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佛说四念处诸经集第一三卷南无阿弥陀佛

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發表於 2022-6-25 20:31:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《佛说四念处诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛说四念处诸经集第一三卷







...为华。”
  释提桓因语须菩提言:“大德,但是华不生,色亦不生,受、想、行、识亦不生。”
  须菩提言:“憍尸迦,非但是华不生,色亦不生,若不生是不名为色;受、想、行、识亦不生,若不生是不名为识,六入、六识、六触、六触因缘生诸受亦如是;檀那波罗蜜不生,若不生是不名檀那波罗蜜;乃至般若波罗蜜不生,若不生是不名般若波罗蜜;内空不生,若不生是不名内空;乃至无法有法空不生,若不生是不名无法有法空;四念处不生,若不生是不名四念处;乃至十八不共法不生,若不生是不名十八不共法;乃至一切种智不生,若不生是不名一切种智。”  
  尔时,释提桓因心念:“是慧命须菩提其智甚深,不坏假名而说诸法相。”
  佛知释提桓因心所念,语释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,须菩提其智甚深,不坏假名而说诸法相。”
  释提桓因白佛言:“世尊,大德须菩提云何不坏假名而说诸法相?”
  佛告释提桓因:“色但假名,须菩提不坏假名而说诸法...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...知释提桓因心所念,语释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,须菩提其智甚深,不坏假名而说诸法相。”
  释提桓因白佛言:“世尊,大德须菩提云何不坏假名而说诸法相?”
  佛告释提桓因:“色但假名,须菩提不坏假名而说诸法相;受、想、行、识但假名,须菩提亦不坏假名而说诸法相。所以者何?是诸法相无坏不坏故。须菩提所说亦无坏不坏,眼乃至意触因缘生诸受亦如是,檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法亦如是,须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、菩萨道、佛道、一切智、一切种智亦如是。须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、佛是但假名,须菩提不坏假名而说诸法相。何以故?是诸法相无坏不坏故,须菩提所说亦无坏不坏。如是,憍尸迦,须菩提不坏假名而说诸法相。”
  须菩提语释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,如佛所说诸法但假名,菩萨摩诃萨当作是知——诸法但假名,应如是学般若波罗蜜。憍尸迦,菩萨摩诃萨作...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...是,憍尸迦,如佛所说诸法但假名,菩萨摩诃萨当作是知——诸法但假名,应如是学般若波罗蜜。憍尸迦,菩萨摩诃萨作如是学,为不学色,不学受、想、行、识。何以故?不见色当可学者,不见受、想、行、识当可学者。菩萨摩诃萨如是学,为不学檀那波罗蜜。何以故?不见檀那波罗蜜当可学者,乃至不学般若波罗蜜。何以故?不见般若波罗蜜当可学者。如是学为不学内空乃至无法有法空。何以故?不见内空乃至无法有法空当可学者。如是学为不学四念处乃至十八不共法。何以故?不见四念处乃至十八不共法当可学者。如是学为不学须陀洹果乃至一切种智。何以故?不见须陀洹果乃至一切种智当可学者。”  
  尔时,释提桓因语须菩提言:“菩萨摩诃萨何因缘故,不见色乃至不见一切种智?”
  须菩提言:“色、色空乃至一切种智、一切种智空。憍尸迦,色空不学色空,乃至一切种智空不学一切种智空。憍尸迦,若如是不学空,是名学空,以不二故。是菩萨摩诃萨学色空以不二故,乃至学一切种智空不二故。若学色空不...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...学者。”  
  尔时,释提桓因语须菩提言:“菩萨摩诃萨何因缘故,不见色乃至不见一切种智?”
  须菩提言:“色、色空乃至一切种智、一切种智空。憍尸迦,色空不学色空,乃至一切种智空不学一切种智空。憍尸迦,若如是不学空,是名学空,以不二故。是菩萨摩诃萨学色空以不二故,乃至学一切种智空不二故。若学色空不二故,乃至学一切种智空不二故,是菩萨摩诃萨能学檀那波罗蜜不二故,乃至能学般若波罗蜜不二故;能学四念处不二故,乃至能学十八不共法不二故;能学须陀洹果不二故,乃至能学一切种智不二故。是菩萨能学无量无边阿僧祇佛法,若能学无量无边阿僧祇佛法,是菩萨不为色增学,不为色减学,乃至不为一切种智增学,不为一切种智减学。若不为色增减学,乃至不为一切种智增减学,是菩萨不为色受学,不为色灭学,亦不为受、想、行、识受学亦不为灭学,乃至一切种智亦不为受学亦不为灭学。”
  舍利弗语须菩提:“菩萨摩诃萨如是学,不...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...天子:“如是,如是,诸天子,如汝所言,是般若波罗蜜中,虽无法可得——所谓色、受、想、行、识乃至一切种智,而有三乘之教——所谓声闻乘、辟支佛乘、佛乘。诸天子,若有菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜不远离者,视是人当如佛,以无所得故。何以故?是般若波罗蜜中,广说三乘之教——所谓声闻、辟支佛、佛乘。檀那波罗蜜中佛不可得,离檀那波罗蜜佛亦不可得,乃至般若波罗蜜中佛不可得,离般若波罗蜜佛亦不可得,内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法、一切种智亦如是。”
  佛语诸天子:“菩萨摩诃萨若能学是一切法,所谓檀那波罗蜜乃至一切种智,以是事故当视是菩萨摩诃萨如佛。诸天子,我昔于燃灯佛时,华严城内四衢道头见佛闻法,即得不离檀那波罗蜜行,不离尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜行,不离内空乃至无法有法空、四念处乃至八圣道分,不离四禅、四无量心、四无色定、一切三昧门、一切陀罗尼门,不离四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、大慈大悲及余无量诸佛法行,无所得故。是时,燃灯佛记我当来世过一阿僧祇劫当作佛,号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、鞞侈遮罗那、修伽度、路伽惫、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
  尔时,诸天子白佛言:“世尊,甚希有是般若波罗蜜!能令诸菩萨摩诃萨得萨婆若,于色不取不舍故...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...诸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天乃至首陀婆诸天,白佛言:“世尊,是善男子、善女人能受持般若波罗蜜亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心者,我等常当守护。何以故?世尊,以菩萨摩诃萨因缘故,断三恶道,断天人贫,断诸灾患、疾病、饥饿;以菩萨因缘故,便有十善道现于世间,四禅、四无量心、四无色定、檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、内空乃至无法有法空、四念处乃至一切种智;以菩萨因缘故,世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、诸王及转轮圣王、四天王天乃至阿迦尼吒天;以菩萨因缘故,有须陀洹、须陀洹果乃至阿罗汉、阿罗汉果、辟支佛、辟支佛道;以菩萨因缘故,有成就众生净佛国土,便有诸佛出现于世,便有转珐輪,知有佛宝、法宝、比丘僧宝。世尊,以是因缘故,一切世间诸天及人、阿修罗,应守护是菩萨摩诃萨。”
  佛语释提桓因:“如是,如是,憍尸迦,以菩萨摩诃萨...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...奇希有!诸菩萨摩诃萨,是般若波罗蜜若闻受持、亲近读诵、为他说、正忆念时,得如是今世功德,亦成就众生严净佛国土,从一佛国至一佛国供养诸佛,所欲供养之具随意即得,从诸佛闻法至得阿耨多罗三藐三菩提终不中忘,亦得家成就、母成就、生成就、眷属成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀罗尼成就。是菩萨以方便力故变身如佛,从一国至一国到无佛处,赞檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,赞四禅、四无量心、四无色定,赞四念处乃至十八不共法,以方便力而为说法,以三乘法度脱众生,所谓声闻、辟支佛、佛乘。
  “世尊,快哉希有!受持般若波罗蜜,为已总摄五波罗蜜乃至十八不共法,亦摄须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切智、一切种智。”
  佛告释提桓因:“如是,如是,憍尸迦,持般若波罗蜜,为已总摄五波罗蜜乃至一切种智。复次,憍尸迦,是般若波罗蜜受持、亲近读诵、为他说、正忆念,是善男子、善女人所得今世功德,汝...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...夜贪诤故,菩萨悉舍内外物,安立众生于檀那波罗蜜中;以众生长夜破戒故,菩萨悉舍内外法,安立众生于戒;以众生长夜斗诤故,菩萨悉舍内外法,安立众生于忍辱;以众生长夜懈怠故,菩萨悉舍内外法,安立众生于精进;以众生长夜乱心故,菩萨悉舍内外法,安立众生于禅那;以众生长夜愚痴故,菩萨悉舍内外法,安立众生于般若波罗蜜;以众生长夜为爱结故流转生死,是菩萨摩诃萨以方便力断众生爱结,安立众生于四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、空无相无作三昧,安立众生于须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、佛道。憍尸迦,是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得现世功德、后世功德。得阿耨多罗三藐三菩提转珐輪,所愿满足入无余涅槃,憍尸迦,是为菩萨摩诃萨后世功德。
  “复次,憍尸迦,善男子、善女人,是般若波罗蜜若闻受持、亲近读诵、为他说、正忆念,其所住处魔若魔民、若外道、梵志、增上慢人,欲轻毁难问破坏般若波罗蜜终不能成。其人恶心转灭,...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...所起处即疾消灭,其人即生善心增益功德。何以故?是般若波罗蜜能灭诸法诤乱。何等诸法?所谓淫、怒、痴、无明乃至大苦聚诸盖、结使缠、我见、人见、众生见、断见常见、垢见净见、有见无见,如是一切诸见;悭贪、犯戒、瞋恚、懈怠、乱意、无智、常想、乐想、净想、我想,如是等爱行;著色,著受、想、行、识,著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,著内空、外空、内外空乃至无法有法空,著四念处乃至十八不共法,著一切智、一切种智,著涅槃。是一切法诤乱,尽能消灭,不令增长。
  “复次,憍尸迦,三千大千世界中诸四天王天、诸释提桓因、诸梵天王乃至阿迦尼吒天,常守护是善男子、善女人能闻受持般若波罗蜜供养、读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者,十方现在诸佛亦共拥护是善男子、善女人能闻受持、供养、读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者。是善男子、善女人不善法灭,善法转增——所谓檀那波罗蜜转增,以无...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...。
  “复次,憍尸迦,三千大千世界中诸四天王天、诸释提桓因、诸梵天王乃至阿迦尼吒天,常守护是善男子、善女人能闻受持般若波罗蜜供养、读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者,十方现在诸佛亦共拥护是善男子、善女人能闻受持、供养、读诵、为他说、正忆念般若波罗蜜者。是善男子、善女人不善法灭,善法转增——所谓檀那波罗蜜转增,以无所得故;乃至般若波罗蜜转增,以无所得故;内空转增,乃至无法有法空转增,以无所得故;四念处乃至十八不共法转增,以无所得故;诸三昧门、诸陀罗尼门、一切智、一切种智转增,以无所得故。是善男子、善女人所说人皆信受,亲友坚固,不说无益之语,不为瞋恚所覆,不为憍慢、悭贪、嫉妒所覆;是人自不杀生,教人不杀生,赞叹不杀生法,亦欢喜赞叹不杀生者;自远离不与取,亦教人远离不与取,赞远离不与取法,亦欢喜赞叹远离不与取者;自不邪淫,教人不邪淫,赞不邪淫法,亦欢喜赞叹不邪淫者;自不妄语,教人不妄语,赞不...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...法空者;自入一切三昧中,教人入一切三昧中,赞一切三昧法,亦欢喜赞叹行一切三昧者;自得陀罗尼,教人得陀罗尼,赞陀罗尼法,亦欢喜赞叹得陀罗尼者;自入初禅,教人入初禅,赞初禅法,亦欢喜赞叹入初禅者,二禅、三禅、四禅亦如是;自入慈心中,教人入慈心,赞慈心法,亦欢喜赞叹入慈心者,悲喜舍心亦如是;自入无边空处,教人入无边空处,赞无边空处法,亦欢喜赞叹入无边空处者,无边识处、无所有处、非有想非无想处亦如是;自修四念处,教人修四念处,赞四念处法,亦欢喜赞叹修四念处者,四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分亦如是;自修空、无相、无作三昧,教人修空、无相、无作三昧,赞空、无相、无作三昧法,亦欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者;自入八背舍,教人入八背舍,赞八背舍法,亦欢喜赞叹入八背舍者;自入九次第定,教人入九次第定,赞九次第定法,亦欢喜赞叹入九次第定者,自修佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法亦如是;自行无谬错法,自行常舍法,教人行无谬错法、常舍...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...何菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若心故,亦为不高心故?”
  释提桓因白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨,若行世间檀那波罗蜜,布施诸佛、辟支佛、声闻及诸贫穷、乞丐、行路人,是菩萨无方便故生高心;若行世间尸罗波罗蜜,言‘我行尸罗波罗蜜,我能具足尸罗波罗蜜’,无方便故生高心;言‘我行羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,我行般若波罗蜜,我修般若波罗蜜’,以是世间般若波罗蜜无方便故生高心。世尊,菩萨修世间四念处时自念言‘我修四念处,我具足四念处’,无方便力故生高心;‘我修四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分’,自念言,‘我修空、无相、无作三昧,我修一切三昧门当得一切陀罗尼门,我修佛十力、四无所畏、十八不共法,我当成就众生,我当净佛国土,我当得一切种智’,著吾我无方便力故生高心。世尊,如是菩萨摩诃萨行世间善法,著吾我故生高心。
  “世尊,若菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜,不得施者,不得受者,不得施物,如是菩萨摩诃萨行出世间檀...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...共法,我当成就众生,我当净佛国土,我当得一切种智’,著吾我无方便力故生高心。世尊,如是菩萨摩诃萨行世间善法,著吾我故生高心。
  “世尊,若菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜,不得施者,不得受者,不得施物,如是菩萨摩诃萨行出世间檀那波罗蜜,为回向萨婆若故亦不生高心。行尸罗波罗蜜,尸罗不可得;行羼提波罗蜜,羼提不可得;行毗梨耶波罗蜜,毗梨耶不可得;行禅那波罗蜜,禅那不可得;行般若波罗蜜,般若不可得;修四念处,四念处不可得;乃至修十八不共法,十八不共法不可得;修大慈大悲,大慈大悲不可得;乃至修一切种智,一切种智不可得。世尊,如是菩萨摩诃萨般若波罗蜜,为回向萨婆若故,亦为不生高心故。”  
摩诃般若波罗蜜经卷第十 宝塔大明品第三十二  
  尔时,佛告释提桓因言:“若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜,受持、亲近、读诵、正忆念、不离萨婆若心,两阵战时,是善男子、善女人诵般若波罗蜜故,入军阵中,终不失命,刀箭...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...盖、伎乐,恭敬供养,尊重赞叹,是善男子、善女人则为供养一切种智。以是故,憍尸迦,若有善男子、善女人书是般若波罗蜜,若受持、亲近、读诵说、正忆念、恭敬、尊重赞叹、华香、璎珞乃至伎乐供养;若复有善男子、善女人,佛般涅槃后供养舍利起塔,香华乃至伎乐恭敬、尊重赞叹。若有善男子、善女人书持是般若波罗蜜恭敬、尊重赞叹、华香、璎珞乃至伎乐供养,是人得福多。何以故?是般若波罗蜜中生五波罗蜜,生内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法;一切三昧、一切禅定、一切陀罗尼门,皆从般若波罗蜜中生;成就众生,净佛国土,皆从般若波罗蜜中生;菩萨家成就、色成就、资生之物成就、眷属成就、大慈大悲成就,皆从般若波罗蜜中生;刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家,皆从般若波罗蜜中生;四天王天乃至阿迦尼吒天,须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛,诸菩萨摩诃萨、诸佛、诸佛一切种智,皆从般若波罗蜜中生。”  
  尔时,释提桓因白佛言:“世尊,阎浮提...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...、于僧决了。憍尸迦,亦少所人得三十七品、三解脱门、八背舍、九次第定、四无碍智、六神通。憍尸迦,亦少所人断三结得须陀洹、断三结亦淫瞋痴薄得斯陀含、断五下分结得阿那含、断五上分结得阿罗汉,少所人求辟支佛,于是中亦少所人发阿耨多罗三藐三菩提心,于发心中亦少所人行菩萨道。何以故?是众生前世不见佛、不闻法、不供养比丘僧,不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定、不智慧,不闻内空、外空乃至无法有法空,亦不闻不修四念处乃至十八不共法,亦不闻不修诸三昧门、诸陀罗尼门,亦不修一切智、一切种智。憍尸迦,以是因缘故,当知少所众生信佛不坏、信法不坏、信僧不坏,乃至少所众生求辟支佛道,于是中少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心,于发心中少所众生行菩萨道,于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。
  “憍尸迦,我以佛眼见东方无量阿僧祇众生,发心行阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道,是众生远离般若波罗蜜方便力故,若一、若二住阿毗跋致...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...辟支佛地,南西北方、四维、上下亦复如是。以是故,憍尸迦,善男子、善女人发心求阿耨多罗三藐三菩提者,应闻般若波罗蜜,应受持、亲近、读诵说、正忆念,受持、亲近、读诵说、正忆念已,当书经卷恭敬供养、尊重赞叹,华香、璎珞乃至伎乐。诸余善法入般若波罗蜜中者,亦应闻受持乃至正忆念。何等是诸余善法?所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,内空、外空乃至无法有法空,诸三昧门,诸陀罗尼门,四念处乃至十八不共法、大慈大悲。如是等无量诸善法,皆入般若波罗蜜中,是亦应闻受持乃至正忆念。何以故?是善男子、善女人当如是念:‘佛本为菩萨时,如是行,如是学,所谓般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,内空乃至无法有法空,诸三昧门,诸陀罗尼门,四念处乃至十八不共法、大慈大悲。如是等无量诸佛法,我等亦应随学。何以故?般若波罗蜜是我等所尊,禅那波罗蜜乃至无量诸余善法亦是我等所尊。此是诸佛法印,诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹法印。诸佛学是般若波罗蜜乃至一切种智得度彼岸,诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹亦学是般若波罗蜜乃至一切智得度彼岸。’以是故,憍尸迦,若善男子、善女人,若佛在世,若般涅槃后,应依止般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...得度彼岸。”  述成品第三十三  
  尔时,佛告释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,是诸善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷,受学、亲近、读诵说、正忆念,加复供养华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐,当得无量无数不可思议不可称量无边福德。何以故?诸佛一切智、一切种智,皆从般若波罗蜜中生;诸菩萨摩诃萨禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,皆从般若波罗蜜中生;内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,皆从般若波罗蜜中生;诸佛五眼,皆从般若波罗蜜中生;成就众生净佛国土,道种智、一切种智、诸佛法,皆从般若波罗蜜中生;声闻乘、辟支佛乘、佛乘,皆从般若波罗蜜中生。以是故,憍尸迦,善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷,亲近、读诵说、正忆念,加复供养华香乃至伎乐,过出前供养七宝塔,百分、千分、万分、百千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。何以故?憍尸迦,若般若波罗蜜在于世者,佛宝、法宝、...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...一切种智、诸佛法,皆从般若波罗蜜中生;声闻乘、辟支佛乘、佛乘,皆从般若波罗蜜中生。以是故,憍尸迦,善男子、善女人书持是般若波罗蜜经卷,亲近、读诵说、正忆念,加复供养华香乃至伎乐,过出前供养七宝塔,百分、千分、万分、百千万分不及一,乃至算数譬喻所不能及。何以故?憍尸迦,若般若波罗蜜在于世者,佛宝、法宝、比丘僧宝终不灭;若般若波罗蜜在于世者,十善道、四禅、四无量心、四无色定、檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至十八不共法、一切智、一切种智皆现于世;若般若波罗蜜在于世者,世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天乃至阿迦尼吒诸天、须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、菩萨摩诃萨、无上佛道转珐輪,成就众生净佛国土。”  劝持品第三十四  
  尔时,三千大千国土所有四天王天,乃至阿迦尼吒天,语释提桓因诸天言:“应受是般若波罗蜜,应持,应亲近,应读诵说、正忆念。何以故?受持般若波罗蜜乃至正忆念故,...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


... 劝持品第三十四  
  尔时,三千大千国土所有四天王天,乃至阿迦尼吒天,语释提桓因诸天言:“应受是般若波罗蜜,应持,应亲近,应读诵说、正忆念。何以故?受持般若波罗蜜乃至正忆念故,一切所修集善法当具足满,增益诸天众,减损阿修罗。诸天子受持般若波罗蜜乃至正忆念故,佛种不断,法种、僧种不断;佛种、法种、僧种不断故,便有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜皆现于世,四念处乃至十八不共法、菩萨道皆现于世,须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道,须陀洹乃至佛皆现于世。”  
  尔时,佛告释提桓因言:“憍尸迦,汝当受是般若波罗蜜,持读、诵说、正忆念。何以故?若诸阿修罗生心,欲与三十三天共斗,憍尸迦,汝尔时当诵念般若波罗蜜,诸阿修罗恶心即灭更不复生。憍尸迦,若诸天子、天女五死相现时,当堕不如意处,汝当于其前诵读般若波罗蜜,是诸天子、天女闻般若波罗...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...:“世尊,般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故?世尊,是般若波罗蜜能除一切不善,能与一切善法。”
  佛语释提桓因言:“如是,如是,憍尸迦,般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故?憍尸迦,过去诸佛因是明咒故得阿耨多罗三藐三菩提,未来世诸佛、今现在十方诸佛亦因是明咒得阿耨多罗三藐三菩提。因是明咒故,世间便有十善道,便有四禅、四无量心、四无色定,便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至十八不共法,便有法性如、法相、法住、法位、实际,便有五眼、须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、一切智、一切种智。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨因缘故,十善出于世间,四禅、四无量心乃至一切种智、须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如月满照明,星宿亦能照明,如是,憍尸迦,一切世间善法、正法、十善乃至一切种智,若诸佛不出时皆从菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力,皆从般若波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力,行檀那波罗蜜...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))


...相、法住、法位、实际,便有五眼、须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、一切智、一切种智。
  “憍尸迦,菩萨摩诃萨因缘故,十善出于世间,四禅、四无量心乃至一切种智、须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如月满照明,星宿亦能照明,如是,憍尸迦,一切世间善法、正法、十善乃至一切种智,若诸佛不出时皆从菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力,皆从般若波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力,行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜、内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法不证声闻、辟支佛地,亦能成就众生净佛国土,寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就、得一切种智皆从般若波罗蜜生。
  “复次,憍尸迦,若善男子、善女人闻般若波罗蜜,受持亲近乃至正忆念,是人当得今世、后世功德成就。”
  释提桓因白佛言:“世尊,何等是善男子、善女人受持般若波罗蜜,乃至正忆念得今世功德?”
  佛告释提桓因言:“若有善男子、善女人受持般若波罗蜜,乃至正忆念,终...(第0003-01部~摩诃般若波罗蜜经三十卷(第一卷~第十卷))




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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