肆、（念佛篇）20220625

wlxg20130220

敬摘自《静老说的话》


　　
　　一、佛讲的一切法，皆是「正」法。只是用在修行方法这方面，自己要先了解自己的根性与因缘（环境），才不会听人家说好，自己就跟着用，或失败在「自己的合理化」。修行是在了个人的生死，如个人吃饭个人饱，小心点才不会因小失大。
　　
　　二、︽大宝积经︾：末法众生亿亿人修行，罕一得道，唯有念佛得渡生死。
　　
　　三、末法时代的众生一定要用念佛法门（净土）才能了生死（如穿衣服一样，需要随着朝代改变款式才适合）。佛在世间时是正法时期，当时的环境人心忠厚单纯，适合小乘方法修行。末法时期的环境人的心适合用念佛修行，（净土法门即大乘）。（自己可以想想古代、现代环境与人的心有何差别？）
　　
　　四、修行的苦是在舍掉习气。不要害怕苦，心舍掉六尘事，佛号即好念。
　　
　　五、念佛念不好，并非你笨，不要懊恼。是因为这一条路你还不熟悉，只要时时常训练，自然念佛修行的层次会慢慢提升。（一般初学者都是用散心念佛较多，摄心、成片、一心不乱），（如上课，一年级二年级…。但因根性不相同，入处皆不一）。
　　
　　六、早晨醒来第一个念头，与刷牙洗脸时，心里要念佛。晚上睡觉时，身心放轻松平静，心里亦要默念佛。睡着前念佛，不在于念多或念少。要平静的念，自然的睡着。不要提着一份心在念，才不会影响睡眠。（若在日常生活心不专用时，能常常把心拿来想念佛，即进步快）。
　　
　　七、初学的人在日常生活里比较会忘记念佛，没有关系，记得时，佛号就提起来念，久之自然不会忘记。
　　
　　八、念佛时，不能一心的情形有三种：Ａ、忘记念佛。Ｂ、被自己心里的想法转走。Ｃ、妄念出来，心随习气走（口在念佛，心没在念佛）。这三种情形是「去」。当自己发现时，又把佛号念起来是「回」。一般人都是在「去与回」之间徘徊。初学的人，都会这样，没关系。只要习惯念佛的种子胜过习气的种子，即能慢慢破除一切障，最后亦会成就。
　　
　　九、念佛时，有妄念出现，并非全是不好。因为有在念佛修行，才会「发现」自己的妄念，所以不要懊恼。只要心放在佛号，「不去管」妄念，反而可借妄念来修行。久了妄念、习气自然会慢慢消减。（没有念佛、没修改习气的一般人，不会「发现」自己的妄念、习气）。
　　
　　十、在念佛、修行的过程，会因心态的转变，而不习惯，与因你的用功而把习气种子逼出来。心里的妄念、感受，将会比在未念佛、修行（改习气）之前，妄念更多、心的感受会更苦或更乱。此阶段是必经之过程，亦是修行的关键处，千万别放弃或苦恼。心不要住相，只管放轻松认念佛号即真。不要乱攀相，或再加方法，才不会往叉路走。只要你是真信愿念佛，佛菩萨自然会帮助你平顺通过。
　　
　　十一、如果心很乱时，又没办法伏住乱心时，就不要急着念佛或想任何事情，先让心静下来，等心态比较平静时再念佛。「让心休息一下」，这样再处理事情自然会处理得更平顺，念佛才会念得更好。（休息，非是放空。静坐时，要念佛为主，心不要放空，才安全）。
　　
　　十二、念佛时心不要急，心只有佛号，一心一意的念。「把念佛又同时在想事情的习惯丢掉不再用它」，亦不管妄念、感受…等六尘相。感受相、一切相虽皆在，但不是硬撑。而是要一切自然，如饿就吃、痒就抓冷就加衣…等。主要是内外坏事不做，心不住相，才能入一心念佛。
　　
　　十三、原本用计数念佛、拜佛，可参考改用，计时间念佛、拜佛比较自然。
　　
　　十四、念佛不在念多念少，主要是在用真心念佛（清净心念佛），即使只有早晚念十口气都可以。（很忙的人）。
　　
　　十五、早晚课一作好，就觉得轻松了，那是提着一份心在作。（应付的心态）。不管是作早晚课时，或是平时念佛，都要放轻松心平静，自在念，才不会累。（洗澡、睡觉、在不洁之处，要用默念，表恭敬）。
　　
　　十六、初学的人念佛比较会昏沉，静坐时若是深重的昏沉出现时，就等睡饱再念佛。若轻微昏沉，心里亦要念佛，或起来拜佛，或走动一下，喝点水…等等。活动是身体在动，吃东西是嘴巴在吃东西，不须用到心走动或心吃东西，所以当时「心要真念佛」。
　　
　　十七、心外的念佛声，是提醒自己心里要念佛的助缘，心不要去攀相。「心」要跟（粘）着自己心里念的佛号，才是走对路。
　　
　　十八、Ａ、「只有念佛，无外加其他方法」，这是老实念佛的根本。Ｂ、「心不攀相，一心一意摄在佛号」，这是老实念佛。即是一心不乱的根本（清净心念佛的根本）。只要有真正老实念佛，修行的程度自然会愈修愈提升（要一门深入，不要东加西改，才不会走到叉路）。
　　
　　十九、佛号自然从心里念出来时，就让它自然念，当有觉察到心里没有在念佛时，自己再把佛号提起来念（接着念）。从心里自然念出来的佛号，如有特定的节奏，即是因意识心把念佛的念提得太用力的关系，只要放轻松心平静念佛，即会改善。
　　
　　二十、只要发现妄想起时，知道就好，就不要再往下想。转而念佛，才不会妄念「长似连续剧」。心不妄想，心念佛，心即会慢慢清净。
　　
　　二一、并非有空就要念佛，而是心不须专用在某个事相时，记得就要念佛。
　　
　　二二、如果某大卖场有在举办三分钟免费搬东西活动，场地的一切东西都可以自由搬回去，以那时的专心及迫切的心，拿来用在念佛，今生一定会成就。
　　
　　二三、若想用看电视调整一下心态，又能在未看之前把时间定好。如要看十分钟或…等，时间一到，不管剧情多重要，皆要离座或不看。若能这样去看电视，即是休闲。若是因迷在剧情而看电视，或心会随着剧情在起浮，就不要看电视，应把看电视的时间用在念佛。不然此境会障碍念佛修行，会进一退九。（等念佛能一心不乱时再看，才稳当）。
　　
　　二四、走路时，心没有在想重要事情时，一定要心念佛，眼可以看外相（任何万物都可以看）切记：看所有外相，相皆不要住心，即是「入流」。心只有一句佛号念着，字字清楚。这样下来效果比静中念佛效果更好。（但行、住、坐、卧、动、静皆要，心不须专事时，心不住相，静、净心念佛，不可执那一样，而放掉其它）。
　　
　　二五、心有需用到专心时，如看书、工作、讲话…等，就不要念佛。专心做自己的事情，等事情做完再念佛。但是日常生活中，如做一般家事或是吃饭时，（可不需用到专心的事情时），就可表相做事心在念佛。
　　
　　二六、当妄念、习气出现时，不要用压或用方法对付或急。而是要放轻松心平静加念佛，即能静提升为净，即会有戒定慧（自力与佛力）。
　　
　　二七、若「心」须用在「专用」时，例如：算钱或计划事情时，或把修行的知见想清楚时，或把凡世间事想清楚等。只要不是在想「坏」的念头，皆不算是妄念，而是方便用。等心不须专用时，「心就要念佛」。
　　
　　二八、念佛时字字自然念清楚，自然听清楚。初学的人可使用「专注」念佛，比较能专心念佛。等念佛的根基打稳了，就不需再用「专注」了。如果长久靠「专注相」才会念佛，念佛的程度比较难提升（若一直刻意用「专注相」，即是执着在意识心念佛）。
　　
　　二九、「念佛号」即是在念佛，「改习气」即是要心舍得离六尘一切妄相。若心里有妄念…等六尘一切妄相出现，知道就好，皆要，不排斥、不取、不舍。佛号依然字字自然念清楚、自然听清楚，一路念下去。
　　
　　 2005年11月4日 晴朗 星期五
　　
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　　三十、Ａ、每天皆要训练心不乱想，心平静的，佛号字字「自然」念清楚、「自然」听清楚。不要用刻意去听才不会「着相」。目的是可以帮助摄心，亦能破除妄想、攀一切相…等习气，让心能慢慢更清净念佛。
　　
　　Ｂ、内外坏事不做，日常生活正常，心不住六尘一切相。目的是可以去掉贪迷住在六道一切的习惯。以上Ａ与Ｂ是修行成就的总根源。
　　
　　三一、念佛时把意根（心）都摄在佛号即能「伏惑」（伏住妄念…等，一切习气），即能离相念佛，入一心念佛，入清净心念佛（无相念佛）。
　　
　　三二、每日所忙所行皆是为了好过日，所以一切皆要以和为贵。修行亦是为了能消业障(改习气)。才有智慧自利利他出六道。所以在日常生活中必须训练自己的心，能慢慢伏住或去掉凡夫妄心的妄想执着分别、贪嗔痴…等习气再出来贪恋日常生活中自认为是真的，是好处的五欲六尘之事。应看淡五欲六尘一切相、真信真愿意念佛，才是走对路。
　　
　　三三、念佛虽然单纯且成就大。但因凡夫心杂无智慧，能用到纯信的人很少。所以要念佛到一心不乱很不容易。心若随六尘相走，即会似迷路的小孩那样回不了家。只要肯放下习气（心不贪染六尘相），而心跟着佛号走，就可回归到清净的家（心）。往生西方就更有把握了。
　　
　　三四、念佛时要很单纯的念佛号。不要想是为了往生西方，或想…。
　　
　　三五、心里的妄相，本就会出来，所以不要害怕相出来，相出来时，只要知道就好，而不随六尘相走。习气久即会无趣（一个巴掌不会响）把心的习气戒掉「非执个方法」才能提升心的品质，慢慢即可一心念佛。
　　
　　三六、借六尘相过日常生活，而在日常生活中，心改掉住六尘的习气，即是「借假修真」。妄念妄相一切生灭缘皆是「假」。心不住相心里只有佛号念着，即是「真」。道场在心，心放下五欲六尘、心即是道场。
　　
　　三七、虽然有在念佛，但不愿或不真愿往生西方，或习气都不愿改掉，即是「想」法不对，（走错路）。是要做对的事，不是做自认为对的事。
　　
　　三八、用聪明度不了自己与他人，自己成功有佛法有智慧，才能真渡他人。
　　
　　三九、念佛时默念、出声念、金刚念（双唇微动），皆可，自然就好。
　　
　　四十、念佛没有规定要怎样念，只要适合自己，「自然」就好。
　　

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！