就能听得进去，不排斥了，那这对他的帮助就太大！所以处处要念著众生无边誓愿度。佛的教训，我们要活学活用，处处帮助别人，处处化解冲突、化解误会。这都属於戒律里头，四摄法也是属於戒律里面。
下面就好懂，「身同住，口无诤，意同悦」，这样的团体多和睦。四摄法用在你家庭，你这个家庭是幸福美满。所以你要懂得，家庭里面，先生出门不要忘记太太，带一点小礼物送给她，她多开心；太太出门也不忘记先生。所以常常送一点小礼物，礼轻人意重，你没忘掉，要会做。如果家里有些小孩、还有老人，都要顾虑到。「爱语」是爱护的，不是甜言蜜语，真正是爱护他的言语。「利行」，所作所为对家庭每个人决定有利益。「同事」就是共事，家事要帮忙去做，先生看到太太在做事情，不伸手帮忙，这是同事没做到。所以你是样样都做到了，你在家庭、在公司、在团体，哪个人不欢迎你，哪个人不尊敬你。
我在新加坡团结九个宗教，新加坡有个部长问我，你用什么方法？我用四摄法，佛教给我的。用四摄法就把宗教团结起来了！我们到泰国去参加会议的时候，遇到小乘，我们用四摄法，大小乘这个界限就化解掉了，误会就化解了，非常管用！所以这个东西用在国际上，国际争端全部都化解了。佛法真妙！妙在此地。好，今天时间到了，我们就说到此地。
学佛答问（答香港参学同修之四十八） （共一集） 2006/9/8 香港佛陀教育协会 档名：21-338-0001
诸位同学，大家好。今天有四十一个提问，首先是澳洲的同学，他有一个问题。
问：欧洲许多专家学者对佛法都很有研究，对老法师讲解佛法也很有信心。但是现在老法师以出家众的身分，极力提倡《弟子规》，弘扬儒学，这些专家学者恐怕大部分会提不起兴趣。
答：在佛法里面，我们常常读到「佛不度无缘之人」，什么叫无缘？对佛法提不起兴趣，就是无缘之人。这些所谓对佛法有研究的学者专家，如果真的有研究，我相信他对我们所作所为一定非常欢喜。如果觉得我们有问题，他对於佛法研究确实也就有严重的偏颇。
什么叫佛法？先把这两个字搞清楚。法是指的一切法，是一切理事、因果、性相的一个总代名词。宇宙之间万事万物总代名词叫法，用这个做总代名词。佛是什么意思？佛是觉悟的意思；换句话说，对於宇宙人生所有一切法，你都能觉悟，你都能了解。那好了，我们研究佛法，儒家不要，儒这个部分我们就变成不觉，你变成迷了！你的佛法就缺了一块，那就不叫做佛法。所以要知道佛法是包括一切法，儒也包，道也包，世间所有一切宗教、学术，无一不包括在其中，你都得要明了，这才叫佛法。
从这方面来看，他对於佛法这两个字了解的是狭义的不是广义的。大概只知道释迦牟尼佛所说的称佛法，释迦牟尼佛没说的就不是佛法。释迦牟尼佛一生四十九年，怎么能说得完？说不完的。所以释迦牟尼佛只讲了一些理论原则，那你一定要明白，这是佛法常讲的「闻一知十，一闻千悟」，有这种能力，你才真正能够了解佛法、明白佛法，佛法是广义的不是狭义的。
在这个地方尤其重要的，世尊当年在印度教学，我们在经典里面看到他的次第，在最初示现菩提树下大彻大悟。我们一般凡夫看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，坐了十几天。你看《华严经》是二七日中所说，二七日就是半个月；也有人说三七日，三七就是二十一天。凡人看到释迦牟尼佛在那里打坐，坐了二十几天，殊不知佛在定中开了一个大会，华严法会！《华严经》是在定中讲的，现在小乘不承认。小乘人说佛讲《华严》我们没看到，所以说大乘非佛说，他们不相信这个事情，认为《华严经》是龙树菩萨造的。龙树菩萨能造一部《华严经》，那我们也肯定他是佛，他决定不是普通人。能造出《华严》，这肯定是佛！这些事情不是我们凡夫能够测度的、能够想像的。
定中讲这部大经，这部大经就是佛将他自己修行证悟的整个境界和盘托出。我们今天称之为根本珐輪，《华严》包含了一切佛法。出定之后这个境界凡夫接受不了，不但凡夫接受不了，二乘也接受不了。观察众生的根机，不能不把大法放在一边，搁置了，从浅显的教起，这就是我们讲的五时说法。华严是第一时，第二时讲阿含，阿含就是小乘法，讲人天佛法。小乘讲了十二年，《阿含经》讲十二年，有十二年的基础就再向上提升。这十二年好比是小学，佛教的小学，有这个基础再讲高一层的，像中学，叫方等，方等讲了八年，这是中学。八年加前面十二年，二十年，跟佛学了二十年，有二十年的根基，佛才讲般若。
实在讲般若是整个佛法的核心，般若这一门就讲了二十二年。你就晓得这么长的时间讲这个，这是核心，般若讲什么？般若讲真话，「万法皆空」。《金刚经》是《般若经》的纲要；《般若心经》是《般若经》的精华。二百六十个字展开来就是《大般若经》，二十二年所讲的《大般若经》。我们总结二十二年讲什么东西？告诉我们「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你真正明白之后，你自然就放下。前两天跟诸位所说的，放下对世出世间一切法的执著，你就成阿罗汉；再放下对一切法的分别，你就成菩萨；最后把妄想也放下，你就成佛。《般若经》是讲这个道理，真的告诉一切众生，你是佛，你是真佛，一点都不假！你现在变成这个样子，就是你有这三大类的烦恼障碍住了。
烦恼本来没有，烦恼没有，那是假的；你的自性真有，不生不灭，不来不去，不常不断，那是你自己，不生不灭的法性才是自己。宇宙之间所有一切法从哪里来的？《华严》上说「唯心所现」，这个心就是本性，是自己心变现的。「唯识所变」，为什么会成了十法界依正庄严？那就是妄想分别执著变现出来的，给我们说明这个大道理。最后八年讲法华、涅盘，涅盘是一天讲的，最后一...(净公上人开示集21)
...那一族被琉璃王消灭，佛也是用很多方法。因为琉璃王对释迦牟尼佛很尊敬，他的军队从那里走过，释迦牟尼佛拦住路，军队就不能走。报告琉璃王。琉璃王，好，我们换一条路，结果几条路佛都是这样子拦，最后没有办法拦不住，共业，共业所感。这是佛示现教导我们怎样做法，总是尽心尽力，也没有办法。
问：第三个问题，弟子听老法师讲《华严经》有深深的感受，欲罢不能，这算不算是当机者？如果是当机者，那为什么「净行品十一」讲完了，我都听懂了，还不能有「学而时习之，不亦说乎」的感受？
答：我想你没有根，你要真正能够享受到，你还是要把《弟子规》、《感应篇》、十善业真正落实，你就有味道了。你这个听懂，「净行品」能听懂，你做不到！你要做到才有味道，做不到就没有味道。这就是我们为什么要强调从根学起的重要性。你真能做到，那怎么会没有味道？那法味就浓了。由此可知，三教的根比什么都重要。如果说出家，有这个根之后，还要扎出家的根，出家的根《沙弥律仪》，那是出家的根。佛法重实质不重言说，真的要做到，学了要做到。
问：第四个问题，何谓入般涅盘？
答：般涅盘是印度话，音译过来的，中国人翻译翻作灭，四谛法里头「苦集灭道」，般涅盘翻作灭，灭就是涅盘的意思。灭什么？灭烦恼！不是别的。见思烦恼灭了，你就证小乘的般涅盘，就是阿罗汉；分别妄想灭掉了，你就证大乘的般涅盘，大乘的般涅盘就是佛，我们一般讲成佛，所以它的意思是灭。翻译的名词很多，通常用的还有叫圆寂。绝对不是说死了就叫涅盘，死了涅盘大家都不要修，哪个人不入涅盘？那是错误的，涅盘不是死。圆寂是什么？圆是功德圆满，寂是清净寂灭，也就是你的妄想分别执著统统断掉了。功德是什么？就是佛所讲「一切众生皆有如来智慧德相」。智慧德相是功德，你的功德圆满现前，你的烦恼习气统统断掉了、统统灭掉，这叫涅盘。这个意思不能够错会。
问：第五个问题，阿弥陀佛都成了佛，为什么还要般涅盘？
答：般涅盘刚才你了解这个意思了，就是他的功德圆满。这是说什么？他在西方极乐世界教化众生的功德圆满了，他要离开这个地方。他离开不是去退休，别有法缘，他到另外世界去，另外地方去教学，这个地方他教学的缘到了。经上讲得很清楚，他灭度之后，观世音菩萨示现成佛，接著的，当中没有法灭，像我们有像法、末法、法灭，没有，他那里完全是正法。这就是说明佛不度无缘之人，佛度哪些人？过去生中统统都是有缘的。不过你要知道，阿弥陀佛的寿命很长，为什么？有缘众生太多了，十方世界众生都念佛，所以他虽然是要入般涅盘，那个时间太长，真的是无量寿，这个我们不必去著急。尤其阿弥陀佛成佛现在才十劫，无量寿，十劫那就是很短的时间。我们现在到西方极乐世界，将来在那个世界都是老资格的，都是很早来的。
问：下面一个问题，本人是一位内观修习者，近几年和母亲从此走下坡。请问这是打母引致的业障病，还是身体的毛病？应如何处理现在的情况？
答：身体不好要做检查，因为病痛刚刚发生容易治疗；如果时间拖太久，治疗就有困难，所以要找医生。检查，最好我建议的是请中医，这是比较上稳当一点。中医还有些老医生真的还有医德，现在西医受西方科学这些教育，大概都把人跟动物实验没什么两样，那个比较上麻烦，还是找中医好。中医检查也比较容易，从把脉就可以能检查出整个身体的状况。如果是业障病，一定要断恶修善，才能够改善。
问：下面第八个问题，「火施又名焦烟施，是用食物薰烟，利益中阴身及鬼道等非人众生，蒙观音菩萨威神加持，悉令远离一切诸苦及诸苦因，永远安立於解脱之道」。请问是否如法？
答：净土宗里面布施鬼神不用这个方法，就是平常我们用上供的方法，念「供养咒」，鬼神就得到利益。今天还有个同修告诉我，在国内，他们也是每个月有一次法会，法会当中有施食，有给鬼神施食。最近这次做饭的人大概是想省点事情，所以供养的东西就少了，尤其是菜很少。到这天晚上鬼神就来找他：为什么上一次施食那么丰富，这次你为什么供养这么少？这样对待我们是不是不公平？鬼就来找他了，真有不是假的。这是提醒大家供养鬼神要很认真，要把他当作客人对待，不能够厚此薄彼，要一样的丰盛。鬼神比人还执著，他们分别执著心很重。
问：第九个问题，早课念四十八愿，晚课念三十二到三十七品，其他时间可以多念几遍《弥陀经》回向法界众生。是否如法？是否夹杂？
答：很如法，不夹杂，这个方法可以。
问：底下一个问题，学生自八年前听老法师讲经以来，住过很多道场，现在有两个问题请教。第一个问题，在佛门中领导者若有不如法的事情，跟从的同修是否在事相上造下共业？或者是因各人的发心，会有不同的别业？
答：确实有共业也有别业。
问：第二个问题，在佛教道场发心做义工，是不是在三宝门中修福田？
答：那要看你怎么做法，你做得如法，是在三宝门中修福田；如果做得不如法，在三宝门中造业。所以这个很重要，这是要有智慧去拣别，你才能如法。那要什么样的心态去修福？你能守六和敬就修福，或者是你能够落实《弟子规》、落实《感应篇》，你在佛门为大众服务，肯定是修福；如果说违背了，那就不免造业，这一定要懂得。《弟子规》真的落实，他就是没有受三皈五戒，他要念佛求往生都能往生。
问：第十一个问题，大陆的丛林道场推崇《广论》（《广论》就是《菩提道次第广论》），风气很盛，多以研究班的形式共修。由於父母亲在此道场做义工，但父母亦专修净土，不知是否会影响修学？如何与其他学佛者共处？
答：如果你是真正明了懂得，没有冲突，《菩提道次第广论》也是基本的修行方法，基本也是初学的，是打基础。能够好好修学，有这个基础，然后修学其他的法门才会有成就；如果不能够落实，依旧是有困难。在我想像当中，基础的基础还是《弟子规》，如果落实《弟子规》之后，学《菩提道次第广论》不难；否则的话，还是不容易。西藏密教以这个为基础。
问：底下一个问题，学生在道场做出纳义工，若道场有不合理的开支，学生做帐是否有罪？我想辞去这个工作，但是师父不高兴，且亦无合适人选来接手。应该如何做才如法？
答：这个问题所谓是因果各人负责，既然道场有这种情形，还是辞掉了最好。你坚决的去辞，你那个师父一定会找人接替，不可能他不找人。
问：底下一个问题，中文佛经的「如是我闻」涵盖许多意思。但英文佛经中「如是我闻」的意思，就只是「据我所知，如我所闻」，恳请老法师开示，如要翻译成英文应以何为标准？
答：英文大家翻的，你就用这个做标准就好，这就是各人根性不相同。中国人是得天独厚，早年翻经的人都是菩萨再来的，不是凡人。我学佛的时候老师告诉我，从前翻经的法师都是证果的人，至少都是三果以上。三果是阿那含，四果是阿罗汉；在大乘圆教，像我们《华严经》上讲的，大概都是五信、六信的菩萨。七信菩萨是阿罗汉，五信、六信的菩萨那都是相当有功夫，所以是这样的等级；何况还有更高的法身菩萨应化在其中。现在众生福薄，不修福报，这些菩萨就不来了，这要知道。
问：弟子有心修读「汉英佛经翻译及口译」，但必须在汉英文字及语言下功夫，不知这是否违背「一门深入，长时薰修」的原理？
答：从事於翻译工作，刚才说了你一定要修行证果，你的翻译就不会差错。你要没有证果，要想学习翻译，至少你真的要有修行；你没有修行，对於佛经的经义都不能完全了解，完全照文字来翻，那全就翻错了。「依文解义，三世佛冤」！翻经是非常不容易的，讲经都不容易，何况翻译。我们老师当年教我们讲经，实在讲，开悟之后才能讲经，没开悟怎么能讲经？那现在我们都没有开悟，为什么要讲？没人讲了！水平不能不往下降低。没人讲，我们没有开悟，讲的时候把经讲错了，要不要负因果责任？要背因果责任。怎么办？老师教我们一个方法讲注解。古人的注解，我只要注解没有讲错，经讲错他负责任，我不负责任，这是个好办法。
我们今天讲《华严经》，讲什么？清凉大师的注解，李长者的《合论》，我们是参考这两样东西。他注错了，他负责任，我们只要把他的注解没讲错。他的注解是文言文，我们等於讲经是把文言文翻成白话文，再加上我们自己修学的心得，做个学习报告提供大家参考。哪里敢讲经！这个道理要懂；那翻经比讲经是更困难了。
问：底下一个问题，请问如何快速的悟入佛法精髓?弟子真的希望能将佛经翻译成英语，让佛法能在西方国家振兴起来。恳请开示！
答：这个很容易，这个问题就是我当年第一次见章嘉大师，他老人家教给我的，真正看...(净公上人开示集21)
...个时间产生的力量效果是无法估计的，真正会产生力量。
这个起因是我们看到日本江本博士对於琵琶湖的实验。日本琵琶湖很大，就像海一样。它有个海湾，在东京这个地方。这个海湾的水是死水，水很脏，气味很难闻。他就做实验，他找了三百多个人，请了一个法师，就在这个海湾给湖水祝福，给它诵经，像超度一样，祝福。最重要的这个意念就是念著：这个水，我很喜欢你，我很爱你，你干净了，湖水干净了。大家都是发这个意念。做了这一堂佛事之后，三天，水真的干净了，臭气没有了。东京很多报纸都报导，确实有效果。可是效果只有半年，半年之后又不行了，又恢复了。所以这种祈祷不能间断，就是愿心不可以间断。我们一个祈祷，确实它是有时间性的。
全世界人都知道，十六世纪，四百年前，法国的预言家，欧洲人把他当神看待，一直到现在都非常尊敬他。他曾经讲过世界末日，在什么时候？一九九九年、二０００年，那时候世界末日。可是一九九九年平安过去了，二０００年也过去了，这什么原因？很多人不知道。那个时候我住在新加坡，新加坡有个神学院的院长，就觉得这个事情奇怪，明明有灾难，为什么会没有了？有人把这个话传来给我，我就告诉他，我说不是没有，是真有，但是全世界可以说是宗教徒都知道这个事情，每个人都在祈祷。全世界人都在祈祷和平，祈祷消灾免难，真有效，所以一直这么多年平安无事。现在世界上灾难愈来愈多，大概效果快要完了；要不断的祈祷，不断的要觉悟，断恶修善，把不善的心要放下，要恢复自性，本性本善，灾难就会化解。
所以人的命运、国家的命运、世界的命运，有没有？有，但不是一成不变的，都是随著人心在改变，这是大乘教里面佛常讲的「一切法从心想生」。我们心都想善，不想恶，这个世界就会变成极乐世界，我们都会变成无量寿了，这是一定的道理。其实极乐世界跟我们的差别是什么？没有什么差别。人家那里人心善，没有一个恶念；我们这里人心不善，恶念多，善念少，原因在此地。所以全世界同时念佛，诸位看华藏卫视，他们那边有定。
下面是香港同学的问题。
问：第一个，法师时常在讲经说法要求弟子一定要落实《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。请问法师本身是否也是做到书本这样严格要求之后，才有今天的成就？
答：一点都没错。我们对於这些做人做事的规矩，从小是父母教的。这种教育，我这个年龄以后就断掉了，非常可惜。我是生长在农村，农村的变化比都市要慢。都市已经接受这些外国的一些理念，教育制度都改变了，都办学校了，可是农村还是私塾。我到大概是九岁的时候，八岁、九岁，私塾才改成学校，私塾就没有了。所以从小有这么一点根，如果没有这点根就很难成就。还好是生在闭塞的地区，不是个开化的，就是我们讲很落后的地区，还保持著传统的风俗习惯。
我也跟同学们说过，我们在汤池小镇做这个试验，这是我的家乡。我们教《弟子规》，两个月之后，这个小镇的风气统统改变过来，这是出乎我意料之外。我原先预计至少要半年，没有想到两个月就收这么好的效果。可是我们要把《弟子规》在香港来推行，不要说多，就这一栋大楼，两年都做不到。为什么？香港这个地区被外国人统治了一百五十多年，你要断多少代？我们在中国大陆差不多是三代到四代，香港是十代以上，所以大家对这个是完全陌生。尤其是在功利主义，一切都是向钱看，你跟他讲这些他不能接受，不能体会。所以还是在农村里面人容易觉悟，听了之后，「是好，我们是应该要这样做法」。这个关系很大。
问：第二个问题，最近听到法师赞美澳洲有多好，建议信众前往澳洲买地居住。如果没有这么多钱购买，请问有何其他快捷方法可以住在那里？
答：这不是我鼓励大家，这是个比较，也是各人缘分都不一样。如果你们想到澳洲去，先去看看，我们净宗学院每年有四个活动，是每一季有一个活动，春夏秋冬，是每一季。这个活动就是十个七，七十天，我们是办佛学讲座，早晨有早课，晚上也有晚课，当中白天是听经上课，一共有十个星期。因为诸位到澳洲，澳洲移民局给你的签证是三个月，三个月正好九十天。你在那里去上课上七十天，还有几天可以去游览。这样子你对那边环境都了解、都熟悉，了解一下，你看看你喜不喜欢那个地方。
澳洲就是人少，它的土地面积跟美国的本土一样大，就是四十八个州，不带阿拉斯加。跟美国本土一样大，面积一样大，人口只有两千万，人少。人少，人跟人就很亲密，人跟人就很和睦，为什么？没有冲突，没有利害冲突。土地很便宜，土地不值钱。我们在澳洲，很少的钱，要是我们这个大楼的一层楼，要在澳洲，买上一百倍都不止。生活程度也比较低，政府管理得很好。税虽然是很重，但是政府确实为人民服务。公共设施好，澳洲的道路、公路比美国还好，它做得是非常的认真。
澳洲像盖房子，我们都很放心，因为最后的验收是政府，政府来验收。你的房子盖得符不符合标准，一定是按你的图。如果你用的材料跟图上的不符合，政府下命令让包商重新拆掉重盖，那包商就麻烦了，所以他不敢作弊。所以政府负了很大责任。不像我们这边，偷工减料的很多，防不胜防，在澳洲不需要这些。
问：第三，请问时常举办海上放生游，是否如法？
答：海上放生游，我们香港有个组织叫「放生会」，是吧？好像胡国燊居士他们举办的有个放生会，他们常常放生。还有从前佛教青年协会也常常在海上放生，我还参加过几次，不过那是三十年前的事情。现在我觉得海上放生恐怕有问题，海水污染，我们也要注意到政府的法令规章。现在讲放生，不如讲护生，护生比放生更重要。你不懂得护生，「我明天去放生」，通知那些人赶快给我去抓，他有销路；你若不放生，他就不抓了。所以这不是放生，反而害了众生。这是我们要常常想到、要顾虑到的。护生，劝人家素食。香港的素食店不错，很多，希望还要多，普遍的提倡素食，这是好事情。
问：第一个问题，学生是一名检察官，每天都要看案卷、辩论，大脑长期处於高度紧张状态，而导致失眠。我应该如何修清净心？是否要另外找工作？请慈悲教导如何处理工作和念佛的关系。
答：如果人长期处於高度紧张压力的状态，对自己身心确实是有障碍，能够换个工作当然更好了。诉讼这个事情不是好事情，做检察官、做法官应当尽量调解，调解纠纷，不要叫他有争讼。两方面和解，这是最高明处理的方法。彼此互相执著、争执，绝对不是好事情。要懂得冤冤相报，没完没了。
问：第二，检察官做为公诉人，在某些案件当中被告是无罪的。可是领导人出於某种考虑，硬是逼著起诉，我和领导人解释，他不听，我应该怎么办？应以何种心态面对？
答：最重要的是要以自己的德行、以自己的爱心去感化。像做这些工作，应该多念些因果的书，《太上感应篇汇编》就非常之好。《汇编》里面很多公案，佛家叫公案，一般人讲故事，这是真实的事情，这些因果报应。这些东西多看看，你的常识就丰富，也能够帮助你开智慧。有智慧，有慈悲，有定力，然后你才能够面对、解决问题。
问：第三个问题，请问畜生死后有无中阴身？
答：有的，畜生也有中阴身。
问：第四，我处念佛道场经常应人要求作佛事祈福消灾，非常灵验。但是由於念佛居士来自四面八方，路途遥远，中午回家不方便，做佛事的人便拿钱做午饭，请问这样做是否如法，或落何因果？
答：这个做法好，布施供养。你拿钱做午饭供养大家，这等於像供斋一样的，是好事，这是做的善事，这不是恶事。
这边有同修还有十一个问题。
问：第一个，版权是当今时代不得已的权宜之策，其存在和应用有积极的方面，例如经典、书籍盗版印刷之后，品质难以保证，特别是翻印后出现差错，造成歧异。故建议书籍、影音等佛学、儒学资料加入「版权所有，欢迎翻印，严格校对，差错追究」的告示，这样有防止差错的作用，保护正法久住。请问这一建议是否可行？
答：这个事情你自己去衡量，要细心去想一想业因果报。「版权所有」，这不是从中国人发明的，这是外国人，这是西洋文化冲击了东方的文化，我们也就跟他学了。中国古籍里头，从来没有看到有「版权」这两个字，没有这个概念。一般善书后面一定印的是「欢迎翻印，功德无量」，都没有提到有「版权」这两个字的事情。人家翻印，还是看那个地方的经济能力。富裕的人，他印的品质就好，这一定的道理。贫穷的人，品质就比较差。不管是差是好，他能够流通出去，让别人读到都得利益，那就是无量功德，这就是好事情。
版权一限制，麻烦就大了。这不是中国人发明的，但是中国人采取外国这个方法，因果也非常之重。要按照佛经上讲，这是断别...(净公上人开示集21)
...命，包括甘珠活佛。我的命很苦，前生很吝啬，所以命里面没有财富，财库是空空的；又没有官印，没有官印就是无论做什么事情，你手上没有权，不能掌权，不能做主管，只能替人家办事。又短命，有不少算命的给我算命，都说我活不了四十五岁，我今年八十岁了。我也没有求长寿，真的，我一生只有一个方向、一个目标，求生净土。
现在干的这些事情，都不是出家人本分做的事情，可是为什么？看到世间人，社会这么乱，众生这么苦，许多从事於和平工作的人，找不到真正的原因，也不知道怎么个办法。所以我们在汤池小镇，本来我们是预备做三年，做出样子来了，我邀请联合国来参观，用这个方法可以能够落实化解冲突，可以能够恢复社会安定和平。没有想到，我们现在做不到一年，去年十一月开始做的，不到一年，现在的效果非常殊胜，一年就可以交班了。我们学佛的人常讲，三宝加持！众生有福。
我们样子做好了，做好了要介绍给联合国。没有想到这一次联合国教科文总部，第一次以佛教为主题办这个活动，在下个月的十月初，他们庆祝二千五百五十年的卫塞节，主题是「佛教徒对社会的贡献」，邀请我做主题讲演。这个太理想、太难得了，我们就把汤池我们的经验介绍给联合国。一共有一百九十二个国家代表参加，我们会诚诚恳恳邀请全世界爱好和平的人到汤池去参观、去指教。如果这种方式可以推行，希望联合国向全世界介绍，向全世界来推动，我们的任务就圆满了。所以往后，我还是讲我的《华严经》，以后这些事情我不参加了。
我在汤池开始办这个事情的时候，很多人问我：法师，你搞这个事业，你的目的是什么？你的企图是什么？现在我可以告诉大家，我的目的企图只有一个，什么？告诉全世界的人，人民是可以教得好的，人人是好人。我在新加坡住了三年半，做了一桩事情，团结宗教，告诉全世界的人，宗教可以团结，人民可以教得好。所以希望大家认真努力从这个方面来下手。
但是我们决定自己要从自己内心做起，我们古老的祖宗教导我们，「己所不欲，勿施於人」，我们要做到；「行有不得，反求诸己」，你能把这四句话做到，用宗教的话说，自己得度，而后才能够普度众生。所以自性里面，万德万能，纯净纯善，所有一切不善全是习性。你讲贪瞋痴慢疑邪见，全是习性，不是自性！自性里面没有，这是我们不能不晓得。
佛教的团结合作有必要。前些年，我第一次到日本，参加联合国在冈山办的一个活动，那是我第二次参加国际会议，在大会里面有发言。我到达日本那一天，水谷幸正先生给我办了一个欢迎晚宴，我记得好像是有五桌是六桌，一个晚宴，都是日本净土宗的一些代表，寺庙代表，我非常欢喜。晚宴之后，有个日本的法师告诉我：净公上人，今天的晚上活动晚宴，可以写在日本的佛教史上。我说：哪有这么严重！他说：这些人平常都不往来的，今天你来了，大家都来欢迎你，这个不容易！我心里才明了这个事情。他说为什么大家来欢迎我？我在没有去之前，我送了三十套《大藏经》，就是送给这些净土宗各个道场，水谷先生代我赠送。你看这就是四摄法里头的布施，跟他结了缘，所以他才来！你不结缘，他就不来了。我就明白了。
我的活动完了之后，最后一天，我回请，我都请他们，都来了。回请的时候，我讲话就劝导大家，我说：我们是一个宗派，一个净土宗。不仅仅是我们一个宗派，凡是释迦牟尼佛传下来的，在日本有十三个宗派，中国有十个宗派，我说：我们都是兄弟，佛就像我们的父亲一样，我们是兄弟；兄弟要是不往来了，父母心里多难过。我们佛教要不团结了，释迦牟尼佛天天流眼泪。这是真的不是假的。所以我说希望以后我们净土宗各个道场常常互相往来，互相问讯，互助合作。
这是要从我们，特别是今天讲和谐，要从我们做起。我们不往来是不对的，是决定错误的。我说：不但我们佛教要团结，我们还要团结其他的宗教，其他的宗教都是我们的堂兄弟、表兄弟，统统是一家人。所以我在日本也访问其他各个宗教。所以说是世界的安定和平，确实要从宗教团结起来，我们影响政治、影响派系、影响族群，才真正能恢复到安定和平。所以我们看到不往来，我们心里很难过。原因？我们再去找原因，为什么会变成这样子？我们虽然是佛教徒，我们脱离了佛陀的教诲，所以才造成现前这个状态。
这也是我讲经的时候常常勉励我们同学，我学佛五十五年，讲经四十八年，明年就跟释迦牟尼佛一样了，四十九年，可以说我四十八年没有中断过。每天我读佛经，我不读佛经，我这一天就不知道怎么过的。天天要读经，一直到现在八十岁，每天我还保持三个小时读经，至少三个小时。读经是亲近佛菩萨，没有离开佛菩萨，常常温习佛菩萨的教诲，记住佛菩萨的教诲，听经有悟处，境界确实往上提升。你们老同学听我讲经的，现在都保留著有录相带、录音带，你们听听，前几年讲的跟我现在讲的不一样，去年跟今年绝对不一样，上个月跟这个月都不一样，你说我怎么会不快乐！不断向上提升，天天在学习。
马哈迪是伊斯兰教，我跟他讲，我读《古兰经》，我说我读《古兰经》，不是把它当作外教讲，那就错了。就像我在印尼回教大学，他送我一个博士学位，告诉我，他们学校里有比较宗教学，校长告诉我的，我就告诉他：宗教不能比较，宗教怎么可以比较？我说今天哪一个人他的智慧德行能赶上耶稣？能赶上穆罕默德？能赶上释迦牟尼佛？没有人能赶上，他们的东西，你们怎么好批评？你们怎么能比较？我说我对这个问题，我对於所有宗教，我学习。我学习《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林。真主、先知穆罕默德是我的老师！我心目当中跟释迦牟尼佛是平等的，没有两样，我能真正学到东西。我读《新旧约》、读《圣经》，我说我是耶稣的学生，我是摩西的学生，我学得非常认真，我能够把这些教训都能吸收过来。怎么可以比较！
我跟世界上许多宗教接触，我提出来的，现在大家都能接受，我说宇宙之间有一个唯一的真神，大家听了，都有，真神是我们的教主。我说没错，我说：你们相不相信真神有圆满的智慧？相信。你们相不相信真神有大德大能？相信。他能够分身能变化？这都相信。我说那就行了，那个真神在佛教里就变成释迦牟尼佛，在基督教就变成耶稣、就变成摩西，在回教里面就变成穆罕默德，一个真神。他的分身，他的化身！我说我们要平等的礼敬，要平等的学习，不可以毁谤，毁谤就是毁谤自己的真神。
本来我以为跟许多宗教接触，大概还要用一番辩论，没有想到，几乎每个宗教都接受，没有反对的。这个出乎我意料之外，我非常欢喜。我们看看外国一些学者专家对宗教的看法，跟我这个想法是一样的，他们讲：上帝不是哪一个宗教的，上帝爱世人，所有世人上帝都爱，上帝是一切众生共同的教主。这个话说得很有道理，确实讲得好。所以我们心量要拓开，你看《弟子规》里面讲的「凡是人，皆须爱」，那个「凡是人」没有说哪一个国家，不同的国家，也没有说不同的族群，也没有说不同的宗教，凡是人，皆须爱。
西方人爱护小动物比东方人是要重视得多了，连小动物都爱，为什么不爱人？哪有这种道理！人是同类，同伦，那是不同类的。不同类的你都爱它，同类的你不爱，这怎么讲也讲不过去。所以心量一定要拓开。佛家讲「心包太虚，量周沙界」，这个要学习，不断的要把自己的心量拓开。谚语常说「量大福大」，这是真的不是假的。你心量放大，福就大，福报也就会现前。福报不是为自己享受的，福报是要为众生服务的。
我们现在，这是到晚年，确实到每个国家地区，国家领导人都很乐意跟我见面，也很乐意跟我讨论一些问题，他们国家族群本身的问题，国际和平的问题。我是尽我自己所知道的，我都会告诉他们，都会帮助他们。我们只有一个方向、一个目标，所有世出世间一切法都是建立在和谐的社会上，社会不和谐，世出世法都不能建立。所以和为贵，中国人讲「礼之用，和为贵」。所以中国，你们到北京故宫去参观，故宫三个最大的主要的建筑物命名都用「和」，太和、中和、保和。太和，宇宙的和谐；中和，人与人的和谐，人与大自然的和谐，人与天地万物的和谐；后面怎样保持这个和谐。
所以中国教育的兴起，没有别的，从一个爱。中国教育的根，父子有亲，就是亲爱。父子亲爱是性德，不是习性，是本性，是性德。所以你的性德本来是亲爱！教育目标，第一个目标，就是如何保持父子的亲爱到一生永恒不变。你们想想，现在整个世界上需不需要？你们现在年岁大的人都有儿女，希不希望你们跟儿女能保持一生的相亲相爱？这是中国教育头一个目标。第二个目标要把这个爱发扬光大，知道爱你的兄弟姐妹，爱你的家族；再推广，爱你的邻里乡党，爱社会、爱国家、爱人类，凡是人，皆须爱。所以中国教育的根是爱的教育，这个跟所有一切宗教完全相同。
你看佛家「慈悲为本，方便为门」，慈悲是爱。为什么不说爱，...(净公上人开示集21)
...恐怕不会堕地狱，最重的堕到饿鬼就了不起了，贪心重堕饿鬼。所以细细想想还是有道理。人造业比哪一道造业都来得重，很可怕。
问：第四个问题，为何地狱中之狱卒多以蓝色来呈现？
答：实际上，地狱里面的色彩也不是一定的，在佛经里面讲，地狱是化生。如果不是造地狱的业报，地狱在面前他也见不到。我们在过去，我在台湾有个老先生朱镜宙老居士，我初学佛的时候他帮我很多忙。他在台湾办了个印经处，台湾印经处是他办的，所以最早期，我学佛看的那些经书，都是他送给我的。他的岳父是章太炎，提起章太炎很多人都知道，民国初年这是国学大师。他岳父曾经做过东岳的判官，东岳大帝，鬼王。判官地位很高，就相当秘书长一样，地位很高。每天晚上他都上班去，他说晚上天黑的时候，就有两个小鬼抬了个轿子，那时候还坐轿子，去上班，早晨天亮就送他回来。白天、晚上都忙，很累。
他曾经给东岳大帝做了个建议，就是他想到地狱的刑罚有炮烙，就是铜柱烧红的让罪人去抱。他说这个太残酷，能不能把这个刑罚废止？东岳大帝就让他去看，你到刑场去参观，就派两个小鬼带他去。走了一段路，小鬼告诉他，「到了，就在这里」，他看不见。他突然想到佛说的，业力变现的，不是东岳大帝，不是鬼王建设的，统统是自己业力变现的，他明白这个道理了。地狱里设这么多刑罚，绝对不是阎罗王的事情，阎罗王才不管这个事情。你自己造的什么业你自己变什么，就像作梦一样，确实不是真的。所以《地藏经》上说得好，地狱只有两种人可以进来，一个是菩萨，进来度化众生的；另外一个就是受这个刑罚的人，他能看到地狱，别的人看不到。所以这个里面不是一个人看一种颜色，每个人的业感不相同。这个深蓝色，蓝里面掺上黑色，也是用一种恐怖的意思，不是明亮的，不是光明的，用这个颜色，这是画家来呈现的。
下面有四个问题，香港同修提问的：
问：宠物病重，以「人道毁灭」处理，希望减轻它临终时长达几天的痛苦，有没有不良因果？
答：有。你要问问你的宠物，它愿不愿意？它要不愿意，它就有怨恨。如果它同意，大概没有问题。你如何跟它沟通？所以说人同此心，心同此理，我们自己想想，万物皆有贪生怕死的念头，能够在病重的时候，怕病苦而舍身，甚至於自杀的，在佛法里面都不许可。为什么？那是你的业报，你的业报你就要承受；你不承受，死了之后还要受这个果报。这就说明人不能造恶业，造恶业跑不掉。
自杀不能解决问题，只有把问题搞的更复杂、更麻烦。不但佛教反对自杀，几乎所有宗教都排斥自杀，没有主张自杀的。所以对於其他动物也是一样，你应当好好照顾它，用药物、用调整饮食，养它的环境，注重它的卫生，这样减少它的痛苦，这是对的，不可以杀它；杀它是不人道的，没有什么「人道毁灭」。人道毁灭，这不是人说的，这是魔说的。魔用原子弹，一个下来，叫你们这一个城市都毁灭，人道毁灭，你们能相信吗？他不说他不人道，他说他很人道，因为你们人太坏了，要遭受人道毁灭。这个观念错误，不可以有。
问：下面一个问题，他说动物有没有阿赖耶识，是否也需要至少二十四小时，或更长时间才离开已死的身体？
答：凡是动物都有阿赖耶识，换句话说，都有灵魂。几乎所有宗教里面都说，人死了之后也可能投胎变成动物，动物死了之后也可能回到人间，所以叫六道轮回。动物离开身体可能不像人那么样的久，但是也很难说。为什么？它如果说爱惜它的身体，留恋它的身体，不愿意离开，这个时间就长。如果知道身为苦本，它离开身体就快。所以这些动物也要常常跟它讲，它能听得懂，心灵能感应。譬如念佛，很多动物听佛号，真的它往生了，它走的时候往生。还有动物，家里人听讲经，动物也一起；寺庙里面做早晚课，你看有的时候寺庙养一些动物，跟著大众一样去绕佛，这都是我们看到的现象。所以它有灵性，不可以轻视它，它有阿赖耶识。
问：第七个问题，最近身体愈来愈瘦，亲友都特别担心。请问如果去看医生，是否算身见执著？
答：这也不一定是身见执著，如果在这种情况之下，检查是好的，检查要没有毛病，那你就继续，就不要改变。多半是饮食改变的时候会产生这个现象。我在二十六岁的时候闻到佛法，发心吃长素，在那时候三年身体才习惯、才调整过来。那个三年确实很瘦，面黄饥瘦。我记得体重只有四十八公斤，也很好，上山爬的最快，身体轻。我在那个时候每半年去检查一次，没有病，所以我就很放心。没有病，我知道这是饮食改换的原因，正常的，不是不正常，是正常的。你只要能够坚持，慢慢习惯就好了。
问：下面一个问题，他说弟子斟酌家庭经济状况，希望把家中多余的钱财拿出来布施，但先生绝对不同意。如果背著家人布施，是否如法？
答：虽不如法，但是也是好事情，为什么？你做的这个事情，把你自己的功德回向给你全家，不要为自己一个，这就如法。如果是为全家，家人不知道做好事，你代替他做好事，即使偷偷代替他做好事，也是很好。当然最好是让全家人都懂得，都欢喜布施，这是最好的。
底下是网路同修的提问。
问：他说，法师在「早餐开示」说，大心凡夫才有资格、才有能力学《华严经》，将来往生极乐世界是上上品。请问指的是凡圣同居土，还是实报庄严土的上上品？
答：凡圣同居土，不是实报土，为什么？实报土那是破一品无明、证一分法身，不是一般人能做得到。这从理上讲就清楚，你能够把执著放下，生极乐世界是生方便有余土；把分别放下，再破一品无明，才是生实报土。所以大心凡夫，如果他是妄想分别执著还没有放下的，心量大，有利於他放下执著，放下对於一般日常生活当中这些小事，斤斤计较，他可以放下，他心量大。我们中国人常讲，量大福大，所以生到西方极乐世界凡圣同居土里面，他的品位就很高，这是我们能够相信的。
问：有一位年轻居士平日依老法师教诲修学。最近在梦中能看著自己的尸体；或是与人交谈时，会离开身体看著自己与人说话，也感觉自己不久即将死去。请问为何会有这种现象，该如何消除？
答：这个就是我们一般人讲的灵魂离开身体，是这么个现象。这个现象有，当然不多。我们在古人这些笔记小说里面看到，现在在外国有些医学里面的报告也有这个现象。外国现在也讲灵魂，离开他的身体，能够看到身体躺在床上，许多人照顾他，他能看的很清楚。这也就证明他的神识并没有离开他的范围，他走远了他就看不到，他都在身体的周边。有这种情形，要修定，这都是谚语所说的神不守舍，才出现这种现象。如果他心地清净，能定下来，就不会有这个现象。念佛、诵经、拜佛，把心定下来，都可以消除这个不正常的现象。
问：底下一个问题，儿子今年十七岁，随著年龄的增长，发现他有好多特徵愈来愈趋向女性化，他自己也愿意改。请问如何挽救这个孩子，让他早日消除业障，做个正常人？
答：这个事情你应当两方面同时进行，一方面就是从意识上，要坚定意识，念头对於整个身体、生理的影响关系很大。第二个请教医生，要以医生做辅助，意识是做主宰。你们看「山西小院」你就懂得，自己再严重的病，医生治不好，我们的意念可以把它治好。这就是佛法里面讲的，一切法从心想生，境随心转。我们的身体也是最贴近的一个境界，意识主宰著这个身体，你的精神健康，你的身体就不会生病。
凡是生病的人，总是对自己没有信心，今天想这个病，明天想那个病，没有病会想出病出来。如果有病，不想它，完全不理会它，过些时候它就好了，就没有了。所以，千万不要去想病。为什么不想佛？想佛你就成佛，想菩萨就成菩萨，想病，想什么病你就得什么病，就这么个道理。所以千万不要胡思乱想，要有很健康的想法，这样就能够消除业障。
问：下面一个问题，他说我是天津一名居士，得知有一位比丘尼到东北拜了一位七十多岁的居士为师父。这位师父自称为「元父」，并称他弟子的灵魂都是他给的。教人修如意世界，并著了一本书叫《善法》，这位比丘尼到处弘扬这部书。请法师慈悲开示。
答：她要是个比丘尼，那她就做错了，为什么？比丘尼是佛弟子，一定要依佛陀的教诲，否则的话，你就背叛了佛菩萨，这个罪就很重。而且同时，我们从来没有听说灵魂是别人给的，哪有这种事情？这怎么讲也讲不通，这是外道。佛菩萨都不能给你灵魂，如果佛菩萨说灵魂是他给的，这个佛菩萨是魔，他不是真的佛菩萨。佛在经上给我们说，灵魂这个事情是你自己本有的，是什么东西？实在讲就是佛性，佛性迷了，叫灵魂；觉悟了，就是佛性，是真如自性，本来有的，不生不灭。灵魂这个东西在佛的经教里面，就称为阿赖耶识，而阿赖耶识是真妄和合。真的那一分是阿赖耶的本体，是自性，...(净公上人开示集21)
...她请回去。中国的护法神很厉害，在边界把关，不让她出境。以后这八个山神也不错，八个山神也没回去，统统皈依了。
她就问他们，你们当山神当了多少年？三千年了。这法师说，三千年前释迦牟尼佛在世，你为什么不学佛？那时候我们不知道，现在知道学佛了。他们说到处看，天上也不好，还是极乐世界好。真的，鬼神很用功。我们每次三时系念的超度佛事，法会超度，真有效，这里头鬼神有没有往生的？有，少数就是。多数也都超度了，譬如说饿鬼道超度到畜生道，就超度了；超度到人道就更高了，统统得利益。依旧在鬼道里面，大概留下来差不多是一半，另外有一半其他各道去了，这真的是好事情。
问：有位同修长得很慈祥，待人处事也算好，但大家要做善事时，他总是持反对态度，使善事不能顺利进行。请问我们应如何才好？
答：这个善事要问他，到底是什么善事？善事里头有真有假，就像《了凡四训》里面所说的。他如果反对的那不是真善，那他反对是正确的；如果真正善事他反对，他是没有智慧。人是非常好的人，慈悲心不够。这里头有很多原因，要细心去观察。
问：有位同修刚皈依时和妻子一起吃长素，过了几年又变成吃肉，而且还强迫家人也吃肉，不吃就打，闹得无法继续生活。请问应该怎么办？
答：这是业障现前，如果你要求一家和睦，家和万事兴，你要认真努力学习。实在不得已，你要求佛菩萨加持，有效。我们同修当中就有这样的人，自己发心吃素，先生不肯答应。她就求佛菩萨，让他吃肉就肚子痛，结果真求到了，以后一吃肉就肚子痛，不敢再吃了。真诚心他就能感应，求到感应。所以我们自己不能解决的时候，要靠佛菩萨，对佛菩萨要真的有信心，他真的会加持你。为什么？你是善心善缘，你不是害人，真是帮助他、救他，叫他少造点业，这好事情。
问：底下一个问题，弟子在加拿大一家退休养老院的餐厅部门工作，负责老人的饮食问题，须把老人吃剩的食物丢掉。请问这是否造业？
答：是造业。老人吃的，在外国一般都是自助餐，自助餐一定要劝老人，你吃多少拿多少，就不会糟蹋。要告诉他们因果报应，要告诉他们惜福，不要糟蹋东西，自己要做好样子。每天剩下来的，一样你还要处理，他们不会留到第二天。你可以布施给贫穷的人，在外国贫穷的人很多，你可以送给他们吃。或者是有些东西可以布施给众生，鸟可以吃，小虫可以吃，都可以供养它们，这样都好。
问：末后一个问题，弟子移民到加拿大之后，曾进入一贯道。现在学佛了，可是坛主每两个星期都会打电话通知要回去上课，造成很大的困扰。请问该如何是好？
答：这很简单，你把家里电话号码改掉就好了，他就找不到你了。重要的亲友通知他，不重要的亲友都可以不必告诉他，言语少，接触的人少，烦恼就少。古人说的话很有道理，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，不是真正亲朋好友，不需要常常接触，也不需要常常打电话。我有个手机，已经断了差不多有十个月，都没用它，今天我试一下还管用，十个月没用，我看它有没有坏？它没坏。像这些地方我们自己要有智慧，来怎么样处理。再严重的话，我想也不会太严重，他们也不会这么麻烦，太严重的时候就搬家。学佛一定要开智慧，一定要做社会大众的好样子，我们真修会感动他们，特别是真正修感应就会很多。
像家里一般卫生，小虫，国外也是一样的，蚂蚁、蚊虫、苍蝇、蟑螂、老鼠，走到全世界去都有。我们学佛的人可以跟它们和平共处，互不干扰，都能沟通！这些动物能沟通，植物也一样，在国外大概每家都有院子，外国人院子里面都种花，中国人的院子都种菜。所以你到外国，看到他的院子是种菜的，你就晓得他一定是中国人，中国人喜欢种菜。连这些植物都能够处得很好，所以我们的大菜园我们放佛号给树木花草听，都长得很好，非常丰盛。我们的菜拿到市场，卖菜的人看到：你们这从哪来的？比我们的菜好。因为种得太多，所以每个信徒到道场来都会带点菜回去，自己种的。而且同修们也都很发心，常常到菜园里面来照顾这些蔬菜、水果。现在时间到了，也正好今天的问题答完了。
学佛答问（答香港参学同修之五十四） （共一集） 2006/11/17 香港佛陀教育协会 档名：21-350-0001
诸位法师，诸位同学，大家好。今天有四十八个提问，我们按照顺序来解答。首先是中国同学的提问。
问：第一个问题，请问为消除业障诵《地藏经》，可以同时做净宗功课吗？
答：可以。不但可以，一定要做净宗功课，这样子才好。你业障消除就要求生净土。
问：第二个问题，应如何超度水中溺死的亡灵？
答：跟一般超度的方式相同就可以。超度亡灵最重要的是要心地真诚，古人讲的「一分诚敬则得一分利益」。对人、对佛菩萨、对鬼神都是相同，最重要的是真诚心就能够起感应道交的作用。
问：第三个问题，做三时系念、诵《地藏经》应如何回向，可以满足超度家亲眷属，使他们不再扰乱家人？
答：鬼神跟人在性情前上讲都差不多，人需要人尊重、尊敬，鬼神也不例外。平时我们对鬼神真正有恭敬心，那你的超度效果就很殊胜。如果是敷衍塞责，没有恭敬心，纵然仪规做得很好，效果也不会太大，这点必须要知道。对鬼神的尊敬是在平常养成的，肯定鬼神是真有，不是没有。鬼神，这是六道众生之一，我们在人世间寿命很短，说不定来生就到他那一道去，这都很难讲的，所以一切恭敬这非常有道理。
问：第四个问题，家里长时播放念佛机，必有许多众生一起念佛。如本人往生后，子孙不播放念佛机，这些众生怎么办？
答：你的子孙不播放，哪个地方有播放，他就到别人家去，这是肯定的。你家里有供养，他在你家里照顾，实在讲，他跟你们在一起念佛，也是家里面的护法神；你们不供养，他就到别家去，或者到其他道场去了。
问：第五个问题，佛灭度后，极乐世界以及在里面修行的大众是否还在？
答：这是说哪一个佛灭度？阿弥陀佛。阿弥陀佛灭度了，观世音菩萨在那边就成佛；观世音成佛灭度之后，大势至接著就成佛， |
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沙發
樓主 |
發表於 2022-6-26 09:22:35
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只看該作者
所以那个佛世界永远有佛。你要问为什么？那是学佛的人太多，没有一个不是学佛，而且是真学佛，不是假学佛。假学佛的没有那么大的感应。凡是往生极乐世界，都是真的不是假的。我们明白这个道理，就要很认真。如果我们不是真念佛，真求生极乐世界，念佛也不能往生。从前李老师跟我们讲得很多，他是讲台中莲社，莲社是他创办，莲社的同修，一万个念佛的人真正能往生的，只有二、三个，为什么是这样？世缘放不下，这非常重要。这个世间有一丝毫留恋，到临终时都产生重大的障碍。
所以真正往生的人，他对世间全看得很淡，他这个放下，放下才真正有利於往生。我们真的要想往生，不要等我现在还年轻，我还可以，到我快老的时候我再放下，那来不及；要放下现在就放下。现在就放下，你家里的事情照样可以照顾，为什么？不摆在心上，一样可以照顾，你会照顾得很好。为什么？这里头没有情执。所以放不下就是你有情执，《华严经》上讲的，你还有分别，你还有执著，这东西很讨厌；真是把这个放下之后，对於往生就没有障碍了。放下之后，你智慧就会增长，虽然不能讲大彻大悟，那比没有放下之前，完全不一样。这不能够不清楚的。
问：下面一个问题，请问抽烟能不能往生？
答：佛经里头没有看到说抽烟不能往生，不过有抽烟这个嗜好也不能放下的话，恐怕也会有障碍，因为西方极乐世界好像没有听说有一个抽烟的。抽烟，诸位要晓得，对身体、生理上决定不是好事情，会产生很多副作用，带来些疾病、烦恼，所以还是断掉的好。我们以前韩馆长她抽烟，不过到晚年的时候她戒掉、断掉。她抽烟的时候，那时候每天好像要抽一、二包，这几十年抽下来，我就跟她说：你看你一栋房子都被抽掉了。她那个钱拿来确实可以买一栋房子、买地，就是说在烟雾当中就送掉了。所以以后晚年还好，她就把这个戒掉。
问：底下一个问题，家父往生时正念分明，但家人梦到父亲说因母亲於盖棺时哭泣，使他生起眷恋而回来了。往后半年母亲每听到父亲叫她，就大病一场。请问父亲往生何处？
答：这说起来就是没有生极乐世界，那是往生何处？常常还回到家里来，这多半是鬼道。这个事情给我们念佛人是一个很好的教训，就是送往生的时候一定要依照仪规，《饬终须知》。《饬终津梁》，那我们印的是印《饬终须知》，我们改了一个名字就是《怎样念佛往生》，内容就是《饬终须知》，一定要依照里面所讲的方法去做。
临终之人一定要帮助他提起正念，因为纵然是断了气，佛在经上告诉我们，八小时之内，如果真的往...(净公上人开示集21)
嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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板凳
樓主 |
發表於 2022-6-26 09:23:33
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只看該作者
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發表於 2022-6-26 09:21:24
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